Rysk-ortodoxa kyrkan

Rysk-ortodoxa kyrkan
kyrka-härlighet. Rysk-ortodoxa kyrkan
Katedralen Kristus Frälsarens katedral , Moskva
Allmän information
Grundare	Apostel Andreas (enligt kyrkans tradition) Patriark Photius I av Konstantinopel (på 860-talet skapade han stiftet "Rosia" [1] ); Patriark Nicholas II av Konstantinopel , som installerade Michael som Metropolitan of Kiev (988); Prins Vladimir Svyatoslavich
bekännelse	ortodoxi [2]
moderkyrkan	Patriarkatet av Konstantinopel
Autocefali	de facto sedan 1448 [3] [4] de jure sedan 1589 [3] [5]
Erkännande av autocefali	erkänd av alla lokala ortodoxa kyrkor
Avtal	Kyrkornas världsråd
Förvaltning
Primat	Patriark av Moskva och hela Ryssland Kirill
Centrum	Som en del av patriarkatet av Konstantinopel : Kiev (X århundradet - 1299); Vladimir (1299-1325; de facto, från 1354 de jure ); Moskva (1325-1448; de facto ); Autocefali : Moskva (1448-1721); Sankt Petersburg (1721-1917); Moskva (sedan 1917)
katedral	Kristus Frälsarens katedralkyrka
Bostad för primaten	Danilov-klostret , Moskva
Områden
Jurisdiktion (territorium)	Ryssland Azerbajdzjan [Not 1] Vitryssland [Not 2] Kazakstan [Not 3] Kirgizistan [Not 4] Lettland [Not 5] Litauen [Not 6] Tadzjikistan [Not 7] Turkmenistan [Not 8] Uzbekistan [Not 9] Armenien [Not. ] ] (omtvistat) Kina [not 11] [6] [7] [8] (omtvistat) Moldavien [not 12] (omtvistat) [9] Mongoliet [not 13] [10] (omtvistat) Ukraina [not 14] ( omtvistad ) ) [11] [12] [13] [9] Estland [not 15] (omtvistad) [14]                                Japan [not 16][15] (omtvistad)
Stift utanför jurisdiktion	Väst-, central- och norra Europa ( patriarkala exarkatet i Västeuropa , Berlin och Tyskland stift , Budapest och Ungern stift , Wien och Österrike stift , ärkestiftet i västeuropeiska församlingar av den ryska traditionen , patriarkala församlingar i Norge , Patriarkala församlingar i Finland , Patriarkala församlingar i Sverige ) Amerika ( Argentinas och Sydamerikas stift , Patriarkala församlingar i Kanada , Patriarkala församlingar i USA ) Öst- och Sydostasien ( Patriarkala exarkatet i Sydostasien ) Afrika ( Afrikas patriarkala exarkat ) [not 17] ROCOR stift i Europa, Amerika, Australien och Oceanien
Autonoma kyrkor i kanoniskt beroende	Kinesiska lettiska moldaviska ryska ortodoxa kyrkan utomlands ukrainska estniska japanska
dyrkan
rit	Bysantinska ( inklusive gamla liturgiska riter ), västerländska riter
liturgiskt språk	Synodalupplaga av det kyrkliga slaviska språket , begränsat språken för folken i Ryssland, i utländska församlingar även på lokala språk
Kalender	julian [16]
Statistik
Biskopar	382 (i början av 2019) [17]
Stift	314 (i slutet av 2019) [18]
Kloster	972 (474 ​​män och 498 kvinnor) [17]
församlingar	38 649 "kyrkor eller andra lokaler där den gudomliga liturgin serveras" [17]
Präster	40 514 heltidspräster, inklusive 35 677 presbyter och 4 837 diakoner [17]
munkar och nunnor	5883 invånare och 9687 invånare (inklusive kassockor)
Medlemmar	80 [19] -160 miljoner människor [20] .
Hemsida	patriarchia.ru
Mediafiler på Wikimedia Commons
Citat på Wikiquote
Information i Wikidata  ?

Den ryska ortodoxa kyrkan ( ROC , ett annat officiellt namn [komm. 1]  är Moskva-patriarkatet [21] ) är den största autocefala lokala ortodoxa kyrkan i världen [22] [23] [24] [25] . Den ligger på femte plats i diptyken av världens autocefala ortodoxa kyrkor [26] [27] . Den största och mest inflytelserika religiösa organisationen i Ryssland [25] . Den största religiösa organisationen finns också i Ukraina (från och med 2011 när det gäller antalet församlingar , prästerskap [28] [29] och platser för tillbedjan [30] , men enligt vissa undersökningar i början av 2015 [31] , inte i termer av antalet troende), i Vitryssland , Moldavien [32] [33] (inklusive Transnistrien ) [34] .

Anser sig själv som den enda kanoniskt legitima ortodoxa administrativt oberoende kyrkan på det forna Sovjetunionens territorium , exklusive Georgien (inom gränserna för den georgiska SSR [35] ), erkänd som den georgiska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium , såväl som i Japan , Kina [36] och Mongoliet [37 ] ; anser sig vara den enda legitima efterträdaren till den lokala ryska ortodoxa kyrkan [38] , den synodala ryska kyrkan och Kievska metropolen inom patriarkatet i Konstantinopel . Dessutom, enligt dess stadga , sträcker sig ROC:s jurisdiktion "till de ortodoxa som frivilligt går in i den och bor i andra länder" [39] . Emellertid är dess exklusiva jurisdiktion i Kina, Mongoliet, Estland och Japan [14] omtvistad av patriarkatet i Konstantinopel, i Ukraina  - av den ortodoxa kyrkan i Ukraina [40] [41] , i Moldavien - av den rumänsk-ortodoxa kyrkan , i Armenien - av den georgiska ortodoxa kyrkan [8] [ not 18] .

Namnet "Rysk-ortodoxa kyrkan" har använts under lång tid [42] , men antogs som officiellt först hösten 1943 [38] . Tidigare användes namnen "Rysk-ortodoxa kyrkan", "Grekisk-östrysk kyrka" och andra. ROC som en centraliserad organisation hade fram till 1991 inte status som en juridisk person [43] , som den förvärvade i sin helhet på RSFSR :s territorium den 30 maj 1991, när RSFSR:s justitieministerium registrerade Civil Charter av den ryska ortodoxa kyrkan [44] på grundval av Sovjetunionens lag av den 1 oktober 1990 "Om samvetsfrihet och religiösa organisationer". Kanoniska underavdelningar belägna på andra staters territorium än Ryska federationen kan registreras som oberoende juridiska personer under andra namn i enlighet med gällande lagstiftning i varje land.

Den religiösa och juridiska grunden för dess struktur och verksamhet tror den heliga skriften , såväl som den heliga traditionen [45] . Det senare inkluderar kanonerna , liturgiska texter som auktoriserats av kyrkan , de heliga fädernas verk, de heligas liv , såväl som kyrkans seder [46] .

Kyrkans namn

Under synodalperioden fanns det inget enhetligt (officiellt eller juridiskt fastställt) namn för den ortodoxa kyrkans organisation på Rysslands territorium, och i olika källor finns det sådana alternativ som: Ortodox-katolska grekisk-ryska kyrkan , ryska kyrkan , ryska kyrkan , Rysk-ortodoxa kyrkan , Rysk-ortodoxa den katolska kyrkan , den grekisk-ryska kyrkan , den ortodoxa grekisk-ryska kyrkan [47] , den ryska östortodoxa kyrkan och på 1700-talet även den ryska kyrkan i den grekiska lagen [48] . I interna regeringsdokument kallades helheten av kyrkliga förvaltningsorgan under jurisdiktionen av den ryska heliga styrande synoden avdelningen för den ortodoxa bekännelsen [48] . I allryska kyrkorådets (1917-1918) dokument brukar kyrkan i Ryssland kallas den " ortodoxa ryska kyrkan ".

Namnet rysk-ortodoxa kyrkan har använts under lång tid [42] , men antogs som officiellt först hösten 1943 [38] .

Historik

Fram till 1917

Den rysk-ortodoxa kyrkan förbinder sitt ursprung med dopet i Ryssland (988), då patriarken av Konstantinopel Nicholas II Khrisoverg utnämnde Michael till storstad i den nyskapade Metropolen Kiev och Hela Ryssland av Konstantinopels patriarkat , vars skapande inleddes av Kiev- prinsen Vladimir Svyatoslavich [49] .

Med tanke på förstörelsen och nedgången i betydelsen av Kiev som ett politiskt centrum på grund av den mongoliska invasionen 1240 och efterföljande räder av den gyllene horden, flyttade Metropolitan Maxim av Kiev 1299 sin bostad till Vladimir-on-Klyazma ; och 26 år senare blev Moskva säte för metropolerna i Kiev och hela Ryssland .

Den har de facto status av autocefali sedan 1448, när katedralen i Moskva utnämnde biskopen av Ryazan, Jona , till den ryska metropolen (med dess centrum i Moskva) utan påföljd av Konstantinopel, som slöt en union med Rom. Även om inträdet i patriarkatet av Konstantinopel formellt återställdes efter utvisningen av uniaterna från Konstantinopel av ottomanerna 1453, från 1448 till 1589 styrdes den ryska ortodoxa kyrkan (utan Kiev Metropolis ) av praktiskt taget oberoende metropoler [4] . Från och med Johannes III :s regering antogs konceptet i den ryska staten , enligt vilket, på grund av Bysans andliga (på grund av den Ferraro-Florentinska unionen ) nedgång och död , blev Moskva det enda fästet för universell ortodoxi, vilket fick värdigheten av " Tredje Rom ". I en något modifierad form, var denna idé formellt inskriven i stadgan från 1589 på uppdrag av patriarken Jeremia II av Konstantinopel . Åren 1589-1593 fick Moskva Metropolitans patriarkernas värdighet och det slutliga erkännandet av autocefali från de östliga patriarkerna [50] . Samtidigt tvingades Moskva-patriarkatet att erkänna separationen från den av Kiev Metropolis, som behöll sin tidigare position som en del av Patriarkatet i Konstantinopel. Dessa principer, fastställda av Moskvarådet 1589 med deltagande av patriark Jeremia av Konstantinopel, bekräftades sedan av de panortodoxa råden i Konstantinopel 1590 och 1593.

I mitten av 1600-talet, särskilt under patriarken Nikon , korrigerades liturgiska böcker och andra åtgärder vidtogs för att förena rysk liturgisk praxis med grekiska . Några av de riter som tidigare accepterats i Moskvakyrkan, inklusive tvåfingrar , förklarades kätterska; de som skulle använda dem anatematiserades vid 1656 års råd och vid den stora Moskvakatedralen . Som ett resultat uppstod en splittring i den ryska kyrkan, och de som fortsatte att använda de gamla riterna började officiellt kallas "kättare" [51] , senare - "schismatiker", och fick senare namnet " Gamla troende ".

År 1686, i samband med annekteringen av Vänsterbanken Ukraina och Kiev till det ryska kungadömet , genomfördes en återunderordning av Kiev Metropol till Moskva (från Konstantinopels trons jurisdiktion ) , överenskommet med Konstantinopels patriarkat [ 52] .

Efter patriarken Adrians död 1700 förbjöd tsar Peter I valet av en ny patriark, och efter 20 år etablerade han den teologiska styrelsen , som snart döptes om till den heliga styrande synoden , som, som en av de statliga organen, utförde funktionerna som allmän kyrkoförvaltning från 1721 till januari 1918, - med kejsaren över hela Ryssland (till 2 mars 1917) som "den här högskolans yttersta domare ". Under denna period, kallad synodal i historieskrivning , betraktades kyrkans statliga institutioner (till exempel synoden med dess kontor) som institutioner för statlig förvaltning [53] [54] . Enligt lagen var kejsaren den högsta härskaren i kyrkan: "Kejsaren är, liksom en kristen suverän, den högsta beskyddaren och väktaren av den dominerande trons dogmer och väktaren av ortodoxin och varje heligt dekanat i kyrkan." [55] ; det fastställdes att "i administrationen av kyrkan agerar den autokratiska makten genom den heliga styrande synoden, etablerad av den" [56] .

Kyrkans institutioner fick statlig finansiering; på grund av utvidgningen av det ryska imperiets gränser ökade den ryska heliga synodens jurisdiktionsområde avsevärt. Samtidigt likviderade i synnerhet den kejserliga makten den georgiska kyrkans autocefali ; efter uppdelningen av Polen inkluderades Uniate- församlingarna i västra ryska och sydryska länder i den ryska kyrkan ( Polotsk-katedralen 1839 och omvandlingen till ortodoxi av Uniate Kholms stift 1875). Å andra sidan sökte den kejserliga makten kontrollera de kyrkliga institutionernas tillgångar; under Katarina II likviderades ett betydande antal kloster , och de senare förlorade rätten att äga gods och livegna.

År 1914 uppgick det totala antalet representanter för det vita prästerskapet och prästerskapet (ärkepräster, präster, diakoner och psalmister) till 112 629 personer, enligt de officiella uppgifterna från den heliga synodens chefsåklagare [57] . Det fanns också 1 025 kloster och samhällen i Ryssland: 550 män (med 11 845 munkar och 9 485 noviser) och 475 kvinnor (med 17 283 nunnor och 56 016 noviser) [57] .

Redan från första världskrigets första dagar deltog den ortodoxa kyrkan aktivt i att organisera hjälp till armén och flottan. Kloster, kyrkor och flockar kallades för att ge donationer till de sårade och för att hjälpa dem som kallades till krig. Kloster och andra institutioner som var underställda den ryska ortodoxa kyrkan var tvungna att förbereda alla möjliga platser för sjukhus och hitta människor som kunde ta hand om de sårade. Donationscirklar inrättades i alla kyrkor till förmån för Röda Korset, kloster och samhällen sörjde också för utbildning av personer som visste hur de skulle ta hand om sårade och sjuka och insamling av sjukhusförnödenheter på egen hand. De ortodoxa påmindes om behovet av att uppmärksamma familjerna till de som kallades till krig [58] .

Under åren av sovjetmakten

Kort efter monarkins fall i Ryssland i mars 1917 sammankallades det allryska lokalrådet , som hade förberetts sedan början av 1900-talet , som öppnade den 15 augusti (O.S.) 1917 i Moskva. Hans största beslut var återupprättandet av patriarkatet den 28 oktober samma år, några dagar efter att bolsjevikerna tagit makten i Petrograd . Tikhon (Bellavin) , Metropolit i Moskva, valdes till den patriarkala tronen .

Under de första månaderna efter oktoberrevolutionen 1917 invaderade bolsjevikerna inte aktivt eller störde den ortodoxa kyrkans verksamhet (bortsett från dekretet om jord , som konfiskerade kyrklig mark); budgetfinansiering av kyrkliga institutioner fortsatte [59] .

Genom dekret från rådet för folkkommissarierna i den ryska republiken, officiellt publicerat den 23 januari 1918, Om kyrkans separation från staten och skolan från kyrkan [60]  , skildes kyrkan från staten och från den statliga skolan, berövad rättigheterna för en juridisk person och egendom, och religionen förklarades som en privat angelägenhet för medborgarna. Dekretet legitimerade de order och handlingar som antagits av bolsjevikerna sedan december 1917, vilket avskaffade den ortodoxa kyrkans funktioner som en statlig institution som åtnjuter statligt beskydd [61] .

År 1918, i det område som kontrollerades av bolsjevikerna , upphörde finansieringen av prästerskapet och religiös utbildning från statskassan [62] ; Kyrkan överlevde ett antal schismer inspirerade av myndigheterna ( Renovationist , Gregorian , etc.) [63] och en period av förföljelse ( se artikeln Religion in the USSR ). Efter patriarken Tikhons död 1925 tillät myndigheterna inte att ett råd hölls för att välja hans efterträdare; Metropoliten Peter (Polyansky) , som snart arresterades och torterades, blev den patriarkala locum tenens . Metropoliten Peter efterträddes av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) (från december 1925 till 27 december 1936 utnämndes han till biträdande patriarkal Locum Tenens). År 1927 utfärdade Metropolitan Sergius ett meddelande (känd som "Deklarationen"), där han erkände Sovjetunionen som ett civilt hemland, uppmanade kyrkans medlemmar att vara civilt lojala mot den sovjetiska regeringen och även krävde full politisk lojalitet från prästerskapet utomlands till sovjetregeringen [64] . Budskapet och den efterföljande pensioneringen av några oliktänkande biskopar ledde till protester och vägran att underkasta sig honom av ett antal grupper inom den patriarkala kyrkan och till bildandet av andra "gamla kyrkliga" organisationer som inte erkände legitimiteten hos den kyrkliga myndigheten. den ställföreträdande locum tenens (se artiklarna från Josephites (XX-talet) , katakombkyrka , icke-minne ), såväl som till "upphörandet av förbindelserna" [65] med patriarkatet för majoriteten av ryska biskopar i exil .

Enligt vissa rapporter avrättades under de första fem åren efter den bolsjevikiska revolutionen 28 biskopar och 1 200 präster [66] .

Huvudmålet för den antireligiösa parti-statskampanjen på 1920- och 1930-talen var den patriarkala kyrkan, som hade det största antalet anhängare. Nästan hela dess biskopsämbete, en betydande del av prästerna, munkarna och aktiva lekmän , sköts eller förvisades till läger ; teologiska skolor och andra former av religionsundervisning, andra än privata, förbjöds. Det huvudsakliga instrumentet för att genomföra partipolitik gentemot patriarkatet var den sjätte grenen av OGPU, ledd av Yevgeny Tuchkov , som förde en politik för separation och underordning av biskopsämbetet och andra präster och lekmän till OGPU:s organ.

Den 22 juni 1941, på den första dagen av det stora fosterländska kriget, tilltalade Metropolitan Sergius (Stragorodsky) de ortodoxa med ett budskap där han välsignade "alla ortodoxa att försvara vårt fosterlands heliga gränser" [67]

1943 skedde en märkbar korrigering av den sovjetiska statens politik i förhållande till den patriarkala kyrkan, Stalin bestämde sig för att vinna över till sin sida den troende delen av befolkningen i Sovjetunionen, som gavs otvetydiga preferenser framför de renoverande strukturerna, erkänd sedan 1922 av statliga organ som den "ortodoxa ryska kyrkan", som är helt försvunnen redan 1946 [68] ; Moskvapatriarkatet erkändes som den enda legitima ortodoxa kyrkan i Sovjetunionen (med undantag för Georgien) av alla andra lokala ortodoxa kyrkor. Den 4 september 1943 tog Stalin emot metropoliterna Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) och Nikolai (Jarushevich) ; utifrån resultatet av samtalet beslöts att hålla ett biskopsråd [69] . Biskopsrådet valde Metropoliten Sergius (Stragorodsky) till den patriarkala tronen. Rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter inrättades, som uppmanades att utöva kontroll över prästerskapet och vara en mellanhand mellan Moskvapatriarkatet och statsmakten. flera teologiska skolor öppnades (fick senare status som seminarier och akademier); tusentals kyrkor som öppnats i det territorium som ockuperats av den tyska armén fortsatte sin verksamhet efter dess befrielse av de sovjetiska trupperna.

Under de första två åren efter kriget fortsatte den kvantitativa tillväxten av den ryska ortodoxa kyrkans församlingar i Sovjetunionen. Till exempel fanns det i RSFSR 2816 kyrkor, bönehus och katedraler 1946, och 1947 fanns det redan 3217 [70] . Antalet präster ökade under efterkrigstiden. Från och med den 1 januari 1948 fanns det enligt rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter 11 827 präster och diakoner i Sovjetunionen [71] . En betydande del av de nya prästerna kom från Uniate-församlingarna i västra Ukraina , som lockades till den ryska ortodoxa kyrkan 1946-1948 efter avskaffandet av Brest- och Uzhgorod- förbunden. Enligt Georgy Karpov , ordförande för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter, hade från och med den 2 januari 1948 av 2 718 Uniate-församlingar i västra Ukraina 2 491 församlingar övergått till den rysk-ortodoxa kyrkan [72] .

Från 31 januari till 4 februari 1945 hölls ett lokalråd för den ryska ortodoxa kyrkan i Moskva, där Metropoliten Alexy av Leningrad valdes till patriark .

1947 började en viss åtstramning av den antireligiösa politiken på ideologisk nivå och propagandanivå, som även sträckte sig till ROC. Under 1947-1957 likviderades 38 kloster av den rysk-ortodoxa kyrkan [73] .

En ny våg av antireligiös och antikyrklig politik initierades mellan 1959 och 1964, medan N. S. Chrusjtjov stod i spetsen för Sovjetunionen ; den hårda linjen bevarades efteråt. Ett antal lekmän och präster deltog vid den tiden i dissidentrörelsen , som senare erkändes som " samvetsfångar ". Prästerna Gleb Yakunin , Sergiy Zheludkov , Vladimir Rusak och andra tjänade tid i sovjetiska fängelser och i exil, för att försvara religionsfriheten [74] . Bland de anmärkningsvärda personerna från den tiden var prästerna Dmitrij Dudko [75] och Alexander Men . Även om den senare undvek praktiskt arbete i dissidenterrörelsen och försökte fokusera mer på sitt kall som pastor och predikant, fanns det ett visst samband mellan Alexander Men och andra dissidenter.

Den 2 juni 1971 valdes Metropolitan Pimen (Izvekov) av Krutitsy till patriark av Moskva och hela Ryssland vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd .

Kyrkan i Sovjetunionen var under ökad kontroll av KGB . 1965 slogs rådet för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter samman med rådet för religiösa frågor till ett enda tillsynsorgan - rådet för religiösa angelägenheter . Konstantin Kharchev , ordförande för detta organ 1984-1989, förklarade därefter: "Inte en enda kandidat för posten som biskop eller annan hög position, vare sig en medlem av den heliga synoden, fick den utan godkännande av SUKP:s centralkommitté och KGB ” [76] . Professor Nathaniel Davis påpekar följande: "Om biskoparna ville skydda sitt folk och behålla sin position, var de tvungna att samarbeta till viss del med KGB, med kommissionärerna för rådet för religiösa frågor och med andra parti- och regeringsmyndigheter. " [77] . Patriarken Alexy II medgav att biskoparna gjorde kompromisser med den sovjetiska regeringen, inklusive honom själv, och ångrade sig offentligt från kompromisserna [78] .

Den ryska ortodoxa kyrkan deltog vid den tiden i den ekumeniska rörelsen av den kristna fredskonferensen , Europeiska kyrkornas konferens och Kyrkornas världsråd , genomförde fredsbevarande aktiviteter, inklusive två världskonferenser - "Religiösa figurer för varaktig fred, nedrustning och Just Relations between Nations" (1977) och "Religiösa figurer för att rädda livets heliga gåva från kärnkraftskatastrofen" [79] .

År 1987 reducerades antalet aktiva kyrkor i Sovjetunionen till 6893, och antalet aktiva kloster till ett och ett halvt dussin, varav två (i Litauen och Vitryssland) hade två klostersamhällen, manliga och kvinnliga. Dessutom låg två kloster utanför Sovjetunionen - i det heliga landet och på Athos [79] . År 1987, i RSFSR, döptes från 40 till 50 % av nyfödda (beroende på region) och mer än 60 % av de döda begravdes enligt den "kristna seden" (tack vare den "frånvarobegravningsgudstjänst" som blev utbredd).

Från och med 1987, som en del av glasnost- och perestrojkans politik som genomfördes under Mikhail Gorbatjov , började en gradvis process för att överföra byggnader och egendom som tidigare legat under kyrkans jurisdiktion till användningen av patriarkatet, stiften och trossamfunden. , liberalisering av regimen för kontroll över det religiösa livet och avskaffandet av restriktioner för religiösa föreningars verksamhet. En viktig milstolpe var 1988 - året för firandet av millennieskiftet av Rysslands dop och hållandet av den ryska ortodoxa kyrkans årsjubileumsråd . Förbudet mot tv-bevakning av det religiösa livet i Sovjetunionen hävdes - för första gången i Sovjetunionens historia kunde människor se livesändningar av gudstjänster på tv.

1988 hade den ryska ortodoxa kyrkan redan 8,5 tusen församlingar och 76 stift på Sovjetunionens territorium, samt 120 utländska församlingar, förenade i tre dekanier ( Finland , ungerska , mexikanska) och 3 exarkat ( västeuropeiska , centraleuropeiska , Central- och Sydamerika ), 20 kloster, varav två är utländska: den manliga Panteleimon på Athos (jurisdiktionellt administrerad av patriarken av Konstantinopel [80] [81] [82] [83] [84] [85] ) och honan Gornensky nära Jerusalem [86] [87] .

I juni 1990, vid ett lokalråd i den ryska ortodoxa kyrkan , som för första gången under efterkrigstiden hölls utan ingripande av rådet för religiösa frågor [88] , valdes metropoliten Alexy (Ridiger) i Leningrad till patriark av Moskva och hela Ryssland .

1991–2018

Ett väsentligt inslag i den rysk-ortodoxa kyrkans ställning efter 1991 ( Sovjetunionens sammanbrott ) är den transnationella karaktären av dess jurisdiktion inom fd Sovjetunionen (utan Georgien och Armenien): för första gången i dess historia anser Moskvapatriarkatet det ska vara dess "kanoniska territorium" (termen introducerades i omlopp 1989 [89] ) territorium för många suveräna och oberoende stater. Som ett resultat av detta verkar dess administrativa och kanoniska uppdelningar, belägna i olika länder, under mycket olika statsrättsliga, sociopolitiska och konfessionella-kulturella förhållanden [90] . Som ett resultat, sedan början av 1990-talet, har en kanoniskt onormal situation med parallella jurisdiktioner uppstått i Estland och Moldavien , och sedan 2000-talet, i Kina [8] och en del av Ukraina [11] .

Den 17 maj 2007 undertecknade patriarken Alexy II och ROCORs första hierark Metropolitan Laurus (Shkurla) lagen om kanonisk nattvard , som eliminerade den åttioåriga schismen mellan Moskvapatriarkatet och den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR). Som ett resultat av undertecknandet av denna lag blev ROCOR en del av ROCOR som en självstyrande kyrka (motsvarande ändringar gjordes i ROC:s stadga den 27 juni 2008) och fick erkännande som kanoniska ortodoxa kyrkor [91] . Men en del av ROCOR-prästerskapet och lekmän, ledda av biskop Agafangel , erkände inte denna handling, och de fortsatte att existera som en oberoende kyrka, men inte erkänd av den kanoniska ortodoxin - ROCOR under omophorion av Metropolitan Agafangel .

I början av patriarkatet av patriark Kirill (vald i januari 2009 ) reformerades den administrativa strukturen för Moskva-patriarkatet , i synnerhet skapades ett antal nya synodala institutioner (avdelningar) ; 2011 genomfördes en reform av den ryska ortodoxa kyrkans stiftsstruktur, enligt vilken några stift i Ryska federationen separerades och storstadsregioner etablerades , inklusive två eller flera stift [92] [93] [94] .

I Ukraina fanns det från 1992 till 2018, förutom den ukrainska ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet (UOC-MP), icke-kanoniska ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat (UOC-KP) och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan (UAOC) ) [komm. 2] , och sedan december 2018 erkänns inte den ortodoxa kyrkan i Ukraina ,  etablerad på grundval av de två sista , av de flesta ortodoxa kyrkor, inklusive Moskva-patriarkatet.

Efter 2018: Bryter kommunionen med några ortodoxa kyrkor

Under 2018, på grund av situationen i Ukraina, eskalerade relationerna mellan Moskva-pariarkatet och patriarkatet i Konstantinopel kraftigt. Vid ett möte den 15 oktober 2018, som svar på ett antal beslut från patriarkatet i Konstantinopel som syftade till att bevilja autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina , i synnerhet avskaffandet av överföringen av Kiev Metropol till Moskva-patriarkatet 1686 , beslöt synoden i den ryska ortodoxa kyrkan, "med tanke på de pågående anti-kanoniska handlingarna av patriarkatet i Konstantinopel" , avbryta den eukaristiska gemenskap med honom [95] [96] [97] . I oktober och november 2019 erkändes den ortodoxa kyrkan i Ukraina (OCU) som primaten för de grekiska respektive Alexandriska kyrkorna, i samband med vilket ROC tillkännagav uppsägningen av den eukaristiska gemenskapen med de grekiska och Alexandriska hierarkerna som stödde eller kommer att stödja OCU i framtiden [98] [99] . Efter erkännandet av OCU som den cypriotiska kyrkans primat i oktober 2020 tillkännagav ROC uppsägningen av den eukaristiska gemenskapen med honom, såväl som festligheter med de av hennes hierarker som skulle ingå kyrklig gemenskap med representanter för OCU [100] .

Statistik

Ryska imperiet

Enligt rapporten från synodens chefsåklagare för 1914 [101] fanns det 1025 kloster i hela det ryska imperiet :

• manliga kloster - 304 heltids-, 174 supernumerära och 72 biskopshus;
• kvinnors kloster och samhällen - 285 heltid, 190 övertaliga.

Ortodoxa kloster hade följande territoriella fördelning:

• Ryssland - 790
• Finland - 5
• Lettland - 6
• Litauen - 6
• Vitryssland - 33
• Polen - 10
• Ukraina - 103
• Moldavien - 22
• Centralasien - 5
• Georgien, Azerbajdzjan, Armenien - 46.

År 1914 fanns det 54 174 kyrkor i det ryska imperiet (utan att räkna 23 593 kapell och 55 församlingar utomlands ):

• Ryssland - 35 154
• Finland - 98
• Lettland - 267
• Litauen - 418
• Vitryssland - 3205
• Polen - 591
• Ukraina - 10 509
• Moldavien - 1171
• Centralasien - 197
• Georgien, Azerbajdzjan, Armenien - 2564.

Sovjetperioden

Sedan 1928 började myndigheterna i Sovjetunionen masslikvideringen av kyrkor: 1927 stängdes 134 bönebyggnader, 1928 - 542, 1929 - 1000, 1937 stängdes mer än 8 tusen kyrkor [102] .

Pyotr Krasikov , redaktör för Revolutionen och kyrkans tidskrift , noterade att i Sovjetunionen på 1930-talet fungerade endast 41,7 % av det totala antalet bönerum före revolutionen [103] .

År 1938, av cirka 37 000 ortodoxa kyrkor som verkade i början av 1930, återstod endast 8 302, inklusive 3 903 i Ukraina och 3 617 i RSFSR. 1939-1940, med annekteringen av de baltiska länderna , västra Ukraina , västra Vitryssland , Bessarabien och norra Bukovina till Sovjetunionen , tillkom 64 ortodoxa kloster och 3350 fungerande kyrkor. Enligt en rapport av Georgy Karpov fanns det 1948 14 329 kyrkor i drift i Sovjetunionen jämfört med antalet 3 021-3 732 kyrkor före kriget [104] .

Den 21 februari 1946, vid ett möte i den internationella militärtribunalen för Nürnbergrättegångarna, presenterade den sovjetiska sidan dokument under avsnittet av anklagelsen "Förstörelse och plundring av kulturella och vetenskapliga värden, kulturinstitutioner, kloster, kyrkor och andra institutioner av religiös tillbedjan", enligt vilken de nazistiska inkräktarna förstörde eller förstörde 1670 kyrkor och 69 kapell på Sovjetunionens territorium [105] .

Den 1 januari 1952 fanns det 62 kloster och 13 786 aktiva ortodoxa kyrkor i Sovjetunionen, av vilka 120 inte var aktiva eftersom de användes för att lagra spannmål. Den 1 januari 1966 var endast 7 523 kyrkor och 16 kloster i drift [106] .

1988 firades 1000-årsdagen av Rysslands dop , då fanns det 6893 församlingar och 22 kloster i Sovjetunionen [107] .

Modernitet

Den postsovjetiska perioden kännetecknas av den snabba tillväxten av öppna kyrkor och kloster, tack vare restaureringen av övergivna och byggandet av nya kyrkor.

1997 hade ROC 390 aktiva kloster (185 män och 205 kvinnor), varav 242 i Ryssland [108] .

2005 kom religiösa forskare Sergey Filatov och Roman Lunkin , samtidigt som de analyserade den ortodoxa religiositeten hos moderna ryssar, till slutsatsen att "utvidgning eller begränsning av kriteriernas svårighetsgrad, från 2 till 10% av befolkningen, det vill säga från 3 till 15 miljoner, kan hänföras till praktiserande ortodox i Ryssland. person”, och uttryckte åsikten att det är ”ostadigt och ostrukturerat – organisatoriskt, dogmatiskt och ideologiskt, att alla kriterier för att mäta det och de siffror som erhållits på grundval av dem i princip är , villkorlig", eftersom de tror att "omkring majoriteten av" ortodoxa troende" är det svårt att säga om de är ortodoxa troende eller inte" [109] .

Den ryska ortodoxa kyrkan (på fd Sovjetunionens territorium) för inte exakta register över antalet medlemmar eller närvaro vid gudstjänster. Enligt Metropolitan Hilarion (Alfeev) , från och med 2018, var antalet medlemmar i den rysk-ortodoxa kyrkan 160 miljoner människor [20] [komm. 3] .

Från och med början av 2019 hade den rysk-ortodoxa kyrkan 309 stift med 382 biskopar, 35 677 präster och 4 837 diakoner, 38 649 församlingar, 474 manliga och 498 kvinnliga kloster med 5 883 nunnor och 9 nunnor, 6 respektive 8 nunnor och 9 nunnor. I länder långt utomlands fanns det 19 stift av den ryska ortodoxa kyrkan, inklusive 977 församlingar och 40 kloster; samtidigt, sedan 2009, har antalet "närvaroländer för den ryska ortodoxa kyrkan" ökat med tio stater [17] . Samtidigt registrerades 18 550 religiösa organisationer som tillhörde den rysk-ortodoxa kyrkan i Ryssland, inklusive 500 kloster, aktiva kyrkor och andra bönerum [110] .

Modern enhet och hantering

Allmän information

Den moderna strukturen för den ryska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet), förfarandet för bildandet av dess centrala och lokala regeringsorgan, deras befogenheter bestäms av den ryska ortodoxa kyrkans stadga , antagen av biskopsrådet den 16 augusti 2000 [111] med ändringar antagna vid biskopsrådet den 27 juni 2008 [112 ] , samt biskopsråden 2011 [113] , 2013 [114] , 2016 [37] och 2017 [115] år.

Den nuvarande versionen av den ryska ortodoxa kyrkans civila stadga [116] registrerades hos Ryska federationens justitieministerium den 30 november 1998 under omregistreringen av religiösa föreningar i enlighet med den nya federala lagen av den 26 september, 1997 nr 125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" [117] . Den ryska ortodoxa kyrkans civila stadga (1991), registrerad hos Ryska federationens justitieministerium den 30 maj 1991, publicerades i Journal of the Moscow Patriarchate [38] [ 118] .

Den rysk-ortodoxa kyrkans stadga definierar den rysk-ortodoxa kyrkan som "en multinationell lokal autocephalous kyrka, som är i doktrinär enhet och bön-kanonisk gemenskap med andra lokala ortodoxa kyrkor" [119] .

Enligt den ryska ortodoxa kyrkans stadga är de högsta organen för kyrklig makt och administration det lokala rådet , biskopsrådet och den heliga synoden som leds av patriarken , som har lagstiftande, verkställande och dömande befogenheter - var och en i sin egen kompetens .

Kommunfullmäktige löser frågor relaterade till valet av patriarken och hans pensionering, vilket ger autocefali, självstyre och självstyre till delar av den rysk-ortodoxa kyrkan. Den sammankallas på de datum som bestäms av biskopsrådet eller, i undantagsfall, av patriarken och den heliga synoden, bestående av biskopar , präster , kloster och lekmän . Det senaste fullmäktige sammankallades i januari 2009.

Biskopsrådet är ett lokalråd där endast biskopar deltar . Det är det högsta organet i den ryska ortodoxa kyrkans hierarkiska administration. Det inkluderar alla de härskande biskoparna i kyrkan, såväl som vikarbiskopar som leder synodala institutioner och teologiska akademier; enligt stadgan sammankallas minst en gång vart fjärde år [120] .

Den heliga synoden är, enligt den nuvarande stadgan för den rysk-ortodoxa kyrkan, det högsta "styrande organet för den rysk-ortodoxa kyrkan under perioden mellan biskopsråden." Den består av en ordförande - patriarken (eller locum tenens), nio permanenta och fem tillfälliga medlemmar - stiftsbiskopar [121] .

Patriarken är kyrkans primat , har titeln " Hans helighets patriark av Moskva och hela Ryssland " [122] . Han äger "hederns primat" bland den ryska ortodoxa kyrkans biskopsämbete. Patriarkens namn tas upp under gudstjänster i alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan.

Högsta kyrkorådet  är ett permanent verkställande organ som har verkat sedan mars 2011 under patriarken av Moskva och hela Ryssland och den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod [123] . Den leds av patriarken och består av ledarna för den rysk-ortodoxa kyrkans synodala institutioner .

Som en juridisk person är kyrkan registrerad som en religiös organisation "Rysk-ortodoxa kyrkan" med uppdraget OGRN 1037700255471 till den [124] .

Patriark

Rangen av patriark är för livet [125] . Endast en biskop ( biskop ) i den rysk-ortodoxa kyrkan som är minst 40 år gammal och har en högre teologisk utbildning och tillräcklig erfarenhet av stiftsförvaltning kan vara en kandidat för val till patriarkerna ; frågan om medborgarskap (medborgarskap) föreskrivs inte i stadgan [126] . Rätten till kyrkligt dömande över patriarken, liksom beslutet att pensionera honom, tillhör Biskopsrådet [127] . I händelse av patriarkens död eller omöjlighet att fullgöra sina plikter (pensionering, att stå under kyrkodomstolen etc.), väljer den heliga kyrkomötet, som leds av den äldste permanenta ledamoten av kyrkomötet genom invigning, omedelbart bland sina permanenta medlemmar den patriarkala tronens locum tenens . Förfarandet för att välja en locum tenens fastställs av den heliga synoden [128] .

Som regerande biskop i staden Moskva ( stiftet i Moskvaregionen står under direkt kontroll av den patriarkala guvernören, Metropolitan of Krutitsy och Kolomna ), har patriarken betydande allmänna kyrkliga administrativa befogenheter: tillsammans med den heliga synoden sammankallar han Biskopsråd och möten i den heliga synoden, i undantagsfall - Lokalråd , - och presiderar över dem; bär ansvaret för verkställandet av rådens och den heliga synodens beslut; utfärdar förordningar om val och utnämning av stiftsbiskopar, chefer för synodala institutioner , kyrkoherdebiskopar, rektorer för teologiska skolor och andra tjänstemän som utses av den heliga synoden; belönar biskopar med etablerade titlar och högsta kyrkliga utmärkelser; belönar präster och lekmän med kyrkliga utmärkelser ; godkänner tilldelningen av akademiska examina [129] .

Moskvapatriarkatet  är en institution inom den rysk-ortodoxa kyrkan, som förenar strukturer direkt ledda av patriarken [130] . Patriarken är den heliga archimandrite (rektor) av Treenigheten-Sergius Lavra , såväl som ett antal andra kloster som har status som patriarkala stauropegia .

När det gäller yttre förbindelser kommunicerar patriarken med de ortodoxa kyrkornas primater i enlighet med besluten av råden eller den heliga synoden, såväl som för hans egen räkning; representerar den rysk-ortodoxa kyrkan i förbindelser med de högsta organen av statsmakt och förvaltning.

Sedan den 1 februari 2009 ( tillträde på tronen ) är kyrkans primat patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland , vald till den patriarkala tronen den 27 januari samma år vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd . Från den 6 december 2008 tills han valdes till patriark var han patriarkalens locum tenens [131] .

Heliga synoden

Den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan består av en ordförande - patriarken (eller locum tenens), nio permanenta och fem tillfälliga medlemmar - stiftsbiskopar [121] . Följande hierarker är permanenta medlemmar av den heliga synoden (efter avdelning eller befattning):

• Metropolit i Kiev och hela Ukraina ;
• Metropolit i Minsk och Zaslavl , patriarkalisk exark över hela Vitryssland ;
• Metropolitan i Sankt Petersburg och Ladoga ;
• Metropolit av Krutitsy och Kolomna ;
• Metropolit av Chisinau och hela Moldavien ;
• Metropoliten i Astana och Kazakstan ;
• Centralasien storstad ;
• ordförande för avdelningen för yttre kyrkliga relationer ;
• chef för Moskva-patriarkatet .

År 2011 inkluderades Metropolitan of Astana och Kazakstan och Metropolitan of Central Asia bland de permanenta medlemmarna av synoden (detta synodens beslut måste därefter godkännas av biskopsrådet) [132] .

Tillfälliga medlemmar kallas till halvårsmöten bland stiftsbiskoparna i prioritetsordning. Som regel är kyrkomötet stängt. Frågor som behandlas avgörs genom allmän omröstning, genom majoritetsomröstning. Det är inte tillåtet att avstå från att rösta.

Den 26 juni 2008 godkände biskopsrådet "föreskrifterna om den ryska ortodoxa kyrkans kyrkodomstol" [133] och de föreslagna ändringarna av den ryska ortodoxa kyrkans stadga, enligt vilka ROC:s rättssystem omfattar 3 instanser: stiftsdomstolar, allmänna kyrkodomstolen och biskopsrådets domstol samt högre kyrkorättsliga instanser av den ryska ortodoxa kyrkan i utlandet och självstyrande kyrkor.

Specifika områden av allmänna kyrkliga angelägenheter ansvarar för synodala institutioner , som skapas eller avskaffas genom beslut av de lokala eller biskopsråden av den heliga synoden. Den största synodala institutionen är avdelningen för yttre kyrkliga relationer , som spelar en ledande roll i alla kontakter med patriarkatet både utomlands och inom Ryska federationen . Enligt kapitel XIV i den ryska ortodoxa kyrkans stadga utövar "den högsta kyrkliga myndigheten sin jurisdiktion" över "kyrkliga institutioner i fjärran utlandet" genom avdelningen för yttre kyrkliga relationer [134] . Sedan den 31 mars 2009 har det också funnits ett sekretariat (sedan den 26 juli 2010 - Office [135] ) för Moskvas patriarkat för institutioner utomlands - "för att bistå patriarken av Moskva och hela Ryssland för genomförandet av kanoniska, ärkepastorala, administrativ, finansiell och ekonomisk vård av den ryska ortodoxa kyrkans utländska institutioner" [136] .

Sedan den 22 november 1990 har det funnits en avdelning för religionsundervisning och katekes (ledd av Metropolitan Eugene (Kulberg) och en avdelning för kyrklig välgörenhet och social service (som leds av biskop Panteleimon (Shatov) ). I juli 1995 var en avdelning skapad för interaktion med försvarsmakten och brottsbekämpande institutioner [137] [138] , ledd av biskop Savvaty (Zagrebelny) i Bronnitsa den 13 april 2021. Den 31 mars 2009, informationsavdelningen och avdelningen för interaktion mellan kyrkan och samhället bildades, omvandlades 2015 till Synodala avdelningen för kyrkliga relationer med samhället och media [140] (ordförande - V.R. Legoyda ).

Struktur

Autonoma medlemmar av den ryska ortodoxa kyrkan (sedan februari 2011 [141] ) [komm. 4] och självstyrande kyrkor , exarkater , storstadsdistrikt , stift , synodala institutioner , dekanerier , församlingar , kloster , brödraskap , systerskap , religiösa utbildningsinstitutioner, representationskontor och metokioner utgör kanoniskt Moskvas patriarkat [142] .

ROC består av:

• två autonoma kyrkor : den japanska ortodoxa kyrkan och den kinesisk-ortodoxa kyrkan (den senare upphörde faktiskt att existera i slutet av 1960-talet);
• en självstyrande kyrka med rättigheter till vidsträckt autonomi - den ukrainska ortodoxa kyrkan ;
• fyra självstyrande kyrkor : den ortodoxa kyrkan i Moldavien , den lettiska ortodoxa kyrkan , den estniska ortodoxa kyrkan , den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland ;
• fyra exarkater : vitryska ortodoxa kyrkan , patriarkala exarkatet i Sydostasien , patriarkala exarkatet i Västeuropa , Afrikas patriarkala exarkat ;
• två storstadsdistrikt : Metropolitan District of Kazakhstan (ortodoxa kyrkan i Kazakstan) , Central Asian Metropolitan District (Ortodoxa kyrkan i Centralasien) ;
• ett ärkestift med en särskild status - ärkestiftet i de västeuropeiska församlingarna av den ryska traditionen .

Den 28 december 2018 tillkännagavs beslutet från den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan att bilda patriarkala exarkater i Västeuropa (med centrum i Paris) och Sydostasien (med centrum i Singapore). Det pastorala ansvaret för exarkatet i Västeuropa omfattar: Andorra, Belgien, Storbritannien och Nordirland, Irland, Spanien, Italien, Liechtenstein, Luxemburg, Monaco, Nederländerna, Frankrike, Schweiz. Synoden beslutade också att bilda ett stift för den rysk-ortodoxa kyrkan i Spanien och Portugal med ett centrum i Madrid. Det pastorala ansvaret för det asiatiska exarkatet i Sydostasien inkluderade: Singapore, Vietnam, Indonesien, Kambodja, Nordkorea, Sydkorea, Laos, Malaysia, Myanmar, Filippinerna och Thailand [143] .

Sedan den 17 maj 2007, som ett resultat av undertecknandet av patriarken Alexy II av Moskva och den ryska ortodoxa kyrkans första hierark utanför Ryssland , Metropolitan Laurus , av lagen om kanonisk nattvard [144], den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland. Ryssland "förblir en integrerad självstyrande del av den lokala ryska ortodoxa kyrkan" [145] .

Den huvudsakliga territoriella enheten är ett stift som leds av en stiftsbiskop ( biskop , ärkebiskop eller storstad ) och förenar församlingarna (församlingsgemenskaperna) som ligger i det givna territoriet, förenade i dekanier och kloster . Stiftens gränser bestäms av den heliga synoden, med hänsyn till den administrativa-territoriella uppdelningen av regioner, territorier, republiker eller stater. Stiftsförvaltningens organ är stiftsförsamlingen och stiftsfullmäktige , med bistånd av vilka biskopen styr stiftet.

Den huvudsakliga strukturella enheten i kyrkostrukturen är församlingen  - en gemenskap av ortodoxa kristna, bestående av präster och lekmän (församlingsmedlemmar), förenade vid templet [146] . I spetsen för församlingen står templets rektor , utsedd av stiftsbiskopen för de troendes andliga vägledning och ledning av prästerskapet och församlingen. Församlingsstyrelsens organ är församlingsmötet som leds av rektor, församlingsrådet (ett verkställande organ som är ansvarigt för församlingsmötet, bestående av ordföranden - kyrkvärden , dennes assistent och kassör) och revisionskommissionen.

Ekonomisk verksamhet

Den ryska ortodoxa kyrkans inkomster bildas genom mottagandet av frivilliga donationer, såväl som betalningar för treb och kyrkljus och religiösa föremål som köpts av församlingsmedlemmar [147] .

För närvarande är varje strukturell enhet under den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska jurisdiktion registrerad av justitieministeriet som en oberoende juridisk enhet (religiös organisation).

Uppgifter om den centrala kyrkans budget (patriarkatets budget) har inte offentliggjorts sedan 1997 . Enligt en studie av N. A. Mitrokhin [148] kommer den huvudsakliga vinsten för Moskva-patriarkatet från verksamhet med statspapper (förvärv av kortfristiga statsobligationer ) och två kommersiella företag ( Sofrino nära Moskva - för produktion av kyrkoredskap, och Danilovskaya Hotel i Moskva), medan bidragen från stiftsförvaltningarna för allmänna kyrkliga behov utgör en liten del - enligt budskapet från patriarken Alexy II vid biskopsrådet i oktober 2004, 6 % av alla kvitton och 22 % av bidragen för dessa ändamål gjorda av kyrkor i Moskva [149] . Enligt en studie av N. A. Mitrokhin och M. Yu. Edelstein [150] är inkomsten för en typisk ROC-församling flera tusen dollar per år och består av fyra huvudkomponenter: medel som erhålls från försäljning av ljus; donationer för förfrågningar och åminnelser; insamling av tallrikar och muggar (donationer under gudstjänsterna); inkomst av handel med husgeråd och böcker.

Från patriarken Alexy II:s rapport vid Biskopsrådet den 24 juni 2008: ”Under perioden som gått sedan Biskopsrådet 2004 har utgiftsdelen av den allmänna kyrkans budget ökat med 55 %. Huvudkostnaderna är förknippade med underhållet av teologiska utbildningsinstitutioner - 46 %, och stiftens bidrag täcker endast 29 % av dessa kostnader, eller exakt hälften av MDAiS:s årliga budget" [151] .

Beslutet från den heliga synoden av den 31 mars 2009 [152] inrättade den finansiella och ekonomiska avdelningen för Moskva-patriarkatet (den organiserades första gången 1946; avskaffades den 17 februari 1997 [153] ).

I sin rapport vid biskopskonferensen den 2 februari 2010, noterade patriark Kirill [154] finanssfären och ekonomin "som en av de problematiska aspekterna av vårt kyrkliga liv"; Patriarken uttryckte "förvirring" i samband med beloppen av avdrag till Moskva-patriarkatet "av ett antal stift till ett belopp av 100, 200 eller 300 tusen", som enligt honom "motsvarar de årliga avdragen till Moskva". Patriarkatet för de minst välbärgade församlingarna i Moskva"; Patriarken noterade också minskningen under 2010 av finansieringsbeloppet för restaurering och restaurering av historiska och arkitektoniska monument av federal betydelse inom ramen för det federala målprogrammet "Rysslands kultur (2006-2011)".

Ur skattesynpunkt betraktar den ryska federationens lagstiftning strukturerna för den ryska ortodoxa kyrkan, såväl som andra religiösa föreningar , som icke-statliga organisationer . Den ryska ortodoxa kyrkan förser den federala registreringstjänsten med en förenklad form av bokslut, som tillhandahålls för religiösa föreningar [155] , och har ett antal skatteförmåner [156] .

Enligt tidningen Argumenty i Fakty är ortodoxa fastighetsbyråer för närvarande verksamma i Ryssland [157] .

Egenskap

I mars 2007 godkände en regeringskommission ledd av Dmitrij Medvedev konceptet att överföra egendom för religiösa ändamål till ROC, och instruerade ministeriet för ekonomisk utveckling att förbereda ett lämpligt lagförslag [158] [159] [160] . Den 13 januari 2010 övervägde regeringens kommission för frågor om religiösa föreningar en ny version av lagen "Om överföring av religiös egendom till religiösa organisationer": enligt den kommer föremål som är både federal och regional egendom att överföras till strukturer i den rysk-ortodoxa kyrkan [161] . Samtidigt kommer Moskvapatriarkatet "inte att ta upp frågan om restitution utan välkomnar de åtgärder som staten tagit för att återlämna kyrkobyggnader" [162] .

Den 30 november 2010 undertecknade Rysslands president Dmitrij Medvedev en lag om överföring av religiös egendom till kyrkan, som är i federalt eller regionalt ägande [163] .

Den ryska ortodoxa kyrkan hade ett antal egendomstvister med staten, religiösa organisationer [164] och privatpersoner [165] [166] ; en del av kontroversen orsakade ett offentligt ramaskri [167] [168] [169] . Enligt Valery Nazarov , chef för Federal Agency for Federal Property Management, uppstår egendomstvister mellan staten och religiösa organisationer oftast kring museer, historiska och kulturella monument [170] .

Eftersom myndigheterna under den sovjetiska perioden praktiskt taget inte tillät byggandet av ortodoxa kyrkor, var 1991 en betydande del av de religiösa byggnaderna som användes för ortodox tillbedjan av förrevolutionär konstruktion. Många av dem var registrerade som monument över historia och kultur. Antalet monument har ökat under den postsovjetiska perioden på grund av överföringen av tidigare nationaliserade föremål till den rysk-ortodoxa kyrkan. I början av 2010, enligt Rosokhrankultura , var 5 692 monument av federal och regional betydelse i bruk av den rysk-ortodoxa kyrkan [171] .

År 2014, vid ett möte i Kyrkomötet, godkändes stiftets fornminnesvårdares befattning, ansvarig för att i tid informera om problemen i samband med bevarandet av kulturarv och kulturvärden [172] . Den ryska ortodoxa kyrkan har sammanställt ett register över kulturarvsföremål från Ryska federationen, inklusive 12 080 föremål av monument av kyrklig arkitektur [173] .

I maj 2019, enligt uppgifter från Metropolitan Tikhon (Shevkunov) , fanns det 4 636 nöd- och ruinkyrkor i den ryska ortodoxa kyrkan i Ryssland, varav 3 492 var inaktiva [174] [175] . Kyrkan har sammanställt en detaljerad lista över alla nödkyrkor, inklusive de som är arkitektoniska monument. Tempel som ligger i byar där ingen bor, beslutades att åtminstone bevara för att förhindra ytterligare förstörelse [176] .

För 2022, enligt den ryska ortodoxa kyrkans monuments register, av 11 124 bevarade kyrkor och kapell, är 1 043 kyrkor i ruiner eller i förfall [177] .

Huvudsakliga utbildningsinstitutioner

• Kyrkogemensamma forskar- och doktorandstudier. Sts. Cyril och Methodius
• Moskvas teologiska akademi
• S:t Petersburgs teologiska akademi
• Sretensky Theological Academy
• Kievs teologiska akademi
• Minsks teologiska akademi
• Ortodoxa St. Tikhon-universitetet för humaniora
• rysk-ortodoxa universitetet
• St Sergius ortodoxa teologiska institutet
• Volga Orthodox Institute (Volga Academy of Education and Arts uppkallad efter St. Alexy av Moskva)

Kyrkans media, publicering

År 1988 publicerades 10 tidskrifter, liksom kyrkliga kalendrar, Bibeln , liturgisk litteratur och verk av de största teologerna [178] [179] . Sedan 2000 [180] har kontroll över tryckt material med religiöst innehåll publicerat och distribuerat av den rysk-ortodoxa kyrkan utförts av den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd , som inte är censurerad .

• The Journal of the Moscow Patriarchate  är det officiella organet för Moskva-patriarkatet; en månadstidning utgiven periodvis sedan 1931 (sedan september 1943 - utan avbrott) [178] [181] .
• Tidningen Church Bulletin (till februari 2003 - Moscow Church Bulletin ) är det officiella organet för Moskvas patriarkat, utgiven av Moscow Patriarchate Publishing House; har publicerats sedan 1989 [182] [183 ]
• Almanacka " Teologiska verk ".

Spas TV-kanal

• Patriarchia.Ru  är den officiella webbplatsen för Moskva-patriarkatet. Stöds av Synodals informationsavdelning .
• Mospat.Ru  är den officiella webbplatsen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer .
• Bogoslov.Ru  är en teologisk portal skapad 2007.
• Pravoslavie.Ru  — sajten skapades den 1 januari 2000 av redaktörerna för internetprojekten för Sretensky-klostret i Moskva [184] med välsignelse av patriarken Alexy II.
• Den ryska ortodoxa kyrkans kanal på Youtube är den ryska ortodoxa kyrkans officiella kanal på YouTube -tjänsten . Öppnade 11 oktober 2010.
• Sedmitsa.Ru  är webbplatsen för Orthodox Encyclopedia Church Research Center i den ryska ortodoxa kyrkan.

Moderna vetenskapliga publikationer om den ryska ortodoxa kyrkans historia

• Ortodox uppslagsverk
• Kyrkans historiska bulletin
• Vestnik PSTGU
• Kyrkohistorisk bulletin
• Ryska prästerskap och störtandet av monarkin 1917 (samling av dokument)
• Prästadömet och kungariket (Ryssland, början av 1900-talet - 1918). Forskning och material

Vissa kalenderliturgiska och andra funktioner

Den ryska ortodoxa kyrkan som helhet ansluter sig i sitt liturgiska liv till den julianska kalendern och den Alexandriska Paschalia för att beräkna dagen för firandet av Pascha . Sedan slutet av 1300-talet har Jerusalemregeln varit i kraft i tillbedjan . Det liturgiska språket är kyrkoslaviska i Novomoskovsk-utgåvan . På 1800-talet blev församlingssången utbredd i församlingspraktiken , och Znamenny-sången gick nästan ur bruk . Vid slutet av kyrkomötet hade ett antal utmärkande drag utvecklats inom liturgisk och pastoral praxis, vilka etablerades på 1900-talet: gudstjänsten Vespers , Matins och den första timmen som en del av en enda gudstjänst som utfördes på kvällen, det faktiska avskaffandet av Small Compline , Midnight Office , Interhours, minskningen av läsningarna av kathisma och kanoner, den obligatoriska bekännelsen för kommunikanter omedelbart före mottagandet av de heliga mysterierna eller dagen innan.

Sedan 1990-talet har repertoaren av sånger på den rysk-ortodoxa kyrkans körer blivit stilistiskt mångsidig och eklektisk. Även inom samma stad, särskilt i stora städer, skiljer sig sånger radikalt inte bara i graden av komplexitet, utan också i stil [185] .

Sedan 1968 har bruket att fira de försanktade gåvornas liturgi på kvällen förekommit i den rysk-ortodoxa kyrkan [185] .

Moskva-patriarkatet och andra religiösa föreningar i Ryssland

Katolicism

Förhållandet mellan den romersk-katolska kyrkan (RCC) och den ryska kyrkan har en lång historia. Sedan början av 1960 -talet har det pågått en teologisk och diplomatisk dialog mellan Vatikanen och den ryska ortodoxa kyrkans ledning, både på bilateral och multilateral basis (i form av en gemensam dialog mellan lokala ortodoxa kyrkor och RCC). I slutet av 1980-talet blev Uniate-kyrkor i Ukraina föremål för en tvist mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och Vatikanen. I samband med Sovjetunionens kollaps började representanter för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan ockupera ortodoxa kyrkor som tidigare varit uniate. I januari 1990 avslutade den ryska ortodoxa kyrkan och den romersk-katolska kyrkan "Rekommendationer om normalisering av relationerna mellan ortodoxa och katoliker i den östliga riten i västra Ukraina" [186] .

Judendom

Ledningen för Moskvapatriarkatet upprätthåller traditionellt förbindelser med Rysslands överrabbin Adolf Shayevich , som representerar kongressen för judiska religiösa organisationer och föreningar i Ryssland . Sedan början av 2000-talet, i samband med den politiska förstärkningen av Federation of Jewish Communities i Ryssland , har den senares överrabbin, Berl Lazar , också bjudits in till patriarkatets protokollhändelser .

Islam

Som Roman Silantiev noterade 2004, rör den ryska ortodoxa kyrkans dialog med islam "i princip inte teologiska frågor. Förordningen om Rysslands interreligiösa råd (IRC) säger att det inte får göras någon revidering av historiska fakta eller revidering av doktrinära bestämmelser. Ortodoxa och muslimer accepterar varandra för vem de är. Frågorna som diskuteras är rent praktiska. En gemensam ståndpunkt håller på att utvecklas om humanitära, sociala och lagstiftningsmässiga aspekter. Vi har gemensamma fiender - samma nya religiösa rörelser eller militanta ateister .

Åsikt från den islamiska forskaren Alexei Malashenko : "Även om den ryska ortodoxa kyrkan inte öppet blandar sig i intramuslimska angelägenheter, är det känt att Moskvapatriarkatet visar den största sympati för chefen för Central Spiritual Administration Talgat Tadzhutdin . I sin tur framhåller Tadzhutdin starkt sin speciella läggning mot den rysk-ortodoxa kyrkan. Detta irriterar den eviga motståndaren till TsDUM - Muftisrådet i Ryssland , som tror att TsDUM länge har upphört att vara en nyckelstruktur och personifierar det sovjetiska förflutna. <...> Dialog mellan den rysk-ortodoxa kyrkan och muslimer kan inte betraktas som en dialog i sin "rena form". I den finns oundvikligen, uttryckligen eller i hemlighet en tredje deltagare - staten" [188] .

Den 9 februari 2010 välkomnade ärkeprästen Vsevolod Chaplin , ordförande för synodala avdelningen för relationer mellan kyrka och samhälle, processen för enande av de viktigaste islamiska strukturerna i Ryssland, som började i slutet av 2009: Muslimernas centrala andliga administration (TsDUM), Muftisrådet i Ryssland (RMC) och samordningscentret för muslimer i norra Kaukasus (CCM). Storbritannien) [189] [190] .

Nyhedendom

Patriarken av Moskva och hela Ryssland , Alexy II , kallade i sitt tal vid öppnandet av biskopsrådet 2004 spridningen av nyhedendom ett av 2000-talets främsta hot, vilket ställde den i nivå med terrorism och andra destruktiva vår tids företeelser [191] .

Utmaning av legitimitet

Legitimiteten för den kanoniska tronföljden av den moderna ROCOR från synodala , såväl som den patriarkala (arrangerade i enlighet med besluten från lokalrådet 1917-1918 ) kyrkan, fortsätter att ifrågasättas av icke-kanoniska ortodoxa organisationer i den ryska tradition, såväl som grupper som inte erkände ROCORs anslutning till Moskva-patriarkatet, som, i enlighet med den tidigare ståndpunkten från den utländska biskopssynoden [192] [65] , de brukar betrakta patriarkalen Locum Tenens Peter (Polyansky) ) att vara den sista legitima primaten i den lokala ortodoxa ryska kyrkan [193] , med tanke på att Metropolitan Sergius (Stragorodsky) är "en tillranare av kyrklig auktoritet" [194] [195] .

Kommentarer

1. ↑ Enligt den primära versionen av den ryska ortodoxa kyrkans stadga som antogs 2000 .
2. ↑ Från och med oktober 2018 kontrollerade Moskvapatriarkatets UOC cirka 12 tusen församlingar i Ukraina , UOC för Kievpatriarkatet - 5 tusen, UAOC - 1 tusen ( Ortodoxa kyrkan splittrade: Fem skäl till varför det är viktigt . BBC, 19.10. 2018.)
3. ↑ Enligt BBC i oktober 2018 var antalet anhängare av den rysk-ortodoxa kyrkan cirka 150 miljoner människor, medan det totala antalet ortodoxa runt om i världen är minst 260 miljoner ( "Ortodoxa kyrkan splittrad: Fem skäl varför det är viktigt" , BBC, 19/10/2018)
4. ↑ Den ursprungliga versionen av den ryska ortodoxa kyrkans stadga, som antogs 2000, inkluderade inte, som tidigare, de autonoma kyrkorna som är beroende av den, såväl som deras kanoniska territorium, i Moskvapatriarkatet: de ryska ortodoxas stadga. Kyrkan, Moskva, 13-16 augusti 2000 : "2. Självstyrande kyrkor, exarkat, stift, synodala institutioner, prost, församlingar, kloster, brödraskap, systerskap, teologiska utbildningsinstitutioner, missioner, representationer och metochioner (nedan kallade "kanoniska indelningar" i stadgans text) utgör kanoniskt Moskvas patriarkat. <...> 3. Den rysk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion sträcker sig till personer av den ortodoxa bekännelsen som bor i den ryska ortodoxa kyrkans kanoniska territorium: i Ryssland, Ukraina, Vitryssland, Moldavien, Azerbajdzjan, Kazakstan, Kirgizistan, Lettland, Litauen , Tadzjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estland, såväl som ortodoxa kristna som frivilligt går in i det och bor i andra länder.”

1. ↑ Baku och Azerbajdzjans stift .
2. ↑ Vitryska ortodoxa kyrkan .
3. ↑ Storstadsdistriktet i Kazakstan .
4. ↑ Bisjkek och Kirgizistans stift .
5. ↑ Lettisk-ortodoxa kyrkan .
6. ↑ Vilna och Litauens stift .
7. ↑ Dushanbe och Tadzjikistan stift .
8. ↑ Patriarkaliska församlingar i Turkmenistan .
9. ↑ Tasjkent och Uzbekistan stift .
10. ↑ Jerevan-Armeniska stiftet .
11. ↑ Kinesisk ortodox kyrka .
12. ↑ Ortodoxa kyrkan i Moldavien .
13. ↑ Stauropegal Trinity Church .
14. ↑ Ukrainsk-ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) och det stauropegiala Koretsky-klostret .
15. ↑ Estnisk-ortodoxa kyrkan i Moskva-patriarkatet och det stavropegiska Pyukhtitsky-klostret .
16. ↑ Japansk ortodox kyrka .
17. ↑ Exarkatet bildades inom den ortodoxa kyrkan i Alexandria .
18. ↑ Se mer i artiklarna: Estonian Apostolic Orthodox Church , Hong Kong Metropolis , Beviljande av autocephaly till den ortodoxa kyrkan i Ukraina , Orthodoxy in Moldavien , Bessarabian Metropolis , Rumänsk-ortodoxa kyrkan#Relationer med Moskvapatriarkatet .

Anteckningar

1. ↑ Shumilo S. 1150 år av Kiev-ryska eran. Rysk folklinje.
2. ↑ https://www.britannica.com/topic/Russian-Orthodox-church
3. ↑ 1 2 Karatsuba, Kurukin, Sokolov, 2005 , sid. 156.
4. ↑ 1 2 Den ryska ortodoxa kyrkan under storstadsväsendet 988-1589 : "utan att det påverkar frågan om det kanoniska mottagandet av autocefali, den 15 december 1448 utnämnde de ryska hierarkerna i Moskva-katedralen i Dormition till biskop Jonah Ryazan och Murom <...> efter Konstantinopels fall (1453) .) i Ryssland beslutades att Moskvas metropoliter och hela Ryssland i framtiden skulle vara praktiskt taget oberoende av patriarkerna.” (Rysk-ortodoxa kyrkan. Uppsatser om historia.) Detta beslut och order på grundval av detta erkändes inte av Konstantinopel, och 1467 fördömdes de officiellt genom ett särskilt brev från patriark Dionysius I av Konstantinopel. (Östslaviska och sydslaviska manuskriptböcker i samlingarna av den polska folkrepubliken / Comp. (N. Shchapov. Moskva, 1976. Del 2, s. 145–147.)
5. ↑ Tidskrifter från den heliga synodens möte den 5-6 oktober 2011 . Se tidskrift nr 131: "Efter att ha mottagit autocefali i den ryska kyrkan gick denna struktur förlorad: Moskva-patriarkatet bildades 1589 <...>"
6. ↑ Kinesiska autonoma ortodoxa kyrkan Den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats.
7. ↑ Kina och Japan lades officiellt till i listan över länder i den ryska kyrkans kanoniska territorium . Interfax-religion . Hämtad: 8 februari 2013. (obestämd)
8. ↑ 1 2 3 Metropolitan Hilarion: De ortodoxa i Kina lider på grund av bristen på präster . Rysk-ortodoxa kyrkan. Institutionen för yttre kyrkliga relationer.
9. ↑ 1 2 Den rumänsk-ortodoxa kyrkan kom till Moldavien "på nazistiska soldaters bajonetter": Moldavien på en vecka - REGNUM.
10. ↑ Fastställande av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade biskopsråd om ändringar och tillägg till den ryska ortodoxa kyrkans stadga . Patriarchy.ru .
11. ↑ 1 2 Battlefield - Ukraina, eller "kanoniskt" mot "kanoniskt" - Tizhden.ua, 29 september 2011. (ukr.)
12. ↑ Uttalande från den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod för kallelsen från den rumänska ortodoxa kyrkans heliga synod Arkivexemplar av den 3 december 2013 på Wayback Machine  (ukrainska)
13. ↑ Den rumänska kyrkan gör anspråk på Ukraina - Religion i Ukraina.
14. ↑ 1 2 Ortodoxi i Estland: synen på två metropoler . Ortodoxi och världen.
15. ↑ Japansk autonom ortodox kyrka Den ryska ortodoxa kyrkans officiella webbplats.
16. ↑ Hulap V. F. Reform av kalendern och Paschalia: historia och modernitet.
17. ↑ 1 2 3 4 5 Den ryska ortodoxa kyrkans inre liv och yttre aktiviteter från 2009 till 2019 . Patriarchy.ru, 29.1.2019.
18. ↑ Rapport från Hans Helighet Patriark Kirill vid stiftsförsamlingen i Moskva (20 december 2019) / Patriarch / Patriarchy.ru
19. ↑ Roberson R. Eastern Christian Churches, 1999
20. ↑ 1 2 Metropolitan Hilarion (Alfeev), ärkepräst Oleg Korytko, ärkepräst Valentin Vasechko. Religionshistoria. - 2018. - S. 244.
21. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. I, stycke 2
22. ↑ Novikov, 1985 , Den ryska ortodoxa kyrkan är den största av de ortodoxa autocefala kyrkorna, sid. 389.
23. ↑ Gordienko, 1988 , Den ryska ortodoxa kyrkan är den största av de autocefala ortodoxa lokala kyrkor som finns idag, sid. 202.
24. ↑ Zuev, 2002 , Rysk-ortodoxa kyrkan (ROC) - en av 15 autocefala ortodoxa kyrkor, rankas 5:e i diptyken (minnesmärket) av det ekumeniska (Konstantinopelpatriarkatet), den största bland ortodoxa kyrkor i världen och bland religiösa organisationer i Ryssland. , Med. 429-430.
25. ↑ 1 2 Om sammansättningen och antalet religiösa organisationer och representationskontor för utländska religiösa organisationer som finns i registret för Ryska federationens justitieministerium (från och med 1 januari 2004)  // Analytisk bulletin från Federationsrådets federala råd Ryska federationens församling. -M .: Federationsrådet för Ryska federationens federala församling . - Nr 17 (237) (Bilaga nr 1) . Arkiverad från originalet den 19 augusti 2015.
26. ↑ Zuev, 2002 , Rysk-ortodoxa kyrkan (ROC) - en av 15 autocefala ortodoxa kyrkor, rankas 5:e i diptyken (minnesmärket) av det ekumeniska (Konstantinopelpatriarkatet), den största bland ortodoxa kyrkor i världen och bland religiösa organisationer i Ryssland. , Med. 429-430.
27. ↑ Diptyk Arkiverad 28 oktober 2012 på Wayback Machine . Bogoslov.ru .
28. ↑ Dovіdnik religii . Data per 1 januari 2011. // Ukrainas religions- och informationstjänst (ukr.)
29. ↑ Enligt resultaten av en sociologisk undersökning av Razumkov-centret som genomfördes 2010, publicerad i februari 2011, anser det största antalet troende i Ukraina (23,6 %) sig vara Moskva-patriarkatet, medan endast 15,1 % tillhör Kiev-patriarkatet. ( Religion och makt i Ukraina: problemet med utbyte av information och analytiskt material inför rundabordssamtal om ämnet: "Statlig konfession i Ukraina, deras egenheter och trender i utvecklingen" 8 februari 2011  - K .: Razumkov Center, 2011 . - 82 s.). (ukr.)
30. ↑ * Nästan 29 000 religiösa platser hittades i Ukraina ; UNIAN Religion , 17/05/2016  (ukr.)
    • Nästan 29 000 religiösa platser har hittats i Ukraina, och det största antalet UOC är över 11 000 // Ukrainska Pravda . - 2016-05-17.
31. ↑ Enligt en undersökning gjord av Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundationtillsammans med den sociologiska tjänsten "Ukrainian Sociology Service" från 25 december 2014 till 15 januari 2015 på uppdrag av International Centre for Advanced Study, i de flesta regioner i Ukraina identifierade 44 % av de tillfrågade att de var medlemmar i UOC-KP. Endast i Donetsk-regionen identifierade sig 55 % som medlemmar av UOC-MP. I Galicien anser sig majoriteten av befolkningen vara troende i den grekisk-katolska kyrkan - 67%. Totalt intervjuades 4413 respondenter och undersökningen genomfördes inte i Lugansk-regionen.
    • Sociologer: 44 % av ukrainarna identifierar sig som UOC // BBC Ukrainian , 04/09/2015
    • De flesta av befolkningen i Ukraina anser sig vara viktigare än den ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat Arkivkopia daterad 17 april 2015 på Wayback Machine . Fonden "Demokratiska initiativ"
32. ↑ Moldavien . Kyrkornas hierarki. Hämtad: 28 maj 2013. (obestämd)
33. ↑ Gallup Poll, 2011
34. ↑ Patriarken Kirill sammanfattade resultaten av sitt besök i Moldavien . NEWSru , 10.9.2013.
35. ↑ Se den georgiska ortodoxa kyrkan # Relationer till Moskvapatriarkatet
36. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. I, punkt 3
37. ↑ 1 2 Biskopsrådet inkluderade Mongoliet i den rysk-ortodoxa kyrkans kanoniska territorium . Encyclopedia "Orthodox World", 04.02.2016.
38. ↑ 1 2 3 4 Den ryska ortodoxa kyrkans civila stadga (1991)
39. ↑ Kap. I. Allmänna bestämmelser i 3 mom.
40. ↑ Tomos. Ny text på ukrainska
41. ↑ STADGA FÖR DEN ORTODOXA KYRKAN I UKRAINA
42. ↑ 1 2 Gorchakov M. Ryssland // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron. - T. XXVII: Rosaven - Rova. — 1899.
43. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Kyrkans egendom  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Icon  - Innocent ". - S. 420-430. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
44. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate. - 1991. - Nr 10. - P. 11.
45. ↑ Se den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. I, punkt 4
46. ↑ Tsypin V.A. , prot. Kyrkolag .
47. ↑ Nilus, med det stora i det lilla
48. ↑ 1 2 Prot. Vladislav Tsypin . Office of the Orthodox Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa stift  - Tolerans ". - S. 369. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
49. ↑ Gordienko, 1988 , Bildad i slutet av 900-talet. - den formella början är omvandlingen till kristendomen av invånarna i huvudstaden Kievan Rus, begått av det bysantinska prästerskapet på order av prins Vladimir Svyatoslavich 988, sid. 202.
50. ↑ Gordienko, 1988 , Mottog autocefali 1448 och patriarkatet 1589, sid. 202.
51. ↑ Tablet Moscow: Printing House, X. 1655; ytterligare artiklar 2. VI. 1656 ( 429 s. )
52. ↑ Rysk-ortodoxa kyrkan 988-1988. Essäer om 1-1800-talens historia. Nummer 1: Upplaga av Moskva-patriarkatet, 1988, s. 72: Chef för Kiev Metropolis och Moskva-patriarkatet
53. ↑ Gordienko, 1988 , Från 1721 till 1917 leddes hon av den "heliga styrande synoden", och från 1917 till idag - av patriarken, sid. 202.
54. ↑ Tsypin V.A. , prot. Office of the Orthodox Confession  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa stift  - Tolerans ". - S. 369. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
55. ↑ Art. 42 :a grundlagarna utg. 1832. Anteckningen till denna artikel säger: "I denna mening, kejsaren i tronföljdsakten 1797 apr. 5 kallas Kyrkans överhuvud” (”När arvet når en sådan generation kvinnor som redan härskar på en annan tron, då överlåts det åt arvtagaren att välja en tro och tron ​​och avsäga sig med arvtagaren från en annan tro och tron, om en sådan tron ​​är förbunden med lagen, för att Rysslands suveräner är kyrkans överhuvud, och om det inte finns något förnekande från tron, då kommer de att ärva den person som är närmare i ordning”).
56. ↑ Art. 43:e grundlagarna utg. 1832
57. ↑ 1 2 Sokolov A. V.  Staten och den ortodoxa kyrkan i Ryssland, februari 1917 - januari 1918. Arkiverad 28 mars 2019 på Wayback Machine Dis. … Dr. ist. Vetenskaper. - St. Petersburg, 2014. - S. 81.
58. ↑ Borshukova E. D. Den ortodoxa kyrkans patriotiska aktivitet under första världskriget  // Proceedings of the Russian State Pedagogical University uppkallad efter A. I. Herzen . - 2014. - Utgåva. 172 . — ISSN 1992-6464 .
59. ↑ Sokolov A. V.  Stats- och ortodoxa kyrkan i Ryssland, februari 1917 - januari 1918. Diss. Dr. ist. Vetenskaper. - St. Petersburg, 2014. - S. 525, 612-613.
60. ↑ Om avskiljandet av kyrkan från staten och skolan från kyrkan (dekret från folkkommissariernas råd)
61. ↑ Dekret om grenen av "Power" 13 februari 2001.
62. ↑ Religiös utbildning i Sovjetryssland 1917-1929: resolutioner från den sovjetiska regeringen och definitioner av det heliga rådet och patriarken. Del 1 . Hämtad: 24 september 2011. (obestämd)
63. ↑ Gordienko, 1988 , Många splittringar under 20-30-talet, som försvagade dess ställning i ett socialistiskt samhälle, var också ogynnsamma för ROC, sid. 202.
64. ↑ Meddelande från vice patriarkalen Locum Tenens, Metropoliten i Nizhny Novgorod Sergius (Stragorodsky) och den patriarkaliska heliga synoden under honom (Deklaration av Metropolitan Sergius). 1927
65. ↑ 1 2 Budskap från biskopssynoden i den ryska kyrkan utomlands till den gudälskande flocken om att övervinna andlig splittring i den ryska ortodoxa kyrkan
66. ↑ Ostling R. Cross möter Kremls arkivkopia daterad 21 maj 2013 på Wayback Machine // Time  : magazine. - 24.6.2001.
67. ↑ Herren kommer att ge oss seger! . Ortodoxi och världen (22 juni 2009). (obestämd)
68. ↑ Safonov D. Saint Hilarion (Troitsky) och renovationsschismen i den rysk-ortodoxa kyrkan. Pravoslavie.Ru .
69. ↑ Prot. Vladislav Tsypin. Ryska kyrkans historia. 1917-1997
70. ↑ Drobotushenko E.V. Dynamisk tillväxt i antalet ortodoxa kyrkor och bönehus i Sibirien och Primorye i mitten av 40-talet. 1900-talet // Historisk, filosofisk, stats- och rättsvetenskap, kulturvetenskap och konsthistoria. Frågor om teori och praktik. - 2015. - Nr 3-2 (53). - S. 79.
71. ↑ Odintsov M.I.  rysk-ortodoxa kyrkan inför och under den stalinistiska socialismens era. 1917-1953 - M.: Political Encyclopedia , 2014. - S. 347.
72. ↑ Odintsov M.I.  rysk-ortodoxa kyrkan inför och under den stalinistiska socialismens era. 1917-1953 - M.: Politisk uppslagsverk, 2014. - S. 359.
73. ↑ Stat och kyrka under XX-talet: utvecklingen av relationer, politiska och sociokulturella aspekter. Erfarenhet av Ryssland och Europa / otv. ed. A. I. Filimonova. — M.: LIBROKOM, 2011. — S. 169.
74. ↑ Schism in the Russian Orthodox Church, Russian Review, volym 28, avsnitt 4, oktober 1969, sid. 416-427
75. ↑ Fader Dmitrij Dudko. Dödsannonser från Independent
76. ↑ Albats E. och Fitzpatrick K. Staten i staten: KGB och dess makt i Ryssland - dåtid, nutid och framtid. - 1994. - ISBN 0-374-52738-5 . - S. 46.
77. ↑ Davis N. Den långa vägen till kyrkan: En modern historia av rysk ortodoxi. - Oxford: Westview Press, 1995. - S. 96.
78. ↑ Davis N. Den långa vägen till kyrkan: En modern historia av rysk ortodoxi. - Oxford: Westview Press, 1995. - S. 89.
79. ↑ 1 2 Gordienko, 1988 , sid. 203.
80. ↑ Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel
81. ↑ DECR:s ordförande höll en briefing om det kommande besöket av Hans Helighet Patriark Kirill i den grekisk-ortodoxa kyrkan och Athos
82. ↑ Heliga patriarkala kloster
83. ↑ Janukovitj besökte Athos och träffade patriarken av Konstantinopel
84. ↑ Ecumenical Patriarchate of Constantinople Encyclopedia Britannica
85. ↑ Montera Athos-objekt till ekumenisk öppenhet
86. ↑ Novikov, 1985 , sid. 389-390.
87. ↑ Gordienko, 1988 , sid. 202-203.
88. ↑ Alexander Segen. PATRIARCH ALEXYS FÖRSTA TJÄNSTÅR II
89. ↑ Hegumen Innokenty Pavlov, teologikandidat: "Katolska missionärer jagar inte någon, men om människor förstår att den sanna kyrkan är den katolska kyrkan, borde de accepteras där . " Se fråga 6 i intervjun med hegumen Innokenty Pavlov .
90. ↑ Statliga och aktuella frågor om kyrka-stat och kyrka-public relationer. Expertrapport av ärkepräst Vsevolod Chaplin , vice ordförande för DECR i Moskva-patriarkatet, presenterad den 25 juni 2008 vid arbetsgruppen "Kyrka, stat och samhälle" i den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd 2008
91. ↑ Popov A. V. Rysk-ortodox utomlands: Historia och källor. Med bilaga till en systematisk bibliografi. - M. : IPVA, 2005. - 619 sid.
92. ↑ Legoyda V. R. Krossning av kyrkliga stift. Varför och varför? // Patriarchy.Ru
93. ↑ "Regler om den ryska ortodoxa kyrkans metropoler" // Patriarchy.Ru , 6 oktober 2011.
94. ↑ Rapport från Hans Helighet Patriark Kirill vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd // Patriarchy.Ru
95. ↑ Tidskrifter från mötet i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 15 oktober 2018 // Tidskrift nr 71
96. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod förklarade det omöjligt att fortsätta att vara i eukaristisk gemenskap med patriarkatet i Konstantinopel
97. ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan bryter gemenskap med patriarkatet i Konstantinopel . TASS , 2018-10-15.
98. ↑ Andrey Melnikov. Den rysk-ortodoxa kyrkan kommer att straffa grekerna med namn . Oberoende tidning. 17/10/2019.
99. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkan kommer att sluta fira minnet av patriarken av Alexandria på grund av hans stöd för OCU . Interfax, 8.11.2019
100. ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan stoppar minnet av ärkebiskopen av Cypern Chrysostomos II . TASS, 2020-11-20.
101. ↑ Den mest undergivna rapporten från chefsåklagaren för den heliga synoden för den ortodoxa bekännelsens kontor för 1914 . - Petrograd, 1916.
102. ↑ Sjkarovskij M.V. Rysk-ortodoxa kyrkan under Stalin och Chrusjtjov. Relationer mellan stat och kyrka i Sovjetunionen 1939-1964 . - Ch. I. - 2005.
103. ↑ Krasikov P. A. Om några misstag i genomförandet av lagstiftning om religiösa kulter // Utvalda ateistiska verk. — C. 238.
104. ↑ Sjkarovskij M.V. Rysk-ortodoxa kyrkan under Stalin och Chrusjtjov. Relationer mellan stat och kyrka i Sovjetunionen 1939-1964. - Ch. II. — 2005.
105. ↑ Skador som orsakades den ryska ortodoxa kyrkan under det stora fosterländska kriget.
106. ↑ Sjkarovskij M.V. Rysk-ortodoxa kyrkan under Stalin och Chrusjtjov. Relationer mellan stat och kyrka i Sovjetunionen 1939-1964. - Ch. V. - 2005.
107. ↑ Rapport från Locum Tenens av den patriarkala tronen, Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad vid den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd (Moskva, 27-29 januari 2009) .
108. ↑ [http:/.pravenc.ru/text/76520.html/www BISKSTYRELSEN FÖR DEN RYSISK-ORTODOXA KYRKAN 18-23 FEBRUARI 1997]
109. ↑ Filatov S. B. , Lunkin R. N. Statistik över rysk religiositet: siffrornas magi och tvetydig verklighet  // Sociologiska studier . - 2005. - Nr 6 . - S. 41 .
110. ↑ Russian Statistical Yearbook 2019. - S. 262
111. ↑ BISKUPSJUBILEUMSRÅD I RYSSISK-ORTODOXA KYRKAN 13 - 16 AUGUSTI 2000
112. ↑ Fastställande av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade biskopsråd (Moskva, 24-29 juni 2008) "Om ändringar i den ryska ortodoxa kyrkans stadga" .
113. ↑ Fastställande av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade biskopsråd (2-4 februari 2011, Moskva, Frälsarens katedral) "Om ändringar och tillägg till den ryska ortodoxa kyrkans stadga" .
114. ↑ Den 2-5 februari 2013 hölls det invigda biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan .
115. ↑ Definition av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade biskopsråd "Om ändringar och tillägg till den ryska ortodoxa kyrkans stadga och andra dokument från den rysk-ortodoxa kyrkan"
116. ↑ Stadga för den religiösa organisationen "Rysk-ortodoxa kyrkan" (civil), 1998 - läs, ladda ner
117. ↑ Federal lag av den 26 september 1997 nr 125-FZ "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" // Kap. IV. Tillsyn och kontroll över genomförandet av lagstiftningen om samvetsfrihet, religionsfrihet och religionsfrihet .
118. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate. - 1991. - Nr 10. - S. 11-13.
119. ↑ Kap. I. Allmänna bestämmelser .
120. ↑ Kap. III i den ryska ortodoxa kyrkans stadga .
121. ↑ 1 2 Helig synod // Den ryska ortodoxa kyrkans stadga .
122. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV
123. ↑ Bestämmelser om den ryska ortodoxa kyrkans högsta kyrkoråd . Patriarchy.ru .
124. ↑ Rysk-ortodoxa kyrkan.
125. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV, punkt 11
126. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV, punkt 17
127. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV, punkt 12
128. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV, punkt 13
129. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. IV, punkt 7
130. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. VIII, punkt 1 . Hämtad: 4 september 2016. (obestämd)
131. ↑ Metropoliten Kirill av Smolensk och Kaliningrad valde Locum Tenens av den patriarkala tronen . MP:s officiella webbplats, 12/06/2008.
132. ↑ Den första dagen av vintersessionen för den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod avslutades // Patriarchy.Ru
133. ↑ Regler om den ryska ortodoxa kyrkans kyrkodomstol (Moskva-patriarkatet)
134. ↑ Kapitel XIV. Kyrkoinstitutioner i främmande länder
135. ↑ Office of the Moscow Patriarchate for Institutions Abroad MP officiella portal
136. ↑ Sekretariatet för Moskva-patriarkatet för institutioner utomlands skapat i den rysk-ortodoxa kyrkan . MP officiella portal. 31 mars 2009.
137. ↑ Avdelningens officiella webbplats . Hämtad: 7 juni 2007. (obestämd)
138. ↑ Information på MP:s hemsida
139. ↑ http://www.patriarchia.ru/db/text/5797265.html Tidskrifter från den heliga synodens möte den 13 april 2021
140. ↑ http://www.patriarchia.ru/db/text/4304773.html Tidskrifter från den heliga synodens möte den 24 december 2015. Tidskrift nr 98
141. ↑ Definition av den ryska ortodoxa kyrkans konsekrerade biskopsråd "Om införandet av ändringar och tillägg till den ryska ortodoxa kyrkans stadga"
142. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. I, punkt 2
143. ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan bildade patriarkala exarkater i Europa och Asien // Interfax, 2018-12-28.
144. ↑ Handlingen om kanonisk gemenskap mellan Moskva-patriarkatet och den ryska kyrkan utomlands undertecknades i katedralen Kristus Frälsaren. DECR hemsida.
145. ↑ Stycke. 1 i lagen om kanonisk kommunion
146. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkans stadga, kap. XI, punkt 1
147. ↑ Novikov, 1985 , Hennes monetära inkomst består av frivilliga donationer, avgifter för trebes och belopp som erhållits från försäljning av ljus och kultföremål, sid. 390.
148. ↑ Mitrokhin N. A. . Rysk-ortodoxa kyrkan som ämne för ekonomisk verksamhet . M. , 2000. ISBN 5-7281-0453-3 . ( Anslag nr 99-55-435-GSS från D. och K. MacArthur Foundation ).
149. ↑ Rapport från Hans Helighet Patriark Alexy vid biskopsrådet den 4 oktober 2004 // Pravoslavie.Ru
150. ↑ Mitrokhin N. A. , Edelstein M. Yu. Den ryska ortodoxa kyrkans ekonomiska aktivitet och dess skuggkomponent / Ed. ed. och ed. förord L. M. Timofeev . — M.: ryska. stat humanit. un-t , 2000 ( kopia )
151. ↑ Rapport från hans helighetspatriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd // 16. Kyrkans budget. // Patriarchia.ru , 2008-06-24
152. ↑ (Se tidskriften nr 18, s. 10) Tidskrifter från mötet i den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod den 31 mars 2009 // Patriarchia.ru , 2009-03-31
153. ↑ Finansiell och ekonomisk förvaltning av Moskva-patriarkatet // Patriarchia.ru , 2009-03-31
154. ↑ Rapport från Hans Helighet Patriark Kirill vid biskopskonferensen den 2 februari 2010 - Se avsnitt II. Om det intrakyrkliga livet , "Finansiell verksamhet" // Patriarchia.ru , 2010-02-02.
155. ↑ Ryska federationens regering tog hänsyn till religiösa organisationers önskemål och förenklade kraven för formerna för deras rapportering till staten // Interfax-Religion , 04/13/2007
156. ↑ Elena Sobolevskaya (Ph.D., chefredaktör för tidskriften "Prikhod. Orthodox Economic Bulletin") På 10-årsdagen av antagandet av lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar": en ekonomisk aspekt. Del 2 // Pravoslavie.ru , 2007-12-12
157. ↑ Ava Kulebyakina. Ortodoxa fastighetsmäklare: arbeta för pengar eller för tro? // Argument och fakta , 2010-01-28
158. ↑ MEDT gav, Gud tog . // Kommersant . - Nr 38(3614). - 12.3.2007.
159. ↑ Den ryska regeringen påbörjar en storskalig restitution av den ryska ortodoxa kyrkans egendom . NEWSru.com , 12.3.2007.
160. ↑ Staten förbereder kyrkans restitution, vilket kommer att göra den rysk-ortodoxa kyrkan till den största ägaren i Ryssland . NEWSru.com, 19.3.2007.
161. ↑ Vladimir Putin påskyndade kyrkans återställande . NEWSru, 14.1.2010.
162. ↑ Alexy II bekräftade att Moskvapatriarkatet inte kräver återlämnande av kyrkans egendom från staten . Interfax-Religion , 9.4.2008.
163. ↑ Möte med patriarken av Moskva och hela Ryssland Kirill på Ryska federationens presidents webbplats.
164. ↑ Den var din, den blev vår . Portal-Credo.ru (11.2.2009). - "De tempel som återställts av dem tas bort från invånarna i Suzdal." Hämtad: 11 februari 2009. (obestämd)
165. ↑ Lake Ladoga gjorde uppror mot avhysningen av lekmän från Valaam . Rosbalt , 26.8.2008.
166. ↑ Från deras klocktorn // Russian Newsweek . - Nr 45 (217). - 3-9.11.2008.
167. ↑ Shusharin D. Nya korsfarare // The New Times . - Nr 40. - 12.11.2007.
168. ↑ Minin S. Intraktabilitet är straffbart. Det finns färre och färre hinder för överföringen av Ryazan Kreml till kyrkan // NG Religion. - 19.12.2007.
169. ↑ Kusova I. G. Ryazan: strider av federal betydelse // NG Religions. - 16.1.2008.
170. ↑ Alexy II bekräftade att den ryska ortodoxa kyrkan inte kräver återlämnande av kyrkans egendom från staten . NEWSru.com, 9.4.2008.
171. ↑ Mikhailova N. V. Några aspekter av problemet med juridisk reglering av interaktion mellan staten och den ryska ortodoxa kyrkan i bevarandet av monument av ortodox religiös kultur // Vest. Moskva Universitetet vid Rysslands inrikesministerium. - 2012. - Nr 7. - P. 16.
172. ↑ Regler om stiftsfornminnens ställning / Rysk-ortodoxa kyrkan.
173. ↑ Registret över den ryska ortodoxa kyrkans monument innehåller mer än 12 tusen föremål / Blagovest.
174. ↑ Nyheter om Simbirsk Metropolis, 31/05/2019.
175. ↑ Bland de ruinerade kyrkorna i Ryssland finns det många "riktiga mästerverk av arkitektur" - Metropolitan Tikhon. // Pskov News Tape, 21.02.2020.
176. ↑ Yakovleva E. Dags att samla heliga stenar // Rossiyskaya Gazeta  - Stolichny-nummer. - 30/05/2019. - Nr 117 (7875).
177. ↑ Mer än tusen nödkyrkor räknades i den rysk-ortodoxa kyrkan / RIA Novosti .
178. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , sid. 390.
179. ↑ Gordienko, 1988 , den ryska ortodoxa kyrkan ger ut 10 tidskrifter, kyrkliga kalendrar, Bibeln, olika liturgisk litteratur, samt verk av de största teologerna, sid. 203.
180. ↑ Historia om den ryska ortodoxa kyrkans publiceringsråd
181. ↑ Webbplats för Journal of the Moscow Patriarchy
182. ↑ Webbplats för tidningen Church Bulletin
183. ↑ Tidningen "Church Herald" Arkivexemplar daterad 19 december 2008 på Wayback Machine Information om tidningen på webbplatsen för den ryska ortodoxa kyrkans publiceringsråd
184. ↑ Rykten om nedläggningen av ortodoxin. Ru" är mycket överdrivna . Hämtad 23 november 2008. (obestämd)
185. ↑ 1 2 Tumanov A. A. Om några förändringar i den ryska ortodoxa kyrkans kör och liturgiska praxis under 1900-talet // Vestnik PSTGU. Serie V. Questions of the History and Theory of Christian Art, 2017, nummer 27. — S. 122-134.
186. ↑ Koroleva L. A., Korolev A. A., Miku N. V., Moiseev I. S.  Relations between the Russian Orthodox and Roman Catholic Churches in 1980-1990 on the issue of the Uniate Church // Modern problem of science and education. - 2015. - Nr 1-1. - S. 1635.
187. ↑ Islam och kristendomen: dialogproblem // Kontinent. 2004. - Nr 1 (119). - S. 267-290
188. ↑ Malasjenko A. V. Islam för Ryssland. - M.: ROSSPEN , 2007. - S. 125-126.
189. ↑ Den ryska ortodoxa kyrkan stöder processen för enande av muslimer i Ryssland . RIA Novosti, 09.02.2010.
190. ↑ TsDUM bekräftade kursen mot enighet av muslimska organisationer i Ryska federationen . RIA Novosti, 2.01.2010.
191. ↑ Alexy II jämförde terrorism med ny hedendom . RIA Novosti, 3.10.2004.
192. ↑ Se till exempel Letters of His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). - Jordanville, N.I., 1988. - S. 103: "Den utländska delen av den allryska kyrkan måste avbryta förbindelserna med kyrkomyndigheterna i Moskva med tanke på omöjligheten av normala förbindelser med den och med tanke på dess förslavning av den gudlösa sovjeten myndigheterna." (Beslut av ROCORs biskopsråd den 27 augusti/9 september 1927); Epistel från Biskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland om kyrkodelningar (31 oktober/13 november 1959), s. kyrkomyndigheten i Moskva, som förslavades av de teomachiska bolsjevikerna, som dikterade sin vilja till det ”( vi talar om Metropolitan Evlogii (Georgievsky) och andra som honom).
193. ↑ Rundabordssamtal "Portal-Credo.Ru", tillägnad resultaten av det religiösa och sociala livet 2007. Del fyra. portal-credo.ru , 2007-12-30.
194. ↑ Den ortodoxa kyrkan går brett // Novaya Gazeta . - 19.02.2010.
195. ↑ Metropolitan Joseph (Petrovykh) till Metropolitan Sergius (Stragorodsky): "Jag anser dig vara en tillranare av kyrklig auktoritet, som djärvt hävdar sig själv som landets förste biskop; kanske på grund av uppriktig villfarelse och, i alla fall, med tyst medgivande från några av de andra biskoparna som nu är skyldiga tillsammans med er i förstörelsen av den ortodoxa ryska kyrkans kanoniska välbefinnande” (citerat från: Regelson L. Den ryska kyrkans tragedi . - M., 2007. - S. 636.

Litteratur

• Metropoliten Macarius (Bulgakov) . "Den ryska kyrkans historia". 12 volymer. St Petersburg, 1883.
• Zuev Yu. P. Rysk-ortodoxa kyrkan // Religioner av folken i det moderna Ryssland: Ordbok / M. P. Mchedlov (ansvarig utg.), Averyanov Yu. I. , Basilov V. N. och andra. - 2:a upplagan , korr. och ytterligare .. - M . : Respublika , 2002. - S. 429-436. — 624 sid. - 4000 exemplar.  - ISBN 5-250-01818-1 .
• "Rysk-ortodoxa kyrkan" // Orthodox Encyclopedia . M., 2000 (noll volym).
• Karatsuba I. V., Kurukin I. V. , Sokolov N. P. Att välja din egen historia: "gafflar" på Rysslands väg: från Ruriks till oligarkerna. — M .: Kolibri , 2005. — 638 sid. - ISBN 5-98720-010-5 .
• Knorre B.K. Den moderna ryska ortodoxa kyrkans socialtjänst som en återspegling av kyrkosamhällets beteendestereotyper // Ortodoxa kyrkan under den nya patriarken / Ed. A.V. Malashenko och S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 69-120. — (Religion i Eurasien). — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Lunkin R. N. Bilden av den ryska ortodoxa kyrkan i sekulär massmedia: mellan myten om statskyrkan och folklore-ockult ortodoxi // Ortodoxa kyrkan under den nya patriarken / Ed. A.V. Malashenko och S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 171-222. — (Religion i Eurasien). - 1500 exemplar.  — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Lunkin R.N. Kyrkor i politik och politik i kyrkor. Hur modern kristendom förändrar det europeiska samhället: en monografi / Center for the Study of Religion and Society, IE RAS. - M. : IE RAS : Förlag "Nestor-History", 2020. - 504 sid. — ISBN 978-5-98163-155-9 , ISBN 978-5-4469-1764-8 . - doi : 10.15211/9785981631559 .
• Meshcherinov P., Abbot. Den moderna ryska ortodoxa kyrkans socialtjänst som en återspegling av beteendestereotyper i det kyrkliga samhället // Modernt kyrkligt medvetande och sekulära ideologier från det kommunistiska förflutna / Ed. A.V. Malashenko och S.B. Filatova . - M.: ROSSPEN , 2012. - S. 121-140. — (Religion i Eurasien). — ISBN 978-5-8243-1566-0 .
• Mitrokhin N.A. . Rysk-ortodoxa kyrkan: nuvarande tillstånd och nuvarande problem. - M .: New Literary Review , 2006.
• Rysk-ortodoxa kyrkan // Ateistisk ordbok / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Aliev B. A. och andra; Under totalt ed. M. P. Novikova .. - 2:a uppl., Rev. och ytterligare .. - M . : Politizdat , 1985. - S. 389-390. — 512 sid. - 200 000 exemplar.
• Rysk-ortodoxa kyrkan // Ortodoxi: en ateists ordbok / Ed. ed. N. S. Gordienko .. - M . : Politizdat , 1988. - S. 202-203. — 272 sid. — ISBN 5-250-00079-7 .
• Regelson L. L. . Den ryska kyrkans tragedi. 1917-1953 . - Paris, YMCA-Press , 1977. Moskva, Krutitsy Compound , 1996, 2006.
• Rysk-ortodoxa kyrkan  / Tsypin V. A.  // Rumänien - Saint-Jean-de-Luz [Elektronisk resurs]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 29). - ISBN 978-5-85270-366-8 .

Länkar

• Patriarkat. Ru Officiell webbplats för Moskva-patriarkatet.
• Officiell webbplats för den ryska ortodoxa kyrkans avdelning för yttre kyrkliga relationer
• Videokanal ryska ortodoxa kyrkan på YouTube
• Kombinerad karta över utländska institutioner i Moskva-patriarkatet och den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, samt relaterade till dem
• Officiell webbplats för den ryska ortodoxa kyrkans synodala avdelning för kyrklig välgörenhet och socialtjänst
• En lång kristen katekes av de ortodoxa katolska österländska kyrkorna, granskad och godkänd av den heliga styrande synoden (anpassad upplaga)
• Den ryska ortodoxa kyrkans stadga (som ändrad 2017)
• Ortodox kristendom - Katalog över ortodoxa resurser

Foto, video och ljud	Youtube
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska stor kines Stor ryss Stor ukrainare runt världen Britannica (online) Ukrainas historia
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90215220 BNE : XX88693 BNF : 13318398m GND : 4051042-6 ISNI : 0000 0001 1198 6440 , 0000 0001 2215 4148 J9U : 987007308904505171 LCCN : n80004099 NDL : 00569755 NKC : kn20010710606 NLA : 36262469 NUKAT : n2006031098 SUDOC : 027257185 , 17416470X VcBA : 494/8183 VIAF : 143059960 WorldCat VIAF : 143059960