Sergey ( Sergiy ) Alekseevich Zheludkov ( 7 juli 1909 , Moskva - 30 januari 1984 , Moskva) - kyrkoförfattare, präst i den ryska ortodoxa kyrkan , medlem av människorättsrörelsen .
Född 7 juli 1909 i en köpmansfamilj hade han fyra bröder och två systrar.
I sin ungdom gick han med i Renovationism , besökte Zaikonospassky-klostret i Moskva , som blev centrum för "Union of Church Revival" på 1920-talet, och kommunicerade med dess ledare, biskop Antonin (Granovsky) . Han studerade vid den renoverande Moskvas teologiska akademi. Enligt andra källor, vid Renovationist Leningrad Theological Institute.
Som infödd i en köpmansfamilj kunde han inte komma in på en högre utbildningsinstitution, han var mycket engagerad i självutbildning.
Sedan 1930 arbetade han i olika byggorganisationer som arbetsledare, taxeringstekniker.
1933 - 1935 - en "civil" tekniker, sedan en senior ekonom på skattningsavdelningen vid byggandet av Baikal-Amur Mainline .
Under det stora fosterländska kriget arbetade senior revisor, chefsrevisor för Mostotrest People's Commissariat of Railways , i Sibirien , Ural , Kaukasus .
Hösten 1945 lämnade han den världsliga tjänsten och blev psalmist vid skyltkyrkan i byn Verkhny Tagil , Sverdlovsk-regionen.
Den 22 maj 1946 vigdes han till celibatpräst av biskopen av Sverdlovsk Tovia (Ostroumov) . Han tjänstgjorde som tredje präst i Allhelgonakyrkan i Sverdlovsk .
1948 utsågs han till rektor för skyltkyrkan i övre Tagil.
1952 gick han in i 3:e klass vid Leningrad Theological Seminary , från vilken han tog examen 1954 .
Samma år utnämndes han till rektor för Nikolsky-kyrkan i Lyubyatovo (nu inom Pskovs gränser).
Den 10 januari 1956 fick han sparken från staben.
Den 24 april samma år återupptog han sin tjänst vid Assumption-katedralen i Smolensk.
Från den 15 maj 1957 tjänstgjorde han i kyrkorna i staden Venev , Tula-regionen , från den 14 november 1958, i kyrkorna i staden Velikiye Luki , Pskov-regionen.
1958 överlämnade han till kalendern och teologiska kommissionen under Moskva-patriarkatet, som leddes av biskop Athanasius (Sakharov) , manuskriptet till liturgiska anteckningar, som beskriver hans åsikter om gudstjänstspråk, predikan, kyrkomusik och andra. Han uppmärksammade i första hand gudstjänstens missionerande och uppbyggande karaktär, skrev om uttömningen av vissa liturgiska former och sedvänjor och föreslog att gudstjänsten skulle göras enklare och tydligare för att uppnå ett medvetet bönsdeltagande av lekmän.
Under Chrusjtjovs antireligiösa kampanj som började i slutet av 1950-talet intog han en aktiv offentlig ställning till försvar av tron. I mars 1958 skrev han ett öppet brev till den före detta prästen Pavel Darmansky, som dök upp i den sovjetiska pressen med en anti-kyrklig artikel "Varför jag bröt med religion", som visade den fullständiga inkonsekvensen i hans uttalanden och omoraliteten i hans handling. 1959 försökte han skydda en församlingsmedlem i kyrkan i Velikie Luki, som var allvarligt sjuk och tillfrisknat efter att ha letts runt kapellet Xenia i Petersburg (då ännu inte helgonförklarad). Ett brottmål inleddes mot församlingsmedlemmen "för att ha spridit falska rykten", hon hotades av KGB-tjänstemän , och efter att fader Sergiy vädjade till olika myndigheter med klagomål om godtycke, anklagades han för förtal. Myndigheterna inledde ett brottmål mot honom (det avslutades snart) och annullerade hans registreringsbevis som präst.
I mars 1960, med hjälp av biskop Athanasius (Sakharov), utnämndes han till präst på kyrkogården i Zabolotye (nu i staden Kirzhach , Vladimir-regionen), men fick sparken i juli samma år.
Han levde i pension i Pskov, blev berömmelse som teolog, författare och aktiv deltagare i människorättsrörelsen. Författare till ett antal verk publicerade i samizdat och i utländska publikationer. Bland dem finns Liturgical Notes (1956, 1971 ), Why I Am a Christian ( 1970 ), Öppna brev till P. M. Litvinov , A. D. Sakharov , A. I. Solzjenitsyn ( 1968 , 1969 , 1972 ) och många andra. Han var medlem i Moskva-gruppen Amnesty International , undertecknade brev till försvar av politiska fångar, hjälpte medlemmar av dissidenterrörelsen.
I början av 1960-talet inledde han en korrespondens om de viktigaste trosfrågorna, där professorer från teologiska akademier, präster och lekmän deltog. Korrespondensen utgjorde en volym på 700 maskinskrivna sidor, vilket låg till grund för boken Why I Am a Christian, som blev en ursäkt för kristendomen. Han var initiativtagare till korrespondens mellan de intellektuella i Moskva och Leningrad, senare kallad "kristendom och ateism".
I boken Liturgical Notes förespråkade han reformer i ortodox tillbedjan, föreslog att man skulle återgå till den evangeliska klarheten och enkelheten i dyrkan, och överge många av de element som introducerades i den under den bysantinska perioden. Förslagen om Sergius betraktades av hans kritiker som renoverande, i strid med kyrkans tradition. Samtidigt, känd som en pålitlig traditionalist och kämpe mot renovationism , behandlade ordföranden för kalender- och teologiska kommissionen vid den heliga synoden , biskop Athanasius (Sakharov) , nu helgonförklarad, prästen Sergius Zheludkovs verksamhet positivt:
O. Zheludkov framstår för mig som en person som uppriktigt och brinnande älskar vår ortodoxa gudstjänst och är nitisk för reningen av vår moderna liturgiska praktik, som tyvärr i många fall inte alls vill räkna med Kyrkans stadga och istället av vad som krävs av stadgan, fyller dyrkan av alla slags gag. O. Zheludkov, förefaller det mig, är kritisk till moderna förvrängningar och kränkningar av ritualer och heliga riter. Hans domar och hans aktiviteter som syftar till att återställa den lagstadgade ordningen är obegripliga och obehagliga för dem vars etablerade ondskefulla antilagstiftade traditioner har blivit en "stadga" och för vilka en påminnelse om detta och försök att återföra vår gudstjänst till den lagstadgade kyrkans kanal verkar att vara kätteri och en protestantisk avvikelse. .
Ärkepräst Alexander Men bedömde personligheten och aktiviteterna hos Fr. Sergiy Zheludkov:
S. A. Zheludkov var en originell tänkare, en lysande stylist och en outtröttlig sanningssökare. Hans världsbild var dynamisk, fri från frusen dogmatism, men han förblev alltid kristen och försökte ärligt och djärvt förstå sin tro. Eftersom S. A. Zheludkov var präst (på senare år en övertallig sådan), introducerade S. A. Zheludkov andan av frågvis ifrågasättande, experimenterande och kreativt sökande i själva kyrkan. I sina samtal påminde han mig om Sokrates , som, som ni vet, inte deklarerade idéer, utan hjälpte människor att upptäcka dem på egen hand. Han väckte tankar, väckte akuta problem. Hans favoritlitterära genre var bokstäver, som gjorde det möjligt för honom att diskutera många brännande frågor om liv, tro och tanke i en fri, obunden form.