Människorättsrörelsen är en del av dissidentrörelsen i Sovjetunionen , främst inriktad på att upprätthålla medborgarnas medborgerliga rättigheter och friheter som garanteras av Sovjetunionens konstitution (yttrandefrihet, pressfrihet, demonstrationer, föreningar, etc.) [1] [ 2] , oavsett deras anknytning till vilka -antingen sociala, nationella eller ideologiska grupper (till skillnad från andra fraktioner av dissidentrörelsen, som försvarade vissa sociopolitiska projekt - monarkistiska eller vänstersocialistiska, som kräver självbestämmande och separation av vissa territorier , etc.). Människorättsaktiviteter uppfattades huvudsakligen som aktiviteter som syftade till att skydda andra människors rätt att uttrycka sina åsikter och leva efter eget gottfinnande, även om denna åsikt och detta sätt att leva inte sammanfaller med de mänskliga rättigheternas åsikter och levnadssätt. försvarare själva.
Som Larisa Bogoraz skrev 1997 är den exakta skillnaden mellan "dissidenter" och "mänskligarättsaktivister" inte känd "varken av dem som offentliga rykten kallar dissidenter, eller av professionella historiker som hanterar denna fråga." Den första historiografen av rysk olikhet , Lyudmila Alekseeva, kallade sin bok "Historia om oliktänkande i Sovjetunionen", och historien om mänskliga rättigheter upptar bara ett av kapitlen i den, tillsammans med nationella rörelser, religiösa och politiska olikheter [3 ] .
Som en del av ett forskningsprogram som lanserades i slutet av 1990 av forsknings- och utvecklingscentret "Memorial" för att studera historien om oliktänkande verksamhet och människorättsrörelsen i Sovjetunionen, fastställdes den speciella roll som människorättsrörelsen spelade inom dissidentvärlden . - den kunde förena hittills olika manifestationer av oberoende civila och kulturella initiativ till en sammanhängande helhet. Människorättsaktivister skapade ett enhetligt informationsfält som stöddes av själva oliktänkande aktivitet, vilket radikalt skilde 1960- och 1980-talens situation från de olikartade försöken att skapa en politisk undergrund på 1950-talet. Från mitten av 1960-talet till början av 1980-talet) dominerade denna riktning av oberoende medborgaraktivitet absolut den offentliga scenen [4] .
Enligt chefen för Moscow Helsinki Group, Lyudmila Alekseeva, var hon 2013 den enda människorättsaktivisten som hade dubbelt medborgarskap [5] .
Sporadiska manifestationer av samizdat- aktivitet av medborgare i Sovjetunionen observerades, uppenbarligen, alltid - även på 1930-50 - talen , när denna aktivitet bokstavligen kunde kosta liv. Den konsekventa och målmedvetna informationsspridningen genom manuell mångfaldigande (kopiering, återskrivning på skrivmaskin) och överföring av texter från hand till hand har dock uppenbarligen sitt ursprung i 1950- och 60-talsskiftet. I ursprunget till den så uppfattade samizdat var i synnerhet Frida Vigdorova , som äger rapporten om rättegången mot Joseph Brodsky , som cirkulerade mycket i samizdat .
Sedan slutet av 1960-talet mänskliga rättigheter samizdat förekommer också i mer organiserade former - främst i form av informationsbulletinen " Chronicle of Current Events " ( 1968-1983 ), som övervakade kränkningar av de mänskliga rättigheterna i Sovjetunionen.
Offentliga handlingar var ett exceptionellt fenomen i människorättsaktivisters verksamhet, eftersom deras eventuella informationsmässiga resonans inom det sovjetiska samhället under förhållanden av fullständig statlig kontroll över media inte kunde annat än vara extremt obetydlig.
Den första offentliga politiska demonstrationen i efterkrigstidens Sovjetunionen var Glasnost-rallyt , som hölls den 5 december 1965 , på Pushkinskaya-torget i Moskva . Den 5 december valdes inte av en slump - Sovjetunionen firade dagen för den sovjetiska konstitutionen . Rallyts huvudslogan var kravet på publicitet av den kommande rättegången mot Andrei Sinyavsky och Yuli Daniel , som hade arresterats kort tidigare . Demonstranterna höll också affischer med uppmaningen "Respektera den sovjetiska konstitutionen".
Ett år senare hölls en demonstration till minne av "glasnost-rallyt", demonstranter fortsatte att samlas vid monumentet till Pushkin tills konstitutionsdagen sköts upp till den 7 oktober 1977 .
Den mest kända demonstrationen av människorättsaktivister kan betraktas som en demonstration den 25 augusti 1968 på Röda torget mot sovjetiska truppers inträde i Tjeckoslovakien (ur deltagarnas synvinkel var denna aktion inte politisk, utan mänsklig rättigheter - en protest mot kränkningen av det tjeckiska folkets medborgerliga rättigheter att självständigt välja sina ledare och politiska vägar i ditt land).
Perioden för bildandet av människorättsrörelsen, orsakad av reaktionen efter " Chrusjtjovs upptining ", som tydligt manifesterades i brottmålet ( 1965 ) mot Andrei Sinyavsky och Yuli Daniel . Det "öppna brevet" från prästerna Gleb Yakunin och Nikolai Ashliman i november 1965 [6] [7] fick ett stort gensvar .
Andra evenemang:
Period av internationellt erkännande och rörelsens kris.
Huvudevenemang:
Helsingforsperioden.
Huvudevenemang:
Under denna period, för olika brott relaterade till kränkningar av mänskliga rättigheter, avskedades följande från sina positioner:
Människorättsaktivisters agerande möttes av ett hårt avslag från de styrande kretsarna i Sovjetunionen: aktiva medlemmar av rörelsen dömdes till fängelsestraff eller placerades på särskilda psykiatriska sjukhus eller utvisades från Sovjetunionen. Enligt 60-talets människorättsaktivist O. A. Popov :
Sovjetunionens ledning förstod tydligt hotet mot deras makt […] och i mitten av 1970-talet hade de faktiskt besegrat den "första vågen" av människorättsrörelsen, placerat några av människorättsaktivisterna bakom lås och bom och skickat några av dem utomlands. Således "övertygade" den den sovjetiska intelligentsian att skyddet av mänskliga rättigheter i Sovjetunionen inte bara är en hopplös, utan absolut meningslös sak, eftersom det faktiskt inte finns något att skydda: samma rättigheter - till yttrandefrihet, frihet av förening och församling - i Det finns inget Sovjetunionen, och myndigheterna kommer inte att ge dessa rättigheter till folket. Att kämpa för en förändring av det politiska systemet och eliminering av partiapparatens makt för att skapa förutsättningar för förverkligandet av dessa rättigheter är en alltför allvarlig fråga och faller under de "antisovjetiska" artiklarna i strafflagen. RSFSR. Och som efterföljande händelser visade, kan man fängslas inte bara under en "politisk" artikel, utan också för att "förtala den sovjetiska staten och det sociopolitiska systemet".
— Oleg Popov "Om ideologin och praktiken för människorättsrörelsen i Ryssland"[ förtydliga ]Efter Sovjetunionens kollaps skilde sig ödet för människorättsrörelsen och enskilda människorättsförsvarare som helhet avsevärt för olika postsovjetiska stater, inklusive erkända och icke erkända. Beroende på personliga strävanden och graden av politisk stelhet hos de postsovjetiska regimerna har vissa människorättsrörelser uttömt sin vilja att existera, självlikviderat sig själva eller gått över till rent politisk aktivitet. Många människorättsaktivister och människorättsorganisationer institutionaliserades och fortsatte sitt arbete i mänskliga rättigheter redan under de nya politiska förhållandena.
Mänskliga rättigheter. Webbserie, 2017