Samizdat

Samizdat ( en ironisk portmanteau av sovjetisms - förkortade namn på de största sovjetiska förlagen Politizdat , Voenizdat , Lenizdat i betydelsen " självbärande förlag ") - metoder för inofficiell och därför ocensurerad produktion och distribution av litterära verk, religiösa och journalistiska texter i Sovjetunionen och den del av befolkningen som är associerad med detta fenomen (förläggare och distributörer). Tillsammans med användningen av " Aesopian language " och olika allegoriska, interline, relativt lagliga former för att uttrycka sina tankar i censurerad journalistik, [1] samizdat var en av de illegala formerna för att motverka censur i Sovjetunionen .

Kopior av texter har gjorts av författaren eller läsarna utan myndighets vetskap och tillstånd , i regel med maskinskrivna , fotografiska eller handskrivna metoder. Sovjetmedborgare gick till olika knep, tillverkade hemgjorda skrivmaskiner och tryckpressar , sammansatta av stulna, hittade eller hantverksdelar [2] . När tekniken utvecklades började man använda kopiatorer av tidiga prover, bandspelare och andra enheter, och under åren av perestrojkan användes  även datorer . Den sovjetiska intelligentsians tekniska tankeflykt när det gällde att sprida sina idéer och söka efter likasinnade fick sitt uttryck i de mest bisarra former. På tröskeln till det sovjetiska systemets kollaps , 1989, vid tiden för dess partiella legalisering och försvagningen av förtrycket, var samizdat en hel alternativ media som fungerade parallellt med officiell propaganda . Enligt IAS -data registrerades 323 samizdat - tidskrifter : 149 liberal-demokratiska , 54 marxistiska , 33 ungdomar, 39 nationella, 4 pacifistiska , 36 kristna , 4 ekumeniska , 2 Hare Krishna och 1 Tolstoy- publikationer [3] .

Ursprunget till samizdat

Även om själva ordet " samizdat " dök upp först i mitten av 1900-talet, sedan antiken fördes förbjudna verk vidare till varandra muntligt och i handstil. Tillbaka på 1000-talet sammanställdes en lista över försakade böcker , och på 1300-talet placerades ett register över förbjudna böcker i Pogodin Nomocanon (sedan, böcker från den "litauiska pressen", kätterska verk och gamla troende verk fanns också förbud mot distribution). Trots denna status var böckerna från dessa listor mycket populära i Rus och fick stor spridning. [4] [5] På 1600- och 1700-talen, trots förföljelse, cirkulerades sånger och berättelser om Stepan Razin och Emelyan Pugachev bland folket , vilket framgår av arkivdokument: "" Dela "markerar konsekvenserna av spridningen av" rykten ”, dessa” lögn ” och ”pratar”, detta ”skurkaktiga eko”. Berättarnas och sändarnas tungor skärs ut, de straffas med en piska och handskar , de sätter en speciell gag i munnen, de förvisas under strikt övervakning, med lämpligt förslag - att glömma sina berättelser . Ett annat exempel är ärkeprästen Avvakums nyskapande skrifter skapade på 1600-talet , som under lång tid exklusivt distribuerades bland de gammaltroende och publicerades för ett brett spektrum av läsare först på 1800-talet. Ett viktigt lager av ocensurerad litteratur blev också folkdiktningen och 1600-talets demokratiska satir, som distribuerades i handskrivna samlingar bland de läskunniga bönderna och stadsbefolkningens mellersta skikt [7] .

På 1700-talet spreds Lament, en pamflett om livegenskapen , brett i ett antal manuskriptupplagor [8] . På 1700-talet distribuerades även satirer av A. D. Kantemir [9] och A. P. Sumarokov i handskriven form . I utbildningsverksamheten på 1700-talet spelade den raznochintsy-intelligentsia en viktig roll och distribuerade aktivt både tryckta och handskrivna litterära produkter [10] . Till exempel var den kollegiala sekreteraren Efim Raznatovsky engagerad i att översätta de franska upplysningarnas radikala och antiklerikala verk och distribuera dem i handskriven form med hjälp av sin kollega Stepan Romanov: ”Det råder ingen tvekan om att Raznatovsky, liksom Romanov, var inga undantag; och många andra representanter för den raznochintsy-intelligentsian propagerade olika filosofiska och politiska skrifter på samma sätt och i samma läsekrets. Det var trots allt ingen tillfällighet att Metropolitan Eugene några år senare påpekade att "den skrivna Voltaire är känd för oss lika mycket som den tryckta" [11] . Beträffande läsmiljön på 1700-talet noterade M.N. Speransky att olika böcker "lästes och kopierades av den småadeln i huvudstäderna och i provinserna, små tjänstefolk, bourgeoisin och köpmän, det lägre prästerskapet och de läskunniga bönderna" [ 12] . Den välkända förläggaren och utbildaren N. I. Novikov var också involverad i distributionen av förbjuden litteratur vid den tiden .

I slutet av 1700-talet - början av 1800-talet fanns A. N. Radishchevs förbjudna verk "Resan från St. Petersburg till Moskva" i listorna [13] . Under första hälften av 1800-talet, under hemliga sällskaps aktiva verksamhet, fördelades de framtida decembristernas och senare " populisternas " vädjanden i det ryska imperiet. Redan nästa dag efter A. S. Pushkins död , som passerade honom den 28 januari (9 februari 1837, i St. Petersburg (och efter honom i Moskva ), upprepade de upprepade omskrivna raderna i M. Yu. Lermontovs dikt " En poets död ". På den tiden hette det "vandra i listorna" (ordet "lista" betydde en handskriven kopia). Så "på listorna", kom A. S. Griboyedovs komedi " Wee from Wit ", vars fullständiga text publicerades bara några decennier efter författarens död - 1862. I mitten av 1800-talet publicerades verk som var förbjudna i Ryssland och distribuerades genom Free Russian Printing House , grundat av A. I. Herzen i London. Samtidigt spreds broschyrer med frätande dikter av den vanärade Vologda - prästen Vasily Sirotin (mest känd som författaren till låten "Street, street, you, brother, are full") allmänt bland folket. I handskrivna "upplagor" distribuerades också medborgerliga texter av N. A. Nekrasov , dikter av I. S. Barkov (på grund av deras obscenitet) och obscena texter som tillskrivs Barkov, men som inte är relaterade till honom. Under andra hälften av 1800-talet, mot bakgrund av den revolutionära rörelsens framväxt, distribuerades illegal litteratur, broschyrer, flygblad och upprop i student- och socialdemokratiska kretsar med hjälp av maskinskrivning , hektografer och mimeografer [14] .

Under den första ryska revolutionen , olagliga proklamationer som "Petition till tsaren av St. Petersburg arbetare den 9 januari 1905 " och "Till bönderna", samt dikter med en ljus sociopolitisk färg [15] [16] , fick stor spridning . Listan över illegal litteratur innehöll också artiklar av Lenin, verk av G. V. Plekhanov , August Bebel , K. Kautsky och andra. Distributionen av ocensurerad litteratur, men av en annan riktning, kommer att fortsätta efter den väpnade kuppen i oktober 1917. Enligt Viktor Krivulin dök den första "samizdat" under bolsjevikerna i form av handskrivna samlingar av kända författare upp i Mikhail Osorgins bokhandel 1918 [17] . Uppkomsten av "samizdat" i ordets rätta bemärkelse, enligt samma forskare, inträffar dock först på 1930-talet. Dessutom distribuerades det initialt huvudsakligen i muntlig form på grund av totala arresteringar [18] .

Terminologi

Namnet " samizdat " förekom bland folket som en naturlig parodi på namnen på sovjetiska statliga förlagsorganisationer som " Goskomizdat ", " Politizdat ", etc. Förmodligen användes det första ordet "samsebyazdat", nära i betydelse och form, av poeten Nikolai Glazkov , redan 1940. I åratal satte han detta ord på de färgade och inbundna maskinskrivna samlingarna av sina dikter han gjorde [19] .

Enligt Alexander Daniel är samizdat "ett specifikt sätt att existera för socialt betydelsefulla ocensurerade texter, som består i att deras replikering sker utanför författarens kontroll, i processen för deras distribution i läsarens miljö" [20] . Vladimir Bukovsky gav i sin självbiografiska roman " Och vinden återvänder... " följande definition av "samizdat": "Samizdat: Jag komponerar mig själv, jag redigerar den själv, jag censurerar den själv, jag publicerar den själv, distribuerar den själv, och Jag serverar det själv” [21] .

Ordet " tamizdat " hittades ofta bredvid ordet " samizdat "; ibland som en motpol. "Tamizdat" var namnet på förbjudna böcker och tidskrifter som publicerades "där", det vill säga utomlands [22] . Dessa böcker kopierades också eller återinspelades och distribuerades "olagligt".

Termerna "samizdat" och "tamizdat" blev internationella [23] [24] , liksom några andra ord som kom från Sovjetunionen, till exempel " sputnik ", " KGB ", " perestroika ", " glasnost ". På 1970-talet var samizdat så utbrett att en anekdot till och med komponerades om det: "En mormor för hennes barnbarn skriver om Krig och fred på en skrivmaskin - barnbarnet läser inget annat än samizdat" [25] .

Jevgenij Popov försökte, tillsammans med "sam-" och "tamizdat", att tala om "här-publicerad", och citerade som exempel almanackan " Metropol " som inofficiellt och olagligt publicerats i Sovjetunionen [26] .

Inofficiell distribution av bandinspelningar kallades " magizdat " [27] eller " magizdat " [28] .

Exempel på sovjetisk samizdat

På 1920-talet var en av de mest kända sammanställarna av manuskriptsamlingar poeten och litteraturkritikern E. Ya Arkhippov [29] . Förutom handskrivna samlingar distribuerade genom Moskva "Book Store of Writers" av Mikhail Osorgin 1918-1922. [30] , inofficiella maskinskrivna tidskrifter var också populära på 1920 -talet , såsom "Artifex" (av den litterära kretsen "Tisdagar på Kuznetsky"), "Hermes" (1922, redigerad av B. V. Gornung och D. S. Usov ), "Mnemosyne" ( 1924, redigerad av N. F. Berner , A. I. Romm och B. V. Gornung ; ej att förväxla med den litterära almanackan med samma namn ), "Hyperborea" (1926, A. G. Gabrichevsky , bröderna B V. och L. V. Gornungi Yarkho , B. m.fl .;. att förväxla med tidskriften med samma namn ) [31] [32] .

Ett typiskt samizdat-monument från tidigt 1930-tal är en anonym satirisk recension publicerad under titeln "The House of Writers" (1930-1931). En del av texten skrevs för hand och en del trycktes med hjälp av Gutenberg Home Printer , en populär barnleksak i början av 1900-talet [33] . Recensionen omfattade prosa och dramatiska fragment, epigram om samtida litterära personer, tidskrifter och kreativa föreningar. Det fanns också ett "Epigram om kampanjen mot Pilnyak och Zamyatin " [34] .

Enligt Alexander Daniel förekom under 1940- och början av 1950-talet "nästan uteslutande dikter i listorna" [35] . Mot slutet av 1950-talet började samizdat distribuera prosaverk och översatta texter av utländska författare. År 1959, tack vare Alexander Ginzburgs publiceringsverksamhet, blev samizdat huvudinstrumentet för den "andra kulturen": "Vi talar inte längre om manuskript som avvisats av censur, utan om manuskript som ursprungligen inte var avsedda för censur. Folk börjar "skriva till samizdat", som de brukade "skriva till bordet". Samizdat blir med andra ord en sociokulturell institution” [35] .

Sedan 1966 började en uppsving i journalistik och litteratur om mänskliga rättigheter, intresse för historiska och filosofiska verk visades och många inofficiella tidskrifter dök upp [35] . Utvecklingen av samizdat-verksamheten på 1970-talet kännetecknades av den växande rollen som "tamizdat" och ägde rum mot bakgrund av den offentliga förföljelsen av författaren A.I. Solsjenitsyn och akademiker-mänskligarättsaktivisten A.D. Sacharov . I slutet av 1970-talet började samizdat-aktiviteten minska och gradvis försvinna [35] .

Poesi

1940-1950-talen sent 1950-tal - s 1960-talet i. n. 1960-talet - början av 1970-talet efter 1973


Prosa

1950-talet - s 1960-talet i. n. 1960-talet - början av 1970-talet efter 1973 utländsk prosa och studier


I december 1978 publicerades Metropol - en maskinskriven samling ocensurerade texter av kända författare ( Vladimir Vysotsky , Bella Akhmadulina , Andrei Voznesensky , Yuz Aleshkovsky , Evgeny Rein , Genrikh Sapgir , Yuri Karabchievsky , Yuri Kublanovskiy såväl som författare och andra), tilläts inte i " stagnationens tidevarv " till den officiella pressen.

I form av samizdat-kopior - "listor" - fick de också först spridning: en maskinskriven artikel av Jan Meisels "Vi" (om V. Vysotskys beundrare ); poesi och prosa av Andrei Bely , Sasha Cherny ; anekdoter av Igor Guberman ; epigram av Zinovy ​​​​Paperny ; epigram Val. Gaft på olika film- och teaterkonstnärer; anonyma översättningar av D. H. Chase ; "Legacy of the Stars" av Clifford Simak ; "The Thing" av Mickey Spillane ; "Vägen till Versailles" och "Angelica och kungen" av Anne och Serge Golon . [ källa? ]

På 1970- och 1980-talen kallades samizdat självgjorda böcker samlade från ritningar av sidorna i populärlitteraturtidskrifter (på grund av små upplagor som inte träffade disken), till exempel: " I augusti fyrtiofjärde " av Vladimir Bogomolov ; "Tsar-fisk" av Viktor Astafiev ; " White Guard " av Mikhail Bulgakov ; romaner av James Hadley Chase . [ källa? ] Denna "samizdat" kunde åtalas inte för innehållet, utan för " plundring av socialistisk egendom ", det vill säga papper , ritningsresurs (alla var bara statlig egendom), bindande material (ej tillgängligt för fri försäljning). [ källa? ]

Publicism

Det här avsnittet inkluderar journalistik , utskrifter, historiska och filosofiska verk, litteratur om mänskliga rättigheter och "samizdat-republiker", det vill säga verk publicerade i Sovjetunionen, men förbjudna och inte återpublicerade på decennier.

1950-talet - s 1960-talet i. n. 1960-talet - början av 1970-talet efter 1973

Tamizdat

Tidskrifter

Tidiga samizdat-tidskrifter var kortlivade och var övervägande litterära till sin natur: den poetiska almanackan " Syntax " (1959-1960, redigerad av Alexander Ginzburg ), "Boomerang" (1960, redigerad av Vladimir Osipov ) eller " Phoenix " (1961, redigerad av Yuri Galanskov och Alexander Ginzburg ) [44] . I mitten av 1960-talet publicerades flera samizdat-samlingar ("Hej, vi är genier", "Vanguard", "Chu!", "Ricochet", etc.), samt tidningen "Sphinxes", av den litterära föreningen av unga poeter " SMOG " [ 47] .

Roy Medvedevs "Politiska dagbok" publicerades från 1964 till 1970 och innehöll analytiskt material. Det mest kända och längsta publicerade periodiska samizdat-projektet är människorättsbulletinen " Chronicle of Current Events " (1968-1983), som i mer än 15 år registrerade fakta om kränkningar av de mänskliga rättigheterna i Sovjetunionen. En annan viktig och långsiktig tidskrift var refusenikernas politiska och litterära tidning , publicerad under titeln "Judar i Sovjetunionen" (1972-1980, redigerad av Alexander Voronel , Mark Azbel och Alexander Lunts ) [44] .

I slutet av 1980-talet kom en annan ökning av samizdat-tidskrifter. Vid denna tid, sådana publikationer som Glasnost (redigerad av Sergei Grigoryants ), Express Chronicle (redigerad av Alexander Podrabinek ), Free Word of the Democratic Union , Left Turn (redigerad av Boris Kagarlitsky ), Open Zone "Perestroika Club, Mercury" (redigerad av Elena Zelinskaya ) och "Chronograph" [48] .

Exempel på samizdat-tidskrifter:

Bandinspelningar

"Samizdat" distribuerade bandinspelningar (de så kallade magnetiska albumen ):

  • " Förstör inte ungdomen, killar... ";
  • " Jag kommer att be dig, maestro, att spela något... ";
  • " Och på gården - underbart väder ... ";
och andra [ källa? ]

Icke-politisk samizdat

Uppkomsten av sovjetisk samizdat efter Stalin -eran var till stor del förknippad med fiktion. Lilianna Lungina minns:

Eftersom böckerna från de största ryska poeterna under 1900-talet inte återutgavs och deras namn raderades från kulturhistorien, tog Leonid Efimovich Pinsky initiativet att hitta gamla böcker eller utländska faksimilertryckningar för att göra kopior. Dikterna av Tsvetaeva , Mandelstam , Gumilyov , Khodasevich skrevs på maskin i fyra exemplar, eller till och med omskrivna för hand, bundna till små broschyrer och skickades vidare till varandra. Många av våra vänner följde efter [50] .

Enligt konsthistorikern Ekaterina Degot hade förekomsten av icke-politisk samizdat i Sovjetunionen också en estetisk och kulturell dimension:

Fenomenet med böcker tryckta på en skrivmaskin i flera exemplar uppstod i Sovjetunionen efter andra världskriget , i kölvattnet av totalitetens kollaps och det privata spontana återupprättandet. Karakteristiskt var att samizdat inte såg skillnaden mellan nya texter och översättningar av förbjudna författare: omtryckning var inte en mekanisk process, utan ett slags personligt tillägnande , dikterat av missnöje och lidande. Sedan skedde en rening av tekniken från denna ömmande personliga karaktär - samizdattidningar började dyka upp ... Efter det var det redan möjligt att realisera det dåliga "fjärde exemplaret" estetiskt - som en form av textkritik [51] .

I framtiden cirkulerade samizdat, tillsammans med öppet oliktänkande verk, även politiskt ofarliga verk, men av en eller annan anledning inte inkluderad i det officiella "klippet", till exempel översättningar av böcker av Tove Jansson och John Ronald Reuel Tolkien [52] .

Samizdat distribuerade också:

Topografiska kartor kopierades och kopierades , pornografiskt material, modellmönster och mönster från västerländska tidningar (till exempel Playboy , Burda-Moden ) och så vidare togs om.

Självpublicerade material och verk var också ganska allmänt kända (till exempel V. G. Azhazhi , Felix Siegel ) på ämnet UFO och ufologi , vilket var ovälkommet och sedan klassificerats i Sovjetunionen .

Utmärkande i samizdat är fanfiction  - en cykel av romaner skrivna av okända författare baserade på romaner om Angelica A. och S. Golon . Två verk av denna cykel är kända (typskrift):

  • "The Barbary Slave" (bok 4);
  • "Crown Plessy-Belière" (bok 6).

Ett speciellt ämne är rock samizdat : [53] egentillverkade maskinskrivna tidningar " Roxy ", "Ear", "Zerkalo" och andra som pratade om inhemsk och utländsk rockmusik.

Det fanns en liten kommersiell samizdat till salu (särskilt i tåg, elektriska tåg, på marknaderna) av samma recept, mönster; såväl som kalenderkort - till exempel med fotoporträtt av V. Vysotsky ; den vanärade Stalin , Bruce Lee ; erotik , djur.

Kyrkan samizdat

Kyrkosamizdat förstås som ett komplex av texter replikerade på ett hantverksmässigt sätt och distribuerade i den sk. kyrklig miljö utan påföljd från kyrkliga eller världsliga myndigheter. Under den sovjetiska verklighetens förhållanden var den kyrkliga miljön en djup periferi av det offentliga livet och bildades från de marginaliserade, drivna av den sovjetiska regeringen till de sociala marginalerna. Kyrkans specifika ställning i Sovjetunionen bestämde repertoaren av samizdat-texter och deras ideologiska inriktning. I form av samizdat distribuerades liturgiska texter, hantverksexemplar av förrevolutionära publikationer, andliga dikter, tematiska samlingar, folkloreverk, apologetisk litteratur, eskatologiska och konspirationsteologiska texter etc. i den "kyrkliga" miljön. Sovjetiskt underskott. En viktig funktion för kyrksamizdat var sändningen av ocensurerade texter som utgjorde kyrkofolkets ideologi. Skapandet, förmedlingen och innehavet av samizdat-texter förenade å ena sidan kyrkobesökarna till ett speciellt samhälle, å andra sidan gav kyrkofolket en känsla av tillhörighet till någon sorts hemlig kunskap, skilde kyrkomiljön från Det sovjetiska samhället av otrogna. Slutligen kunde reproduktionen av samizdat-verk betraktas som extra inkomst för troende, som ofta var anställda i lågkvalificerade och lågavlönade jobb [54] .


Teknik

Inledningsvis uppstod samizdat som ett billigt och prisvärt alternativ till masstypografisk tryckning och distribuerades i handskriven form och i form av maskinskrivna kopior. Kolpapper användes för att påskynda reproduktionsprocessen . När man skrev manuellt (med en kulspetspenna) på tidningspapper (50 g / m²) erhölls tre kopior tydligt när man använde en skrivmaskin  - fem. Fler kopior gjordes på silkespapper , men på grund av dess genomskinlighet kunde bara en sida av arket användas.

På 1970-talet, för reproduktion av samizdat, började anställda vid stora sovjetiska institut att använda skrivare (dessa var de första alfanumeriska skrivarna (ATsPU) av stora datorer) och plottrar , såväl som papper i storformat. För att återge maskinskriven samizdat började fotokopiering användas vid samma institut . En av åtgärderna för att bekämpa detta fenomen från myndigheternas och överordnades sida var strikt redovisning och kontroll av användningen av specialutrustning av den så kallade " första avdelningen ". Före reproduktionen fotograferades illustrationerna, trycktes på fotopapper som vanliga fotografier och klistrades in för hand i den färdiga upplagan. Ibland fotograferades hela publikationen (på standard 35 mm film ). Negativen användes för att överföra material utomlands och för reproduktion.

Samizdat-teknik (som presenteras av fysikern V.N. Kurdyumov)

Allt som behövdes för "produktionen" som beskrivs nedan var fritt tillgängligt på 1960- och 70-talen. Fotografering från maskinskriven text utfördes med en Zenith SLR-kamera . Apparaten, med hjälp av en enkel hemmagjord enhet, monterades på ett stativ av en vanlig fotografisk förstorare . Texten var placerad på ett avstånd av cirka 40 cm från linsen. En 6 mm tjock hjälpring placerades mellan linsen och apparatens kropp, vilket gjorde det möjligt att fokusera bilden. Vid inspelning användes film , vilket gör att du kan få en högre upplösning, men kräver ytterligare belysning. Fyra 500 W -lampor var placerade på ett avstånd av 50 cm från texten. Filmframkallning (36 ramar 36×24 mm i storlek) utfördes i en konventionell fototank som används i amatörfotografering. Hela processen med att filma och få en negativfilm med 36 bilder tar cirka 1,5 timme. Den totala tiden för att få 585 bilder är 25,5 timmars arbete (exklusive torktiden för varje film). Ramar trycktes på standard kontrastfotopapper i storleken 10×15 cm. Att skriva ut en ram tar cirka 3 minuter; utskrift av 585 ramar - ca 30 timmar (exklusive torktiden för varje tryck). Fotoutskrifter limmades med gummilim på båda sidor på ett vitt papper. Arken är inbundna i 5 förpackningar om 55-60 ark. Bindningen är hantverk. Läderämnet limmades på kartongrektanglar och torkades under tryck. Pressen är hemmagjord, primitiv. Bindningen av en volym kräver 4-5 timmars arbete (inklusive torkning) [55] .

Med början i slutet av 1970-talet, under spridningen av ES-datorer och SM-datorer  , började samizdat spridas i form av datorfiler som överfördes från en datorcentral till en annan på magnetband eller, mer sällan, diskar.

Metoden för samizdat spred inte bara litterära verk, journalistik och bilder, utan också musik . Ljudverk skars antingen med en hemmagjord grammofonnål på gamla röntgenbilder (" on the bones "; 1950-1960-tal) [56] eller spelades in på en bandspelare och kopierades därefter från varandra. På 1970- och 1980-talen gav detta upphov till fenomenet magnetiska album .

Exempel på "rekord på benen"
  • låt av Paul McCartney och hans ensemble " Wings " - " Mrs Vandebilt " (inspelningen åtföljdes av en "introduktion" av utroparen);
  • låten " Can't buy me love " framförd av ensemblen " The Beatles ";
  • låten " Arlekino " framförd av Alla Pugacheva ;
  • låten "Old vulture" ( "Fåglar är inte människor. Och de kan inte förstå..." ) framförd av Valery Obodzinsky (från filmen " Mackenna 's Gold ");
  • en av föreställningarna av den berömda instrumentala kompositionen " El Bimbo ";
  • kupletter med en gitarr " Ett öppet brev till en vän Vasya, med vilken han studerade i samma klass " (författare M. Nozhkin ; framförd av Igor Divov ).

Förtryck mot samizdat

Distributörer av samizdat åtalades genom åklagarmyndigheten och KGB . En antologi om förföljelse (liksom andra förtryck) kallades " Chronicle of Current Events " och distribuerades också i samizdat. Spridningen av information om förtrycken undertrycktes särskilt grymt och föll också in i "krönikan".

Förföljelsen av samizdat stred mot internationella överenskommelser undertecknade av Sovjetunionen i Helsingfors . Grupper organiserades för att främja genomförandet av Helsingforsavtalen i Sovjetunionen, se till exempel Moskva Helsingforsgruppen . Helsingforsgruppernas dokument publicerades både i "sam-" och " tamizdat ". Framställningen och distributionen av dessa dokument förföljdes av myndigheterna; medlemmar av Helsingforsgrupperna sparkades från sina jobb, arresterades och utsattes för tvångsbehandling ( straffpsykiatri ) [57] .

Trots förtrycken utökades flödet av samizdat. År 1970 noterade KGB :s ordförande Yu. Andropov i ett hemligt meddelande från centralkommittén : "Över 400 olika studier och artiklar om ekonomiska, politiska och filosofiska frågor har dykt upp sedan 1965, där den historiska erfarenheten av socialistisk konstruktion i Sovjetunionen är kritiseras från olika håll, och SUKP :s utrikes- och inrikespolitik , olika slags program för oppositionsaktivitet framläggs” [58] .

Parallellt med samizdats teknik utvecklades de statliga säkerhetsmyndigheternas teknik för att motverka den. Sedan Stalins tid har varje skrivmaskin och varje prov av tryckutrustning, båda redan tillgängliga sedan tsartiden, och nyproducerade av industrin eller importerade från utlandet, varit föremål för obligatorisk inventering . Från varje sådan lagerenhet togs ett kontrollprov av tryckningen på fabriken - ett pappersark med ett tryck (för tryckpressar ) eller tryckt på det med alla bokstäver och symboler för denna tryckanordning, som sedan överfördes till den lämpliga redovisningsenheten för KGB, som var ett arkivskåp med utskriftsprover av alla inventerade utskriftsenheter på Sovjetunionens territorium. Efter att den sovjetiska industrin började tillverka skrivmaskiner för individuellt bruk, skickades samma ark från butiker med namnet på köparen av en individuell skrivmaskin.

Förfarandet för att ta kontrollprover utfördes fram till den kommunistiska regimens kollaps och Sovjetunionens kollaps. Varje skrivmaskin och varje tryckpress har sina egna, helt unika mikroskopiska element , oefterhärmliga som mönstret av ett mänskligt finger , vilket gör att du exakt kan bestämma dess ursprung från ett tryckprov. Enligt samizdat-materialet som föll i händerna på KGB-officerare , lyckades kriminaltekniska experter, genom att jämföra prover med de som fanns tillgängliga i arkivskåpet, fastställa absolut exakt vid vilken anläggning (företag, institution, lägenhet) tryckutrustningen på vilken detta material trycktes registrerades inom 24 timmar. Som referensvärden för detta mätte laboratoriet i mikrometer värdena för horisontella indrag ( intervall ) mellan vissa, mest använda kombinationer av tecken med och utan mellanslag - för varje skrivmaskin (liksom typografiska och matrisutskrifter ) dessa värden är unika och upprepas inte , - för blotta ögat verkar dessa luckor vara desamma, men när man använder ett jämförande kriminaltekniskt mikroskop med en mikrometerskala eller en okulär mikrometer är den synliga skillnaden mellan olika kontrollprov kolossal och lätt uppmätt: de geometriska mittpunkterna för de två jämförda utskrifterna togs som referenspunkter - detta gjorde det möjligt att jämna ut de utsmetade konturerna av konturerna av utskrivna tecken, som ett resultat av användningen av ett nytt tryckt band eller flera lager kolpapper, eftersom dessa värdena är konstanta och beror inte på suddighet och liknande tryckfel. Denna procedur, som kallas bedömning av beroendet av förhållandet mellan tryckta element och blanksteg, genom att mäta två eller flera kombinationer av tecken eliminerar möjligheten för slumpmässiga matchningar , för att eliminera subjektiva fel i jämförelse.

Diagonala intervall upp till kommatecken och punkter mättes också, och vertikala indrag - vagnens sväng (en liknande rättsmedicinsk procedur för att jämföra de numeriska referensparametrarna för mikromätningar används när förfalskare avslöjas ). [59] Tack vare dessa numeriska värden kunde alla prover i arkivskåpet enkelt indexeras och katalogiseras till en välstrukturerad digital sökmotordatabas och nås vid behov. För en betydande förenkling av sökprocessen fick utvecklarna av dessa metoder statliga utmärkelser och priser . Det utbredda införandet av hålkortsläsare i kontorsarbete påskyndade ytterligare processen att söka igenom en kortfil, som tidigare utförts av arkivarier . En liknande procedur genomfördes under handskriftsundersökningen av handskrivna textprover [60] . Situationen var mer komplicerad med utländska, främst östtyska, bilar, som utländska arbetare i hemlighet lyckades smuggla in personligt bagage till Sovjetunionen. Men proverna för avstämning i arkivskåpet gjorde det möjligt att exakt bestämma maskinens fabrikat och modell, vilket i sig begränsade sökningens omfattning mycket och fångsten av en okänd skrivare blev en tidsfråga - i sådana fall , utarbetades en krets av personer som befann sig utomlands där de eftersökta produkterna tillverkades eller såldes, utländska skrivmaskiner, samt etablerade kontakter med liknande organ i socialistiska länder för att bland sovjetiska medborgare få information om köpare av utländsk tryckutrustning [ 61] [62] [63] [64] .

Dessutom, eftersom samizdat-material vanligtvis överfördes från hand till hand, genom att behandla papperet med ninhydrin (fram till 1960-talet i Sovjetunionen, användes järnpulver av olika dispersioner och snabbt förångande jodångor för samma ändamål [66] [67] ) identifierade alla inblandade genom deras manifestationer, fingeravtryck kvar på det konfiskerade materialet, [68]  - för att producera och överföra samizdat utan att lämna några spår på det, var man tvungen att vara en sofistikerad underjordsarbetare. För samma syften stimulerade myndigheterna på alla möjliga sätt befolkningens juridiska analfabetism och okunnighet även om elementära sökmetoder - för dessa ändamål spred ett stort antal påverkansagenter falska rykten om att fingeravtryck "inte finns kvar" på papper, eller att de "snabbt försvinna", att det är "omöjligt att spåra" skrivmaskinen från den maskinskrivna texten, och liknande desinformation (sådana profana uttalanden finns fortfarande i pressen [69] ). Slutligen, eftersom den överväldigande majoriteten av landets befolkning, inklusive intelligentian, levde under trånga förhållanden i gemensamma lägenheter och vandrarhem , där man bara kunde drömma om ensamhet och någon form av privatliv, var sättet att avslöja oliktänkande fördömande av grannar, anställda , medutövare och andra människor runt omkring. Dessa och ett antal andra metoder säkerställde snabb fångst av amatörförlag. Dessutom, som det blev känt efter Sovjetunionens kollaps, trycktes visst samizdat-material av KGB och distribuerades bland dissidentmiljön av agenter av provokatörer för att identifiera de medborgare som var intresserade av detta material, med efterföljande arrestering av oturliga dissidenter som inte var bekanta med metoderna för hemligt och provokativt arbete av KGB: Som författaren och dissidenten A. A. Amalrik noterade, misskrediterades en av metoderna för hemligt och provokativt arbete av KGB genom desinformation. Ibland spred KGB medvetet rykten om att verklig samizdat var KGB:s verk för att minska effekten av sådan litteratur [70] . Denna metod användes bland annat i förhållande till honom själv i samband med publiceringen av hans bokuppsats Kommer Sovjetunionen att överleva till 1984? »:

Aquote1.png Det förefaller mig som om min bok verkligen var KGB:s verk skulle dess betydelse minska: i mitt fall var det en ärlig analys, i fallet med KGB var det ett försök till desinformation. ... Den ärevördiga författaren Vera Panova ansåg Boris Pasternak vara en farlig provokatör eftersom han skrev " Doktor Zhivago " och därigenom väckte vredemyndigheternas Aquote2.png
Andrei Amalrik. "Anteckningar om en dissident" [70]

Utan att direkt deklarera falskheten i samizdat-material, bygger den brittiske författaren George Orwell berättelsen om sitt magnum opus " 1984 " på ett sådant sätt att boken, som är "underjordens bibel" - " Oligarkisk kollektivisms teori och praktik. ", - sänds vördnadsfullt från den underjordiska tunnelbanan med strängaste sekretess, eftersom historien visar sig vara en provokation av myndigheterna att identifiera " tankebrottslingar ". [71]

I konspirationssyfte, för att dölja innehållet i samizdat från omgivningens nyfikna ögon, vände han sig om i omslag från olika officiella publikationer och skönlitteratur. Erfarna underjordiska arbetare tog till olika knep, eftersom Sergei Medvedev minns att "herrens uppsättning av dissidenter" inkluderade en lödkolv för att smälta typen och på så sätt kasta KGB från spåret [61] . Som noterats i boken "Philip Bobkov och KGB:s femte direktorat", för att identifiera så många dissidenter som möjligt, i jakten på indikatorer på deras framgångsrika verksamhet, kunde KGB lämna en eller annan fånge fri om han gick med på att samarbeta med utredningen och gav ut hela kedjan av kända honom läsare av ocensurerat material. Efter att ha öppnat hela kedjan från förläggare till slutläsare greps alla identifierade personer, de förhördes, konfronterades för att tvinga de fångar att inkriminera sig själva och varandra, för att få erkännanden [72] .

Omstrukturering och frigörelse av ordet

I slutet av 1980-talet upphörde förföljelsen av samizdat praktiskt taget, dess maskinskrivna och handskrivna former blev ett minne blott, och den alfanumeriska skrivaren (ATsPU) och matrisskrivaren blev det huvudsakliga reproduktionsverktyget . Samtidigt kom handeln till samizdat: P. Assa och N. Begemotov tryckte på skrivaren Stirlitz , liksom urval av politiska skämt, distribuerade med postförskott vid leverans , kopierade på disketter och distribuerade via Fido -nätverket .

Från början av 1990-talet fram till idag har en laserskrivare använts för att göra det första exemplaret av publikationen , och sedan återges den på en kopiator eller på en risograf . På grund av den allmänna tillgången på kontorsutrustning och förbrukningsmaterial kan publikationens hela cirkulation skrivas ut på en laserskrivare (redan i mitten av 1980-talet blev de så kallade ”personliga förlagen” utbredda i väst). Maskinskriven samizdat finns nu praktiskt taget inte, men vissa handskrivna publikationer är konstverk i sig.

I mitten av 1990-talet, på grund av den massiva spridningen av persondatorer och underutvecklingen av globala nätverk, gjordes det isolerade försök att distribuera samizdat på disketter i form av interaktiva tidningar med ASCII-bilder , men den elektroniska formen för överföring ersatte snabbt båda papper och magnetiska medier.

Termens öde

Vid tiden för intensifieringen av " kampen mot fylleri och alkoholism " var orden "samizdat" eller "manuskript" slangnamn för moonshine [73] .

På 2000-talet används ordet " samizdat " ibland också som en beteckning för registrerade publikationer som distribueras via Internet och är offentliga (de är inte "samizdat" i den ursprungliga betydelsen av ordet). Frågan diskuteras om det är tillåtet att kalla tidskrifter publicerade under 1900-talets sista decennium , och faktiskt all publiceringsverksamhet som inte är förföljd, för samizdat [74] .

Ordet "samizdat" kom in i det engelska språket ( eng.  samizdat ) som namn på litteratur som inte kontrolleras av myndigheterna i totalitära och auktoritära länder, inklusive Kuba och Kina [75] .

Arvet från samizdat

Den största samlingen av sovjetisk samizdat lagras i Radio Libertys arkiv , den näst största finns i Memorial Societys arkiv [76] . Arkiven från Institutet för studier av Östeuropa vid universitetet i Bremen och de ryska arkiven vid universitetet i Leeds har också en betydande samling av sovjetisk samizdat . En av de största arkivsamlingarna av samizdat utomlands finns i Christian Russia center ( italienska:  Russia Cristiana ) [77 ] i Seriate , Italien . Från privata samlingar blev det "underjordiska offentliga biblioteket" av Vyacheslav Igrunov och Petr Butov berömmelse.

Samizdats kultur skildras i detalj i flera konstverk, inklusive Lyudmila Ulitskayas roman Det gröna tältet (2010).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Se till exempel historien om raderna " Ingen är glömd, ingenting är glömd " av den vanärade poetinnan Olga Bergholz .
  2. ↑ Alekseeva L. Historia om oliktänkande i Sovjetunionen: den senaste perioden. - M .: "Hook", 2001. - S. 49.
  3. ↑ Myalo K. G. Through the pages of samizdat, 1990 , sid. 17.
  4. ↑ Lyashchenko A.I. Renounced books // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg, 1890-1907.
  5. ↑ Kobyak N. A. Listor över försakade böcker // Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland: [i 4 nummer] / Ros. acad. Sciences, Institute of Rus. belyst. (Pushkins hus); resp. ed. D. S. Likhachev [i dr.]. L.: Nauka, 1987-2017. Problem. 1: XI - första hälften av XIV-talet. / ed. D.M. Bulanin, O.V. Tvorogov. - 1987. - S. 441-447.
  6. ↑ "Sånger och berättelser om Razin och Pugachev". M. - L.: Academia, 1935, sid. XIX
  7. ↑ Rysk demokratisk satir på 1600-talet. - M.-L. : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1954, sid. 137-138
  8. ↑ "Sånger och berättelser om Razin och Pugachev". M. - L.: Academia, 1935, sid. XXXVI
  9. ↑ Utbildnings- och metodkomplex "Rysk litteraturs historia", Moskva: RGGU, 2005, sid. 9
  10. ↑ M. M. Strange "Democratic intelligentsia of Russia in the 18th century", 1965, sid. 214
  11. ↑ M. M. Strange "Democratic intelligentsia of Russia in the 18th century", 1965, sid. 223
  12. ↑ M. N. Speransky "Handskrivna samlingar av 1700-talet" / "Material för historien om rysk litteratur på 1700-talet." M., 1963, sid. 86
  13. ↑ Smirnov-Sokolsky N.P. Berättelser om böcker - M .: Izd. All-Union Book Chamber, 1960. - 568 sid.
  14. ↑ L.P. Menshchikov "Protection and Revolution", 1925, sid. 359
  15. ↑ "Poetisk satir över den första ryska revolutionen (1905-1907)", 1969
  16. ↑ "Rysk poetisk satir, 1908-1917", 1974
  17. ↑ M. A. Osorgin "Författares bokhandel" / "Vårt arv", 1989, nr 6
  18. ↑ Viktor Krivulin "The Golden Age of Samizdat" / "Inofficiell poesi. Antologi"
  19. ↑ Samsebyazdat (otillgänglig länk) . Hämtad 25 augusti 2010. Arkiverad från originalet 14 november 2010. 
  20. ↑ Alexander Daniel. Ursprunget och betydelsen av den sovjetiska samizdat. Samizdat antologi . Hämtad 21 maj 2007. Arkiverad från originalet 5 juni 2007.
  21. ↑ Vladimir Bukovsky " Och vinden återvänder ... Arkivexemplar av 30 november 2015 på Wayback Machine ". NY. Krönika. 1978, s. 126.
  22. ↑ Georgy Yans. " Sam- och tamizdat Arkiverad 28 september 2007 på Wayback Machine ". Odintsovo vecka . 03/05/2007, 13:25.
  23. ↑ N. Cornwell. " Sovjetisk litteratur - Samisdat arkiverad 10 oktober 2007 på Wayback Machine ." Tamisdat och Gosizdat förlag. 1917-1991. Litteraturuppslagsverket.
  24. ↑ Linda Mastalir. " Från Samizdat till Tamizdat: ett möte i Wien Arkiverad 5 oktober 2006 på Wayback Machine ." Radio Prag, 19.09.2006.
  25. ↑ Enligt en samtida tillhör författarskapet N. D. Volpin . Se: Andreeva O., Vishnevetskaya Yu., Idlis Yu., Milchin K., Leybin V., Tarasevich G., Shpak V. Den ryska själens genom  // Russian Reporter magazine. - 7 februari 2013. - Nr 5 (283) . Arkiverad från originalet den 8 maj 2014.
  26. ↑ Alexander Kabakov, Evgeny Popov. Aksyonov. Kapitel åtta Arkiverad 18 oktober 2015 på Wayback Machine .
  27. ↑ Det finns en bandspelare av Yauza-systemet ... Samling av texter av magnitizdat / Comp. Alexey Uklein . - Kaluga: PO "Polygraphist", 1991. - 254 s.
  28. ↑ Artemy Troitsky , "Back in the USSR": "Amatörrockskivor döptes till det rymliga och olycksbådande ordet" magizdat "- i analogi med den litterära dissidenten" samizdat "".
  29. ↑ Ryska författare. 1800-1917. Volym 1. - Moskva, 1989.
  30. ↑ Bogomolov HA, Shumikhin S.V. Bokhandel med författare och autografiska upplagor 1919-1922 // Novo-Basmannaya, 19. - 1990.
  31. ↑ B.V. Gornung, G.A. Levinton, M.O. Chudakova, A.B. Ustinov. Moskvas litterära och filologiska liv på 1920-talet: Maskinskriven tidskrift "Germes" // Femte Tynyanov-läsningarna: Rapportsammandrag och material för diskussion. — Riga, 1990.
  32. ↑ K. M. Polivanov. Maskinskrivna almanackor "Hyperborea" och "Mnemosyne" "(1920-talet) // De Visu. - 1993. - Nr 6. - S. 46-49 .
  33. ↑ Smirnov-Sokolsky N. Berättelser om böcker. - 5:e uppl. - Moskva, 1983. - S. 312-313.
  34. ↑ V. I. Bezyazyachny, V. E. Molodyakov. Om historien om tidiga sovjetiska samizdat // De Visu. - 1993. - Nr 10 . - S. 28-34 .
  35. ↑ 1 2 3 4 A. Daniel. Ursprunget och betydelsen av den sovjetiska samizdat // Samizdat-antologin. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. - Moskva: Internationella institutet för humanitära och politiska studier, 2005. - Vol 1, bok 1 . - S. 18-34 .
  36. ↑ 1 2 Anthology Samizdat. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 1. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005
  37. ↑ 1 2 Anthology Samizdat. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 1. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005
  38. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 2. - Moskva: Internationella institutet för humanitära och politiska studier, 2005
  39. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 3. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005
  40. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 2. - Moskva: Internationella institutet för humanitära och politiska studier, 2005
  41. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 3. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005
  42. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 3. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005
  43. ↑ Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 2. - Moskva: Internationella institutet för humanitära och politiska studier, 2005.
  44. ↑ 1 2 3 4 Samizdat antologi. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. Volym 3. - Moskva: International Institute for Humanitarian and Political Studies, 2005.
  45. ↑ https://www.worldcat.org/title/462946027
  46. ↑ Student. nr 5-8, sid. 3. - London: Flegon Press, 1967
  47. ↑ Batshev V.S. SMOG: en generation med brutna ben. — Franc-tireur, 2009.
  48. ↑ [Dokument från initiativgruppen för skydd av mänskliga rättigheter i Sovjetunionen / Sammanställd av G. V. Kuzovkin, A. A. Makarov. - Moskva, 2009.].
  49. ↑ Joseph Zissels. "Om jag bara är för mig själv..." kapitel ur boken, josifkniga, 13-sep-2002 (länk ej tillgänglig) . Hämtad 21 maj 2007. Arkiverad från originalet 20 februari 2007. 
  50. ↑ Interlinjär: Lilianna Lunginas liv, berättat av henne i Oleg Dormans film. — M.: Astrel, CORPUS, 2010. — S. 247.
  51. ↑ E. Tar. "Rysk konst från XX-talet". - M .: Shamrock, 2000. - S. 186.
  52. ↑ Igor Khalymbaja. " Fantastisk samizdat Arkiverad 30 september 2007 på Wayback Machine " // "If". nr 9, 1998
  53. ↑ Myalo K. G. Through the pages of samizdat, 1990 , sid. 278.
  54. ↑ Berman A. G. ortodoxa samizdat i Chuvashia under 1960-1980-talet Arkivexemplar daterad 3 april 2022 på Wayback Machine // Bulletin of St. Petersburg University. Filosofi och konfliktologi. - 2021. - T. 37. - Nr 1. - S. 162-175.
  55. ↑ Citerat från: N. S. <N. Solsjenitsyn.>. Romanen "I första cirkeln". Samizdat // Alexander Solzjenitsyn: Från under klipporna: Manuskript, dokument, fotografier: Till 95-årsdagen av hans födelse. - M . : Russian way, 2013. - S. 253 . - ISBN 978-5-85887-431-7 .
  56. ↑ Historia om sovjetisk piratmusik: "Jag dansade foxtrot och jag kommer att dansa!"
  57. ↑ S. V. Kalistratova . Förespråkare. Sammanställt av E. Pechuro. "Länkar", 2003.
  58. ↑ Andropovs rapport om samizdat i SUKP:s centralkommitté Arkiverad 12 november 2007 på Wayback Machine . Protokoll daterat den 21 december 1970.
  59. ↑ Rättsmedicinsk kurs i 3 vols. . / Ed. O.N. Korshunova och A.A. Stepanov. - St. Petersburg: Legal Center Press, 2004. - T. 1 - S. 406-408.
  60. ↑ För mer information om metoderna för teknisk och kriminalteknisk undersökning av tryckta och handskrivna dokument, se [ https://books.google.com/books?id=MC1tDwAAQBAJ&pg=PA114 Forensic science. Dokumentforskning. / Ed. M.V. Bobovkin och A.A. Protkin. - 2:a uppl. - M .: Yurait, 2018. - S. 113-118.
  61. ↑ 1 2 Medvedev S. A. 200 slag per minut Arkivexemplar av 28 december 2019 på Wayback Machine (elektronisk utgåva) Radio Liberty . 20 januari 2016.
  62. ↑ Pankov A. S. På förändringens hala väg. Från Brezjnevs stabilitet till Jeltsins arv (elektronisk utgåva). - M .: "Pero", 2017.
  63. ↑ Mityushev V.P. Anteckningar om en vanlig person Arkivexemplar av 17 april 2021 på Wayback Machine . - T. 3 - S. 376-380.
  64. ↑ Blum A. V. Censur i Sovjetunionen: 1917-1991: Dokument. - M.: ROSSPEN, 2004. - S. 452-541.
  65. ↑ Moiseeva T. O. Kemiska metoder för att detektera PFS av händer Arkivkopia av 11 april 2021 på Wayback Machine . Från boken: Comprehensive Forensic Investigation of Human Sweat Traces. — Vetenskaplig. Utg.: Maylis N.P. - M .: Gorodets, 2000. - 223 sid.
  66. ↑ Sorokin V.S. Förbättring av metoder för fixering av fingeravtryck. // Frågor om brottsbekämpning . - M .: Juridisk litteratur, 1967. - Nr 5 - S. 152-153.
  67. ↑ Sedan 1980-talet. cyanoakrylatångor började också användas .
  68. ↑ Nikolaev E. B. Hippokrates förrädare . - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1984. - S. 302.
  69. ↑ Se till exempel: Rosgazeta daterad 3 februari 2011 försöker presentera metodiken som använts sedan 1950-talet som en vetenskaplig och teknisk sensation : : Kommer experterna att "ta" fingeravtrycket? Nu är det rätta svaret: problemet går att lösa. Men detta kräver den senaste (!) Utrustningen. Det är dyrt, men som experter säger, det är värt det . Se även: “ Pishmash och rättsmedicinsk vetenskap: varför tog KGB-officerare utskrifter från skrivmaskiner? Arkivexemplar daterad 15 augusti 2020 på Wayback Machine "(elektronisk resurs) mytypewriter.ru 04/09/2018.
  70. ↑ 1 2 Amalrik A. A. Anteckningar om en dissident Arkivkopia av 14 februari 2021 på Wayback Machine . - Ann Arbor: "Ardis", 1982. - S. 102.
  71. ↑ Hope, Warren . George Orwell. — L.: Greenwich Exchange, 2007. — S. 49.
  72. ↑ Makarevich E. F. Philip Bobkov och KGB:s femte direktorat: ett spår i historien (elektronisk utgåva). — M.: Liter, 2017.
  73. ↑ Alexander Nikishin. Föreläsning 4 _ _ _ _
  74. ↑ Linda Mastalir. Finns det en samizdat från det tjugoförsta århundradet? Radio Praga, 2006-10-03 . Hämtad 21 maj 2007. Arkiverad från originalet 3 december 2009.
  75. ↑ Kinas härskande familjer: rikedomar avslöjade. Kommunistpartiets ledare kämpar för att hantera en spänd övergång” The Economist 3 november 2012 . Hämtad 3 november 2012. Arkiverad från originalet 3 november 2012.
  76. ↑ [A. Daniel "Ursprunget och betydelsen av sovjetisk samizdat" / "Anthology of samizdat", volym 1, bok 1, 2005, sid. 32].
  77. ↑ Samizdat Russo . Hämtad 25 november 2012. Arkiverad från originalet 9 mars 2010.

Litteratur

  • Stasova E.D. Från historien om illegala bibliotek av revolutionära organisationer i tsarryssland: en materialsamling . - M .: State Order of Lenin Library of the USSR. V. I. Lenin; biblioteksvetenskapens vetenskapliga och metodologiska kabinett, 1955. - 166 sid.
  • Bogomolov N. A., Shumikhin S. V. Bokhandel med författare och autografiska publikationer 1919-1922 / / Novo-Basmannaya, 19. M., 1990
  • Gornung B. V., Levinton G. A., Chudakova M. O., Ustinov A. B. Moscow Literary and Philological Life of the 1920s: Hermes Typewritten Journal / / Fifth Tynyanov Readings: Report Abstracts and Materials for Discussion . Riga, 1990
  • Polivanov K. M. Maskinskrivna almanackor "Hyperborea" och "Mnemosyne" (1920-talet) // De Visu. 1993. Nr 6. S. 46-49
  • Bezyazyachny V. I., Molodyakov V. E. Om historien om den tidiga sovjetiska samizdat // De Visu. 1993. Nr 10. S. 28-34
  • Genom sidorna av samizdat. / Komp. K. G. Myalo , S. V. Sokolov , V. I. Sverdlov - M .: "Unggardet", 1990. - 300 sid. - (Gratis tribun). — ISBN 5-235-01204-6 .
  • Samizdat // Litterär encyklopedi av termer och begrepp / Ed. A. N. Nikolyukina . - Institutet för vetenskaplig information om samhällsvetenskap vid Ryska vetenskapsakademin : Intelvak, 2001. - Stb. 929. - 1596 sid. — ISBN 5-93264-026-X .
  • Antologi Samizdat. Ocensurerad litteratur i Sovjetunionen. 1950-1980-talet. / Under allmän redaktion av VV Igrunov. Sammanställt av: M. Sh. Barbakadze. - M .: International Institute for Humanitarian and Political Research, 2005. - I 3 volymer, ill.
  • Konstantinova M. Kapitel III. Parallellvärld: samizdat // Förändringar i det ryska litterära området under och efter perestrojkan (1985-1995) . - Amsterdam: University of Amsterdam , 2009. - S. 203-230. — 460 sid.
  • Constrictor B. " Natten andades samizdats glädje "
  • Rusina Yu. A. Samizdat i Sovjetunionen: texter och öden.  - Jekaterinburg, 2015.
  • Samizdat. Alternativ kultur i Central- och Östeuropa från 1960-talet till 1980-talet / Wolfgang Eichwede, red. — Bremen, 2002.
  • Samizdat Leningrad. 1950-1980-tal: Litterär uppslagsverk / red. ed. D. Severyukhin; författare-kompilator: V. Dolinin, B. Ivanov, B. Ostanin, D. Severyukhin. - M . : New Literary Review, 2003. - 624 sid. — ISBN 5-86793-216-8 .
  • Acta Samizdatica / Anteckningar om samizdat: en almanacka / [komp. B.I. Belenkin, E.N. Strukova, G.G. Superfin; Stat. publ. ist. Rysslands bibliotek; Internationell källa-upplysning, välgörare. och människorättsaktivist. om-i "Memorial"]. - M. : GPIB i Ryssland, 2012–2013. - 500 exemplar. - 2012. - Utgåva. 1. - 135 sid. - ISBN 978-5-85209-231-9 (felaktigt) . - 2013. - Utgåva. 2. - 233 sid. - ISBN 978-5-7870-0119-8 .
  • Berman A. G. ortodoxa samizdat i Chuvashia på 1960-1980-talen // Bulletin of St. Petersburg University. Filosofi och konfliktologi. - 2021. - T. 37. - Nr 1. - S. 162-175.

Länkar