Brev till V. M. Molotov för medlemmar av politbyrån daterat den 19 mars 1922

Opublicerat brev från V. I. Lenin till medlemmarna av politbyrån

Brev till V. M. Molotov för medlemmarna av politbyrån daterat den 19 mars 1922
Författare V. I. Lenin (omtvistad)
Originalspråk ryska
skrivdatum 19 februari 1922 (anges i samizdat)
10 februari 1922 (anges i första tryckta upplagor)
19 mars 1922 (sedan ändrad)
Datum för första publicering 1970
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

Opublicerat brev från V. I. Lenin till medlemmar av politbyrån , eller brev till V. M. Molotov för medlemmar av politbyrån daterat den 19 mars 1922 - en uppsats klassad som "strängt hemlig", tillskriven V. I. Lenin , tillägnad Shuya-händelserna , publicerades först år 1970 i tidskriften " Herald of the RHD " [1] [2] [3] . De flesta forskare anser att brevet är autentiskt [4] [5] [6] [7] [8] [9] .

Innehållet i arbetet är kopplat till händelserna i de troendes motstånd i staden Shuya mot representanter för de sovjetiska myndigheterna, när de senare försökte beslagta kyrkliga värdesaker den 15 mars 1922.

Händelser relaterade till brevets utseende

Rättslig status för kyrklig egendom 1922

År 1918 antog folkkommissarierådet en förordning om avskiljande av kyrka från stat och skola från kyrka , enligt vilken kyrkliga värdesaker förstatligades och gavs, enligt särskilda förordningar av myndigheterna, till fritt användande av respektive religiösa samfund. .

12. Inga kyrkliga och religiösa sällskap har rätt att äga egendom. De är inte juridiska personer.
13. All egendom som tillhör kyrkan och religiösa sällskap som existerar i Ryssland förklaras vara folkets egendom. Byggnader och föremål avsedda särskilt för liturgiska ändamål ges, genom särskilda förordningar av lokala eller centrala statliga myndigheter, till fritt användande av respektive religiösa samfund.

Nationaliseringen eller sekulariseringen av kyrkans egendom skedde tidigare i Frankrike, Italien, Tyskland och andra länder; i Ryssland, under Katarina II , skedde sekularisering av kyrkliga länder .

Från 1918 till 1922 var kyrkliga värdesaker statens egendom; troende hade dem till fri tillfällig användning [10]

Dekret från den allryska centrala verkställande kommittén "Om förfarandet för beslagtagande av kyrkans egendom vid användning av grupper av troende"

Åren 1921-1922 inträffade en hungersnöd i en stor del av landet . Den 23 februari 1922 utfärdade den allryska centrala verkställande kommittén ett dekret "Om förfarandet för beslagtagande av kyrkliga skatter vid användning av grupper av troende" för att bekämpa svält i Volga-regionen , enligt detta dokument, tidigare ingångna avtal med troende, till vilkas bruk statlig egendom överfördes, var föremål för revision, och alla ädelstenar gjorda av guld, silver och ädelstenar som innehas av religiösa sällskap konfiskerades till fonden för Centralkommissionen för hjälp till de svältande.

Patriark Tikhons epistel och dess konsekvenser

I samband med dekretet om beslagtagande av värdesaker tilltalade patriark Tikhon de troende med en vädjan (meddelande) av den 15 februari (28), 1922:

<...> Vi har funnit det möjligt att tillåta församlingsråd och samfund att donera dyrbara kyrkliga dekorationer och föremål som inte har liturgisk användning för de svältandes behov, vilket den ortodoxa befolkningen underrättades om den 6 februari (19). g. ett särskilt upprop, som av regeringen tilläts tryckas och fördelas bland befolkningen.

Men efter detta, efter skarpa attacker i regeringstidningar i förhållande till kyrkans andliga ledare, den 10 februari (23), beslutade den allryska centrala exekutivkommittén , för att hjälpa de svältande, att ta bort alla dyrbara kyrkliga saker från kyrkor, inklusive heliga kärl och andra liturgiska kyrkliga föremål. Ur kyrkans synvinkel är en sådan handling en helgergärning, och Vi ansåg det som vår heliga plikt att klargöra kyrkans syn på denna handling, och även att informera Våra trogna andliga barn om detta. Vi tillät, på grund av synnerligen svåra omständigheter, möjligheten att skänka kyrkliga föremål som inte var helgade och inte hade liturgisk användning. Vi uppmanar kyrkans troende barn även nu att göra sådana donationer, och vi önskar bara att dessa donationer ska vara ett kärleksfullt hjärtas svar på vår nästas behov, om de bara verkligen skulle ge verklig hjälp till våra lidande bröder. Men Vi kan inte godkänna avlägsnandet från templen, även om det är genom en frivillig donation, av heliga föremål, vars användning för andra än liturgiska ändamål är förbjuden av den ekumeniska kyrkans kanoner och bestraffas av Henne som helgerån - lekmännen genom bannlysning från Henne, prästerskapet genom att defrocka ( kanon 73). , 10:e kanon av det dubbla ekumeniska rådet) [11] .

Patriarken Tikhon trodde att kyrkliga värderingar, enligt kyrkans kanon, tillhör Gud och kyrkan och förvaltaren - biskopen; i sitt budskap använde han uttrycket "helgerhelgen" i förhållande till beslagtagandet av kyrkliga värdesaker till förmån för svältande av vem som helst, inklusive av de sovjetiska myndigheterna, i betydelsen stöld av heliga ting [12] .

Patriarkens budskap sändes till stiftsbiskoparna med ett förslag att göra det till varje församlings kännedom.

En särskild undersökning vid rättegången mot patriark Tikhon, bestående av professor Kuznetsov , biskop Antonin , prästerna Ledovsky och Kalinovsky , beslutade att de regler som patriark Tikhon angav tillåter beslagtagande av alla kyrkliga värdesaker [13] . Experter och specialister inom kyrkorätt, professorerna N. D. Kuznetsov , N. M. Nikolsky , V. N. Beneshevich och andra visade att beslagtagandet av kyrkans egendom inte motsäger kristendomen. Tvärtom, ur olika kyrkliga myndigheters synvinkel, förklarade experter, kan kyrkliga värdesaker överföras och säljas för att hjälpa svältande [14] . [10] . Till exempel, i boken "Regler [ΚΑΝΟΝΕΣ] för den ortodoxa kyrkan med tolkningar av biskop Nikodemus ", publicerad 1911, är följande tolkning skriven på de heliga apostlarnas 73:e regel:

Det fanns dock exempel i de äldsta tiderna på att några biskopar tog från kyrkan allt som var dyrbart i den, till och med heliga kärl, och förvandlade dem till pengar när det fanns behov av att mata de hungriga eller lösa ut de fångar. Dessa var barmhärtighetsgärningar befallda av Gud själv, och inte heller denna Ap. regel, inte heller andra gillar det [15] .

Från historien finns det ett fall av beslagtagandet av heliga kärl av den bysantinske kejsaren Heraclius , vilket rapporteras av historikern Nikephoros Kallistos Xanthopoulos :

Så, chefsatrapen Sarvar , som intar hela östern, kommer till Chrysopolis själv , som nu kallas Scutari. Med tanke på detta gör kung Heraclius , som upplever brist på statliga medel, om de heliga kärlen för mynt, för att sedan göra kyrkan större och mer perfekt. [16]

I en hemlig instruktion till episteln meddelade patriark Tikhon biskopsämbetet och prästerskapet:

Vi berömmer och kysser Archimandrite Nikodim , rektor för Yuryev-klostret i Novgorod, som med inspiration gav värdesaker värda många miljoner rubel från klostret för det heliga kriget mot germanerna (tyskarna).
Vi avvisar argt och straffar med bannlysning även den frivilliga donationen av heliga kalkar: det viktiga är inte vad man ska ge utan till vem man ska ge. Genom att läsa raderna i vårt meddelande, indikera detta för din flock vid möten där du kan och bör kämpa mot beslagtagande av värdesaker. Vi tillåter endast skrot och hängen med ikoner... [17] [18] [19]

Under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker förekom också stora motstånd, inklusive beväpnade. Dessa sammandrabbningar mellan företrädare för myndigheterna och troende organiserades av enskilda representanter för prästerskapet, som tog patriarken Tikhons budskap som den ideologiska grunden för sin verksamhet. De allvarligaste protesterna mot beslagtagandet av kyrkliga värdesaker för att hjälpa svältande var i Shuya och Smolensk [20] .

I Moskva ägde protester mot beslagtagandet av värdesaker rum nära trettondetondagens kyrkor i Dorogomilovo , St Nicholas Yavlenny på Arbat , Vasily of Caesarea och andra. Den sovjetiske historikern R.Yu Plaksin hävdade att de var organiserade av Moskvaprästerskapet, ledda av ärkebiskop Nikandr och patriarken själv [21] .

Enligt en av de framstående kyrkofigurerna och en av ledarna för Renovationism Krasnitsky ägde 1414 blodiga sammandrabbningar rum i landet som ett resultat av patriarken Tikhons budskap mot dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén om beslagtagande av kyrkliga värdesaker till förmån för de svältande [22] .

Enligt K. och. n. I. A. Chemerissky, med hänvisning till dokumenten från oktoberrevolutionens centralarkiv [23] , riktades medel från kyrkliga värdesaker uteslutande till inköp av mat för svältande och användes inte på något sätt till Pomgol-organens organisatoriska behov . 20] .

Shuya händelser

Moskovskiye Izvestia, publicerad 13 dagar efter händelserna i Shuya den 15 mars, beskriver vad som hände på följande sätt:

"Shuyas verkställande kommitté, på förslag av Ivanovo-Voznesensk provinskommission för beslagtagande av värdesaker från kyrkor, bildade en distriktskommission. Måndagen den 13 mars planerades beslagtagandet av värdesaker från Shiusky Cathedral Church. Efter gudstjänsten, vid 12-tiden, anlände en kommission till templet, möttes av separata fientliga rop från folkmassan. För att undvika en kollision beslutade kommissionen att skjuta upp arbetet till onsdagen och lämnade templet. Uppdraget följdes av ryck och slag. Onsdagen den 15 mars började betydande skaror av människor, många kvinnor och skolungdomar, strömma till gudstjänsten på katedraltorget. Pöbeln mötte den beridna polisen med hot, stenar och stockar. Larmet började ljuda från klocktornet. Larmet varade i en och en halv timme och drog enorma folkmassor till torget.

Myndigheterna kallade in ett halvt kompani på 146 infanterister. regemente, samt 2 bilar med maskingevär. Trupperna möttes av ett hagl av stenar och revolverskott. Fyra soldater från Röda armén misshandlades av folkmassan och misshandlades svårt. Efter den första salvan upp i luften avlossades den andra salvan mot publiken. Denna salva dödade 4 personer och 10 allvarligt skadade, varefter folkmassan skingrades. På kvällen gjordes ett antal arresteringar, och kommissionen för beslagtagande av värdesaker fortsatte sitt arbete och tog 3½ pund silver från katedralen .

I samband med händelsen i Shuya ställdes 54 personer inför rätta. Den 10 maj beslutade tribunalen: präster och dekaner: Zaozersky, Dobrolyubov, Nadezhin Christopher, Vishnyakov, Orlov, Fryazinov, Solokhov, Telegin, såväl som medborgare. Brusilov (hustru till general Brusilovs son, H. S.), Tikhomirov och Rakhanov att utsättas för dödsstraff. Kryuchkova, Nadezhina Victor och Lepekhina - 5 år, 13 åtalade dömdes till 3 års fängelse, 10 personer till 1 års fängelse. ("Pravda", nr 101, 1922) [24] .

I den sovjetiska historieskrivningen bedömdes Shuya-händelserna, liksom liknande motstånd mot beslagtagandet av kyrkliga värdesaker för att rädda de svältande, som ett försök från den reaktionära delen av prästerskapet under förevändning att "försvara religionen" att organisera en kontrarevolutionär uppror mot sovjetmakten [20] [21] .

År 2000 helgonförklarade den rysk-ortodoxa kyrkan de som dog under oroligheterna och de som sköts efter beslut av tribunalen, och klassificerade dem som nya martyrer .

Förhistoria av uppsatsens utseende i tryck

1964, i den femte upplagan i den 45:e volymen av V.I. Lenins kompletta verk, i slutet av boken, i avsnittet "Datum för V.I. Lenins liv och arbete", på sidorna 666-667, följande post visas:

19 mars.
I ett brev till medlemmar av politbyrån för RCP(b)s centralkommitté skriver Lenin om behovet av att resolut undertrycka prästerskapets motstånd mot genomförandet av dekretet från den allryska centrala exekutivkommittén. 23 februari 1922 om beslagtagande av kyrkliga värdesaker för att skaffa medel för kampen mot hungern [25] .

Avsnittet "Datum för V. I. Lenins liv och arbete" förbereddes för publicering av E. V. Klopov och V. T. Loginov med deltagande av K. F. Bogdanova och R. Z. Yunitskaya. I de tidigare fyra utgåvorna av Complete Works of V. I. Lenin, hittades inte denna post. Själva brevet, skrivet av V. I. Lenin, publicerades varken i den femte eller i efterföljande upplagor [2] .

Brevpublikationer

Publiceringen av Brevet i tryck föregicks av dess framträdande 1969 i Samizdat , daterat Brevet i Samizdat var den 19 februari 1922. Nikita Struve , i artikeln "1970", publicerad i " Bulletin of the Russian Christian Movement " nr 4 (94) 1969, skrev om brevet:

Samizdat distribuerar ett brev från V. I. Lenin till medlemmarna av politbyrån daterat den 19 februari 1922 och kräver "att undertrycka motståndet [för prästerskapet] med sådan grymhet att de inte kommer att glömma detta på flera decennier" *) [26 ] .

Struve försåg denna text med en referens: "*) Chronicle of Current Events, 4-1969". I samizdat-bulletinen " Chronicle of Current Events " i den 9:e upplagan (4-1969), i avsnittet "Samizdat News" finns följande inlägg:

10. Brev till medlemmar av politbyrån. Brevet daterat den 19 februari 1922,* undertecknat av LENIN, kräver att de mest hänsynslösa förtryckande åtgärderna vidtas i samband med den planerade konfiskeringen av kyrkliga värdesaker. Instruktionerna i brevet är inte förenliga med bestämmelserna om socialistisk laglighet, utan är endast föremål för kraven i nuvarande politik och taktik: "vi måste ta denna fond på flera miljoner guldrubel (och kanske flera miljarder) i våra egna händer , oavsett vad "," för att undertrycka hans (prästerskapets) motstånd med sådan grymhet så att de inte skulle glömma det på flera decennier, "att skicka en medlem av den allryska centrala exekutivkommittén till Shuya och ge honom en" verbal instruktion "så att han skulle arrestera åtminstone flera dussin representanter för prästerskapet, bourgeoisin i Shuya och bourgeoisin "misstänkta för direkt eller indirekt deltagande i fallet med våldsamt motstånd mot dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén om beslagtagandet av kyrkliga värdesaker", och "på grundval av hans rapport kommer politbyrån att ge ett detaljerat direktiv till de rättsliga myndigheterna, även muntligt, så att rättegången mot Shui-rebellerna som gör motstånd mot att hjälpa svältande ska genomföras med maximal hastighet och slutade med inget annat än avrättningen av ett mycket stort antal av de mest inflytelserika och farliga människorna. invånare i staden Shuya, och om möjligt, inte bara i denna stad, utan också i Moskva och flera andra andliga centra", "ju fler representanter för den reaktionära bourgeoisin och det reaktionära prästerskapet vi lyckas skjuta vid detta tillfälle, desto bättre ." Svälten framstår envist i brevet som en bekväm miljö där beslagtagandet av kyrkliga värdesaker kan genomföras utan rädsla för böndernas motstånd. Miljoner eller miljarder själva behövs för att inte övervinna hungern, vilket till exempel skulle kunna fungera som en ursäkt för förtryck, utan för att känna sig som en kraft vid Genuakonferensen.

 * Se förtydligande och tillägg i "Krönika" nr 15 [27] [28] .

 Brevet är topphemligt och det är knappast möjligt att hitta källan genom vilken det kom till Samizdat. Därför bör detta dokument inte tas helt på tro: det skulle vara bra att göra en djupgående textanalys av brevet. Det är tydligt att officiell propaganda inte kommer att misslyckas med att förklara ett sådant dokument som ett falskt. Men i Samizdat, där det råder fullständig forskningsfrihet, bör man inte skynda sig till den andra ytterligheten: om dokumentets äkthet bekräftas kommer figuren av den första Presovnarkom i allmänhetens medvetande att bli mer framträdande [29] .

Uppsatsen publicerades första gången i Paris i " Bulletin of the Russian Christian Movement ", nr 4 (98) 1970, på hundraårsminnet av V. I. Lenins födelse under titeln "Opublicerat brev från V. I. Lenin till medlemmarna i Politbyrån" . Brevet publicerades under redaktion av N. A. Struve , som för första gången påpekade dess samband med ett citat från 45:e volymen av V. I. Lenins kompletta verk, och skrev att äktheten av Brevet var utom tvivel. I Bulletinen för den ryska kristna rörelsen, i själva texten i brevet, anges datumet för dess författande av författaren - 10 februari 1922. Detta datum sammanfaller inte med det datum som anges i Complete Works - 19 mars 1922 [30] . Det visar sig att brevet skrevs inte bara före Shuya-händelserna som inträffade den 15 mars 1922, utan även före publiceringen av dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén "Om förfarandet för beslagtagande av kyrkliga värdesaker som är i användningen av grupper av troende” - 23 februari 1922. Brevet som klassificerats som "strängt hemligt", enligt texten i själva uppsatsen, dikterades av Lenin per telefon till sin sekreterare M.A. gör kopior och skriv dina tankar om själva brevet. Tillsammans med utgivningen av Brevet publicerade Nikita Struve sin kommentar, där han kallade beslagtagandet av kyrkliga värdesaker för att rädda svältande från döden för ett rån av kyrkor; han förklarade också att Lenin inte brydde sig alls om att hjälpa de svältande; Enligt Nikita Struve är beslagtagandet av kyrkliga värdesaker ett taktiskt steg från den sovjetiska regeringen för att förstöra kyrkan. På grundval av brevets text gav Struve en karaktärisering av Lenin. Enligt hans åsikt var Lenin rasande i sin gudlöshet, grym mot fiender, cynisk mot folket, maktbesatt, en briljant listig förstörelsestrateg; Struve drog också slutsatsen att det inte fanns någon "leninistisk legitimitet" [24] .

Följande upplagor ägde rum i den parisiska tidningen " Russian Thought " den 1 april 1971 och i New York-upplagan av " The New Review" 1971, nr.

I Sovjetunionen publicerades uppsatsen först 1990 med anledning av 120-årsdagen av V. I. Lenins födelse i aprilnumren av två tidskrifter på en gång - Izvestia från SUKP:s centralkommitté , nr 4 och Vår samtida , Nr 4. I tidskriften Izvestia från CPSU:s centralkommitté "publicerades uppsatsen under en annan titel "Brev till V.I. Molotov för medlemmar av politbyrån för RCP:s centralkommitté (b) daterat den 19 mars 1922" , datumet då brevet skrevs ändrades i brevets text till den 19 mars 1922. I publikationen Izvestia från SUKP:s centralkommitté togs texten till brevet inte från partiarkiven, utan från aprilskämtnumret 1971 av den parisiska tidningen Russkaya Mysl och trycktes om. I tidningen "Our Contemporary" publicerades Brevet under titeln "Till kamrat Molotov för medlemmar av politbyrån" , datumet - 10 februari 1922 togs bort och det finns inget datum i texten till Brevet som publicerats i tidningen [ 32] . Efter Brevet publicerades en osignerad förklaring till det i tidskriften Our Contemporary. Yaroslav Igorevich Listov anser att V. Kozhinov är författaren till förklaringen . Förklaringen säger att hungersnöden medvetet organiserades av bolsjevikerna, ledda av Lenin. Citat från Lenins verk ges för att bekräfta påståendet. Ett av citaten innehåller Lenins ord om tillgången på bröd i landet, men det anges inte att detta tal hölls av Lenin inte 1922 utan 1918. Texterna i de andra två citaten har ändrats och Lenins ord i båda är utlagda i en förvrängd form [2] .

Den 6 november 2020 publicerades en skannad text av brevet [33] [34] på GIM- webbplatsen . Brevet är en maskinskriven text på fyra sidor, på vilken V. M. Molotovs upplösning - en autograf. Det finns inga autografer av både Lenin och Lenins sekreterare, M.A. Volodicheva. Brevets maskinskrivna text har följande titel: "Till kamrat Molotov för medlemmar av politbyrån" .

G. Superfin skriver i sina memoarer:

Texten som jag är stolt över är Lenins brev om beslagtagande av kyrkliga värdesaker. Det gick i samizdat, men kom inte till väst. Pyotr Ionovich Yakir , som var huvudkanalen för överföring av sådan litteratur utomlands, skickade inte den här texten eftersom han misstänkte att det var en bluff. Och Arseny Borisovich Roginsky och jag , med vilka vi började göra något för Krönikan tillsammans, började kontrollera äktheten av detta brev. Och de hittade ett stavfel där - den romerska trean lästes som en tvåa. När vi vänder oss till Lenins fullständiga samlade verk, såg vi att det i hans livs krönika finns ett datum då Vladimir Iljitj skrev samma brev till politbyrån. Sedan gjorde vi en ändring och skickade den vidare till väst. Jag var mycket stolt över den här publikationen, eftersom ledarens fruktansvärda ord äntligen lästes. Och då är det få som läser Lenin [35] .

G. Superfin hävdar att brevet till samizdat 1969 överlämnades av L. P. Petrovsky , en anställd vid Leninmuseet [36] [37] (son till P. G. Petrovsky ) [38] .

Innehållet i brevet

Brevet är en reaktion på Shuya-händelserna som ägde rum den 15 mars 1922. Brevets författare föreslår att vidta de strängaste åtgärderna mot dem som försöker förhindra att kyrkliga värdesaker beslagtas.

Brevet som klassificerats som "strikt hemligt", enligt texten i själva uppsatsen, dikterades av Lenin på tröskeln före politbyråns möte per telefon till hans personliga sekreterare M.A. Politbyrån var inte tänkt att göra kopior, utan skriva sina tankar om själva brevet.

Det vanligast citerade avsnittet från brevet som används för att framställa Lenin som en hård straffare är följande [39] :

Ju fler representanter för den reaktionära bourgeoisin och det reaktionära prästerskapet vi lyckas skjuta vid detta tillfälle, desto bättre. Det är nödvändigt att nu lära denna allmänhet en läxa på ett sådant sätt att de under flera decennier inte ens kommer att våga tänka på något motstånd [40] .

Författarskap

Det finns tvivel om brevets äkthet [41] [42] . Källexperten N. N. Pokrovsky hänvisar till det faktum att det finns en kopia som är modern till brevet, bestyrkt av underskriften av den dåvarande biträdande chefen för chifferbyrån för Centralkommittén för RCP(b) S. Chechulin; närvaron på originalet av Molotovs autograf med kommentarer till dokumentets text; närvaron av en prästnotis om behandlingen av brevet vid ett möte i politbyrån (protokoll nr 114, punkt 5, daterat den 20 mars 1922), samt närvaron av en äkta broschyr "Vart tar kyrkguldet vägen" , distribuerad i Moskva i slutet av mars 1922 och identifierad av historiker i GPU:s dokument just nu. Denna broschyr citerar Lenins topphemliga argument, som endast finns i hans brev som nämnts ovan: kyrkligt guld behövs främst för att stärka sovjetmaktens position vid Genuakonferensen till stöd för dess äkthet [41] .

Senare studier, baserade på omständigheterna kring publiceringen av brevet och analysen av handstilen, visade dock att brevet är en falskt, skapat utomlands och publicerat för första gången 1970 i tidskriften " Bulletin of the Russian Student Christian Movement ”, utgiven i Paris av N. A. Struve . Som argument citerar historikern Gennady Alexandrov i en artikel i tidningen Pravda , seniorassistenten för apparaten för kommunistpartiets fraktion i statsduman, Yaroslav Igorevich Listov och Solomon Volozhin, följande argument:

Översättningar

1971 översattes brevet till engelska av Vladimir Danilov och publicerades med kommentarer av Nikolai Borisovich Lupinin under titeln: "Ett opublicerat brev från VI Lenin till medlemmarna av politbyrån" i det femte numret av tidskriften "Proceedings of the Russian Academic Group in the USA" i New York. York [43] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 De bästa sorterna av lögner är gjorda av halvsanningar  // Sanning. - 19–22 januari 2018. - Nr 5 (30648) .
  2. ↑ 1 2 3 4 Ryska federationen. Statsduman. Att motverka försök att förfalska Rysslands historia: vetenskapliga och lagstiftningsmässiga aspekter / Ryska federationens federala församling, statsduman; författare-kompilator: Ya. I. Listov. - Moskva: Publicering av statsduman, 2020. - 158, (1) sid. : illustration, fax, färg sjuk.; 22 cm / Gåtor "Brev från Lenin till Molotov" / S. 67-82
  3. ↑ 1 2 Solomon Volozhin. I krig som i krig // Ny litteratur. juni 2017.
  4. ↑ Ampleev R. A. ÅTERTAGANDE AV KYRKLIGA VÄRDEN I SYDRA RYSSLAND 1922 I NATIONELL HISTORIOGRAFI // Nyheter om högre läroanstalter. Nordkaukasiska regionen. Samhällsvetenskap. 2017. - Nr 3 (195). — S. 45-51.
  5. ↑ 1.2. Frågan om kyrkliga skatter och 1922 års kampanj för att gripa dem // Rysk-ortodoxa kyrkan i centrum och i periferin under 1918-1930-talet (Baserat på material från Novgorods stift)
  6. ↑ Kapitel II. Bröd eller guld? Politik för politbyrån för RCP(B) centralkommitté i relation till religion och kyrkan: mål, metoder, arrangörer // Krivova N.A. Power and the Church 1922-1925. Politbyrån och GPU i kampen för kyrkliga värderingar och prästerskapets politiska underordning. 1997
  7. ↑ Latyshev A. G.  Deklassificerade Lenin. 1:a uppl. - M .: Mars 1996. - S. 163
  8. ↑ Kasjevarov A.N. Ortodoxa ryska kyrkan och sovjetstaten (1917-1922) / A.N. Kasjevarov. - Moskva: Publishing House of the Krutitsky Compound: Society of Church History Lovers, 2005. - 437, [2] sid. ; 22 cm .. - (Material om kyrkans historia; bok 35). - Bibliografi: sid. 396-420 och sublinjär. notera .. - Dekret. namn: s. 421-438 - S. 210
  9. ↑ Rysk-ortodoxa kyrkan och kommuniststaten, 1917-1941: Dok. och fotografiskt material / (Ryska vetenskapsakademiens institut för rysk historia, ryskt centrum för lagring och studier av dokument från senare tid; Sammanställt och författat av O. Yu. Vasilyeva ). - M. : Bibles.-teolog. in-t of the Holy Apostle Andrew, 1996. - 328, [4] c., [10] f. sjuk.; 20 cm; ISBN 5-87507-009-9  : B. c. / S. 88-90
  10. ↑ 1 2 Kryvelev I. A. Den ryska ortodoxa kyrkan under första kvartalet av 1900-talet / Kryvelev I. A., doktor i filosofi. n. - M .: Kunskap, 1982. - 64 sid. ; 21 se - (Nytt i livet, vetenskapen, tekniken. Serien "Scientific Atheism"; 7). — Bibliografi: sid. 64. - S. 46-48
  11. ↑ Redaktionell cit. text från: Acts of His Helighet Patriarch Tikhon, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv . lö. i 2 delar / komp. M.E. Gubonin . - M., 1994. - S. 190.
  12. ↑ Utredningsfall av patriark Tikhon: lör. doc. enligt Centern. arkiv för Ryska federationens FSB. - M .: Pravoslav. St Tikhon. Teologisk in-t, 2000. - 1015 s., [16] l. ill., hamn. : ill., porträtt; 25 cm. - (Material om den ryska ortodoxa kyrkans nyare historia / Ortodoxa St. Tikhon. Theological Institute; Red. Col.: Ärkepräst Vladimir Vorobyov (chefredaktör och andra).; Ansvarig kom. N A. Krivova, ISBN 5 -88451-086-1 / s. 140-142
  13. ↑ Handlingar av Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkomyndighetens kanoniska arv, 1917-1943: lör. vid 2-tiden / komp. [och red. anm.] M. E. Gubonin. - M .: Pravoslav Publishing House. St Tikhon. teolog. in-ta: Brödraskap i den Allbarmhärtige Frälsarens namn, 1994. - 1063 s. : ill., fax.; 24 se - (Material om den ryska ortodoxa kyrkans nyare historia / Redaktionsråd: Ärkepräst V. Vorobyov (chefredaktör) och andra).; ISBN (V lane) (V lane): B. c. - S. 252-253
  14. ↑ Plaksin, Roman Yurievich. Kyrkans kontrarevolutions sammanbrott. 1917-1923 / USSR:s vetenskapsakademi. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 sid. : sjuk.; 20 cm / s. 148
  15. ↑ Nikodemus (Milash) . Regler (ΚΑΝΟΝΕΣ) för den ortodoxa kyrkan med tolkningar av Nikodemus biskop av Dalmatien-Istrien: Per. från serbiska V. 1-2 / (Förord: Prof. I. Palmov). - St Petersburg: typ. St. Petersburg. andlig akademiker, 1911-1912. - 2 ton; 25. T. 1. - 1911. - XX, 640 s., 1 ark. porträtt - S. 154-155
  16. ↑ Nicephorus Kallistos Xanthopoulos . Synaxarion på lördagen i den femte veckan av stora fastan, lovprisning av den allra heligaste Theotokos (lördagsakathist)
  17. ↑ S. S. Bychkov , Bolsjeviker mot den ryska kyrkan / Utgivare: Moscow Sam och Sam, 432 sidor; 2006 ISBN: 5-94892-006-2 / s. 166
  18. ↑ Handlingar av Hans Helighet Patriark Tikhon, senare dokument och korrespondens om den högsta kyrkliga myndighetens kanoniska arv . lö. i 2 delar / komp. M.E. Gubonin . - M., 1994. - S. 191.
  19. ↑ Regelson, Leo . Ryska kyrkans tragedi 1917-1945 / Lev Regelson; Efterord av Fr. John Meyendorff. - Paris: YMCA-press, 1977. - 625 sid. : ill., porträtt; 20 cm
  20. ↑ 1 2 3 Chemerissky, Ilja Alexandrovich. Återkallelse 1922 av kyrkliga värdesaker för att hjälpa svältande // Frågor om religionens och ateismens historia. 1962. Nummer 10. S. 186-212
  21. ↑ 1 2 Plaksin R. Yur. Kyrkans kontrarevolutions sammanbrott. 1917-1923 / USSR:s vetenskapsakademi. - Moskva: Nauka, 1968. - 192 sid. : sjuk.; 20 cm - S. 151.
  22. ↑ Prästerskap i Ryssland  // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 66 volymer]  / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - 1:a uppl. - M .  : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947.
  23. ↑ "TsGAOR, f. 1064, op. 1, d. 3, ll. 312, 76."
  24. ↑ 1 2 3 Struve N. A. Kommentar till V. I. Lenins brev till medlemmarna av politbyrån den 10 november 1922
  25. ↑ Lenin V.I. Kompletta verk. Upplaga 5. Volym 45. Mars 1922 - Mars 1923. Volymen förbereddes för publicering av N. N. Surovtseva, L. A. Kashnitskaya, M. I. Trush, N. A. Ampleev. Litteraturregister utarbetat av V.P. Kukushkina. Namnregister utarbetat av E.F. Polkovnikova. Datumen för V. I. Lenins liv och arbete utarbetades av E. V. Klopov och V. T. Loginov med deltagande av K. F. Bogdanova och R. Z. Yunitskaya. Listor över dokument redigerade av V. I. Lenin och verk som eventuellt tillhör V. I. Lenin utarbetade av R. M. Savitskaya. (Moskva: Politizdat, 1970) / S. 666-667
  26. ↑ Bulletin of the Russian Christian Movement, nr 4 (94), 1969 / Nikita Struve, 1970 / C 1-2
  27. ↑ Denna anteckning fanns inte i 9:e numret av KhTS, publicerad 1969, denna anteckning lades till i utgåvan: Samizdat Library. Serier. - Amsterdam: Stiftelsen. Herzen, 1971-. - 18 se nr 6, volym 1: Krönika om aktuella händelser: kampen för mänskliga rättigheter i Sovjetunionen fortsätter: nej. 1-15. - 1979. - 502, 92, [8] sid.
  28. ↑ Förtydligande i KhTS nr 15, 31 augusti 1970:
       "I krönikan nr 9 är "Brevet till V. M. MOLOTOV för medlemmar av politbyrån" kommenterat, medan datumet för dess skrivning felaktigt anges - 19 februari istället den 19 mars 1922. Händelserna i Shuya som hänvisas till i brevet ägde rum den 15 mars. Frågan om huruvida detta brev är tillförlitligt avgörs av en anteckning i "Datum för V. I. LENINs liv och arbete (6 mars 1922 - 21 januari 1924)"
       : behovet av att resolut undertrycka prästerskapets motstånd mot genomförandet av dekretet från den allryska centrala verkställande kommittén av den 23 februari 1922 om beslagtagande av kyrkliga värdesaker för att erhålla medel för kampen mot hunger "(V. I. LENIN. Poln. sobr. soch., ed. 5, vol. 45, s. 666-67).“ - Krönika över aktuella händelser, 15:e upplagan / RÄTTELSER OCH TILLÄGG
  29. ↑ Krönika över aktuella händelser, nummer 9
  30. ↑ Bulletin of the Russian Christian Movement, nr 4 (98), 1970 / Lenins opublicerade brev till politbyrån. Kommentar - N. Struve / С 54-60
  31. ↑ "Lenin skriver i ett brev till medlemmar av politbyrån i RCP:s centralkommitté (b), om behovet av att beslutsamt undertrycka prästerskapets motstånd ... Från Novy Zhurnals redaktörer: Vi trycker om från Vestnik RSHD, nr 98, detta är ett opublicerat brev från Lenin," - "New Journal " ("The New Review") 1971, nr 103 / S. 276-278
  32. ↑ " Vår samtida ", nr 4. 1990, tillägg: "Till kamrat Molotov för medlemmar av politbyrån" / S. 167-169
  33. ↑ Brev till V.I. Lenina V.M. Molotov för medlemmar av politbyrån för RCP:s centralkommitté (b) om behovet av att bekämpa det reaktionära prästerskapet och småbourgeoisin och genomföra en kampanj för att konfiskera kyrkliga värdesaker
  34. ↑ Brev till V. M. Molotov för medlemmar av politbyrån daterat den 19 mars 1922 (Lenin)
  35. ↑ Alexander Arkhangelsky: Fria människor. Dissidentrörelsen i deltagarnas berättelser / Förlag: Vremya, 2018, ISBN: 978-5-9691-1682-5
  36. ↑ Superfin G. My samizdat pride // Acta samizdatica / Notes on samizdat: alm.: issue. 3 / komp. E. N. Strukova, B. I. Belenkin, med deltagande av G. G. Superfin. M.: GPIB, Memorial, 2016. S. 56-59.
  37. ↑ Teplyakov, Alexey Georgievich. Aktiviteter för kropparna för Cheka-GPU-OGPU-NKVD (1917-1941): historiografiska och källstudieaspekter: monografi / A. G. Teplyakov; Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium, Novosibirsk State University of Economics and Management "NINH". - Novosibirsk: NSUEU, 2018. - 433 s.; 20 cm; ISBN 978-5-7014-0858-4 / s. 166
  38. ↑ Leonid Petrovich Petrovsky fick sparken från museet 1967. - L.P. Petrovsky. Nekrich fall.
  39. ↑ Till exempel citeras denna plats av patriark Kirill (Gundyaev) i meddelandet tillägnat 100-årsdagen av bedriften för de nya martyrerna och bekännarna av den ryska kyrkan under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker: starta en kraftfull antireligiös kampanj: under förevändning att samla in pengar för behoven i den svältande Volga-regionen och andra regioner i landet, började tvångsbeslagtagandet av kyrkans egendom, åtföljt av förtryck av präster, kloster och lekmän. Laglöshet och godtycke, övertramp och vanhelgande av heliga ting blev snart utbredda.
    Under förhållandena under den svåraste förföljelsen, i februari 1922, tilltalade Saint Tikhon, Hela Rysslands patriark, alla trogna barn i den rysk-ortodoxa kyrkan med ett speciellt budskap, där han vittnade om de aktiva ansträngningar som kyrkan gör för att stödja befolkningen som lider av hunger. Förutom vädjanden till cheferna för enskilda kristna samfund att hjälpa till med pengar och mat, med St Tikhons välsignelse, grundades en särskild kyrkokommitté, och donationer organiserades i alla kyrkor.
    Dessutom, med hänsyn till katastrofens omfattning, tillät patriarken "att donera dyrbara kyrkliga dekorationer och föremål som inte har liturgisk användning för de svältandes behov." Det enda primaten inte kunde hålla med om var avlägsnandet från kyrkor av "heliga föremål, vars användning för andra än liturgiska ändamål är förbjuden av den ekumeniska kyrkans kanoner och bestraffas av henne som hädelse" (Epistle of Patriarch Tikhon on Hjälp till att svälta och beslagta kyrkliga värdesaker, 15/28 februari 1922).
    Trots patriark Tikhons tydligt uttalade och välgrundade ståndpunkt fortsatte dock tvångsbeslag. Det räcker med att påminna om händelserna som ägde rum i mars 1922 i Shuya för att förstå vad den nya regeringen verkligen hade med kyrkan att göra. Maskingevärseld öppnades mot folkmassan som reste sig för att försvara de nedtrampade helgedomarna. Tyvärr slutade inte förföljelsen av troende med ett perfekt illdåd.
      Teomacherna dolde inte att de ser sitt huvudmål som den slutliga och snabba repressalien mot den rysk-ortodoxa kyrkan. Och idag, hundra år senare, kan man inte läsa direktivets fruktansvärda rader utan att rysa: ”Ju fler representanter för det reaktionära prästerskapet ... vi lyckas skjuta vid detta tillfälle, desto bättre ... så att för flera decennier vågar de inte göra något motstånd och tänka." Inte omtanke om det svältande folket, utan helvetes illvilja och hat mot kyrkan rörde de gudlösa byggarna av det nya Ryssland.
    Bara under kampanjen för att beslagta kyrkliga värdesaker under första hälften av 1922 framkallade bolsjevikerna mer än 1 400 fall av blodiga sammandrabbningar, som åtföljdes av arresteringar, uppvisningsrättegångar, avrättningar, fängelse och exil.
    I dessa förföljelser och lidanden för Kristi namn, visade tusentals kyrkobarn ett exempel på stark tro och andlig uthållighet, tålamod och mod, de var martyrdöda och oförsvagade härlighetskronor (1 Pet. 5:4). Nu står de inför den Allsmäktiges tron ​​och ber för den ryska kyrkan, för vårt jordiska fosterland, för de länder och folk som tillhör den ortodoxa traditionen.” - Hans helighets patriark Kirills brev, tillägnat 100-årsdagen av de nya martyrernas och bekännarnas bedrift under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker
  40. ↑ Lenin (Ulyanov) V. I. Brev till medlemmar av politbyrån daterat den 10 november 1922
  41. ↑ 1 2 Pokrovsky N. N. Källstudieproblem av Rysslands historia under XX-talet // Samhällsvetenskap och modernitet. - 1997. - Nr 3. - S. 95-104
  42. ↑ Trofimov Zh. A. Volkogonovskiy Lenin (kritisk analys av D. Volkogonovs bok "Lenin") . - Moskva, 1997. - 100 sid. — ISBN 5-8426-0178-8 .
  43. ↑ Nikolai Lupinin, INTRODUKTION TILL OCH KOMMENTAR TILL ETT OPUBLICERAT BREV AV VI LENIN TILL MEDLEMNARNA AV POLITBURO. Vladimir Danilov, ÖVERSÄTTNING AV ETT OPUBLICERAT BREV AV VI LENIN TILL POLITBUROENS MEDLEMMAR i Transactions of the Association of Russian-American Scholars in the USA Vol. V. (Anteckningar från den ryska akademiska gruppen i USA. T. V.) / sid. 187-194. / New York, 1971.