| Nikolai Dmitrievich Kuznetsov | |
|---|---|
| Födelsedatum | 4 april 1863 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 5 januari 1936 (72 år)eller 5 januari 1930 (66 år) |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Ockupation | jurist , jurist , jurist |
Nikolai Dmitrievich Kuznetsov ( 4 april 1863 , staden Vyazma , Smolensk-provinsen - 5 januari 1936 , Alma-Ata ) - Rysk advokat , advokat , jurist , specialist i kanonrätt , kyrklig människorättsaktivist.
Far - Dmitry Ivanovich, en tjänsteman, tjänstgjorde som vaktmästare av Ekaterininsky almshouse, sedan i justitiedepartementet, och ungefär från 1870 - senior distriktsvaktmästare vid Moskvas barnhem.
Mamma - Vera Artyomovna. Bror - Sergey, systrar - Ekaterina, Anna, Nina.
Hustru - Varvara Vasilievna.
Han tog examen från 4:e Moscow Gymnasium , den matematiska avdelningen vid fakulteten för fysik och matematik vid Moskvas universitet (1886), fakulteten för mekanik vid St. Petersburg Institute of Technology ( St.), i frånvaro1887 Teologikandidat (1901; ämne för doktorandarbete: "Kristendomen som ideal för en persons personliga liv i de första stadierna av hans utveckling"). Magisterexamen (1911; avhandlingsämne: "I frågan om samvetsfrihet. Lagen om gammaltroende samfund i samband med förhållandet mellan kyrka och stat"). Enligt vissa rapporter disputerade han 1928 för doktorsexamen i teologi.
1896-1917 var han en svuren advokat vid Moskvadomstolen [1] .
1906 var han medlem av Pre-Council närvaro.
Från 1908 var han privatdozent vid institutionen för kyrkorätt vid Demidov Legal Lyceum.
Sedan 1911 - Docent vid Institutionen för kyrkorätt vid Moskvas teologiska akademi . Han valdes på initiativ av rektorn, biskop Theodore (Pozdeevsky) , som försökte avlägsna den liberala professorn I. M. Gromoglasov från akademin . Trots detta ansågs Kuznetsov också vara en anhängare av kyrkliga reformer, omvandlingen av kyrkan på en konciliell basis och lekmäns aktiva deltagande i dess liv och administration.
1913 avskedades han från akademin på grund av svårigheten att förena offentlig och rättslig verksamhet med undervisning.
År 1917 arbetade en delegat till den allryska kongressen för prästerskapet och lekmännen i avdelningarna I, II, V och VIII i förrådets råd, en medlem av lokalrådet (deltog i alla tre sessionerna), en medlem av den juridiska konferensen vid katedralrådet och II, III, V, XX avdelningar, ledamot av katedralrådet vid 3:e sessionen.
Sedan 1918 var han medlem av den verkställande byrån för Council of United Parishes of Moscow, lärare i kyrkorätt för den ryska kyrkan vid Orthodox People's Academy. Han höll offentliga föreläsningar. På uppdrag av patriark Tikhon , som en högt kvalificerad advokat, företrädde han kyrkans intressen i förbindelserna med de sovjetiska myndigheterna. Han var en anhängare av dialog med de sovjetiska myndigheterna, under förutsättning att de troendes rättigheter respekterades, och var aktivt involverad i människorättsaktiviteter i den kyrkliga sfären. Han hjälpte präster och lekmän mycket och gav dem juridisk rådgivning.
I juli 1919 arresterades han i flera dagar. I augusti 1919 arresterades han återigen anklagad för att misskreditera den sovjetiska regeringen, vars rättsmyndigheter han "fyllde på med sina klagomål". I synnerhet anklagades han för att ha lämnat in ett klagomål i samband med att han förolämpade de troendes känslor under öppnandet av relikerna av St Savva Storozhevsky i Savvino-Storozhevsky-klostret .
I januari 1920 hölls en rättegång i fallet med Council of United Parishes, i det avslutande talet där N. D. Kuznetsov sade: ”Jag har alltid kämpat för att kyrkan ska skiljas från staten. Nu måste jag lida för den officiella kristendomens synder. Du vill ha mitt blod, ta det." Vid rättegången dömdes den tidigare överåklagaren vid den heliga synoden A.D. Samarin och N.D. Kuznetsov, som "inspiratörer till den kyrkliga kontrarevolutionen och uppenbara fiender till arbetar- och böndernas makt", dock p.g.a. avskaffandet av dödsstraffet i RSFSR, omvandlades domen till fängelse i ett koncentrationsläger fram till världsproletariatets seger över världsimperialismen. Han fängslades i Taganskaya-fängelset i Moskva. Sedan sänktes fängelsestraffet gång på gång. Han frigavs genom ett dekret från den allryska centrala exekutivkommittén den 12 december 1921.
1922 kallades han som expert till rättegången mot Moskva-präster, som anklagades för att ha anstiftat oroligheter under beslagtagandet av kyrkliga värdesaker . Till skillnad från andra experter - i synnerhet biskop Antonin (Granovskij) - höll han inte helt med åtalet. Han konstaterade att kanonerna, som förbjuder användningen av liturgiska kärl inte för tillbedjan, endast fördömer de präster och lekmän som tillägnar sig dem för själviska syften. Därför fördöms inte donationer av helgedomar för välgörande ändamål av kanonerna, utan de måste utföras under kontroll av troende. Han menade att patriarken Tikhons budskap om beslagtagandet av kyrkliga värdesaker var av religiös, och inte administrativ och administrativ karaktär – med andra ord hade det inte en kontrarevolutionär inriktning.
En sådan kompromissposition väckte missnöje hos många präster och troende, som ansåg att experten gjorde för stora eftergifter till den sovjetiska regeringen. Samtidigt var den senare inte heller helt nöjd med granskningen, eftersom den inte tillät att anklaga patriarken och andra kyrkoledare för kontrarevolution.
Från 1923 predikade han vid St. Danilov-klostret, vars rektor var ärkebiskop Theodor (Pozdeevsky). Den 11 december 1924 arresterades han igen, anklagad för att ha spridit "provokativa rykten" om förföljelsen av kyrkan. Den 19 juni 1925 dömdes han av ett extra möte på OGPU-kollegiet till tre års exil i Kirgizistan (i januari 1926 reducerades perioden till två år).
Han var en anhängare av Metropolitan Sergius (Stragorodskys) kyrkopolitiska åsikter . 1928 talade han vid en debatt om Metropolitan Sergius deklaration med en rapport om ämnet "Kyrkan och staten" (det finns bevis för att han för detta arbete fick en doktorsexamen i teologi - naturligtvis inofficiellt, sedan akademiska examina i teologi avskaffades av de sovjetiska myndigheterna). Trots författarens lojalitet mot de sovjetiska myndigheterna väckte själva stridens faktum ateisternas indignation.
I februari 1931 arresterades han och deporterades från Moskva till Kzyl-Orda . Han dog i Alma-Ata. Frågan om dödsdatumet för N. D. Kuznetsov är oklart. Enligt vissa rapporter dog han 1930, vilket strider mot uppgifterna om den senaste arresteringen och utvisningen. Det finns en synpunkt (uttryckt av Protodeacon Sergiy Golubtsov ) att han dog 1936, men den är endast baserad på antagandet att den sista siffran var förvrängd vid datumet 1930.