Gromoglasov, Ilya Mikhailovich

Ilya Mikhailovich Gromoglasov ( 20 juli [ 1 augusti ] 1869 , Ermish - 4 december 1937 , Kalinin ) - Rysk teolog, ärkepräst , vetenskapsman, specialist inom området kyrkorätt och de gamla troendes historia .

Hieromartyr . Han glorifierades som ett helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan år 2000 .

Barndom och utbildning

Född 20 juli  ( 1 augusti )  1869 i familjen till en diakon i en landsbygdskyrka, i byn Eremshinsky Zavod , Temnikovsky-distriktet, Tambov-provinsen .

Han tog examen från Shatsk Theological School (1883), Tambov Theological Seminary (1889) och Moscow Theological Academy med en examen i teologi (1893); hans doktorandarbete "Bör äktenskapsakrament utföras på personer som konverterar från en schism och som levde gifta före konvertering (en erfarenhet av att lösa frågan på en dogmatisk-kanonisk grund)" belönades med Metropolitan Joseph-priset. Han lämnades som professorsstipendiat vid institutionen för kyrkorätt.

Från september 1894 undervisade han i historien och fördömandet av den ryska schismen och lokala sekter vid Penza Theological Seminary .

Från december 1894 korrigerade han posten som adjunkt vid Moskvas teologiska akademi, samtidigt undervisade han i engelska 1900-1910. I oktober 1908 försvarade han sin magisteravhandling ”Definitioner av äktenskap i Kormchey och deras betydelse i studiet av frågan om formen för kristet äktenskap. Problem. I. Definitioner av äktenskap i det 48:e kapitlet av Piloter, tilldelad Metropolitan Macarius-priset .

Extraordinär professor vid institutionen för kyrkoschismens historia vid Moskvas teologiska akademi (1909-1911). 1911 avskedades han eftersom han tillhörde antalet professorer som gick med i den så kallade befrielserörelsen på initiativ av biskop Theodore (Pozdeevsky) , som hindrade honom från att flytta till den avdelning för kyrkorätt som hade lämnats efter att pensionering av professor N. A. Zaozersky .

1909-1912 var han inspektör av klasser vid Mariinsky Women's School . 1912-1916 - Assistent till chefen för skolavdelningen i Moskvas stadsfullmäktige, chef för skolavdelningen. Han undervisade också i rysk litteratur och allmän historia vid Moskva Women's Gymnasium, som leddes av hans fru, dotter till prins Nikolai Fedorovich Dulov , Lydia.

Medlem av föreningarna: Pedagogical, Russian History and Antiquities vid Moskvas universitet (1904), Russian Archaeological (motsvarande medlem sedan 1909), Lovers of Spiritual Education (Kamratordförande sedan 1917), Russian Bibliographic, Archaeological at the Historical Museum (1911) .

1914 tog han examen som extern student från den juridiska fakulteten vid Moskvas universitet med ett diplom av första graden, kandidat för juridiska vetenskaper. År 1916 avlade han muntliga prov i kyrko- och statsrätt för magisterexamen i kyrkorätt .

Sedan 1916 var han privatdozent vid den juridiska fakulteten vid Moskvas universitet vid avdelningen för kyrkorätt och lärare i kyrkorätt vid Poltoratskaya Higher Legal Courses for Women .

1917, efter februarirevolutionen , återinsattes han som professor vid Moskvas teologiska akademi vid avdelningen för kyrkorätt, samtidigt som han förblev professor vid Moskvas universitet (fram till 1921, då han avskedades på grund av ideologiska skillnader med de sovjetiska myndigheterna) och en lärare vid de andra skolstegen. 1920 valdes han till heltidsprofessor vid akademin, som vid den tiden redan fungerade inofficiellt.

Sommaren 1917, som expert på sekteristiska frågor av den extraordinära kommissionen för den provisoriska regeringen , gav han en negativ recension av anklagelsen mot G. Rasputin av " Khlysty ".

1917, en delegat till Moskvas stiftskongress, medlem av rådet under guvernören för Moskvas stift, ordförande för avdelningen för kyrkoadministration av den allryska kongressen för präster och lekmän.

Medlem av kommunfullmäktige

Från maj 1917 arbetade han i avdelningarna II, III, V och VIII i Pre-Council Council.

Ledamot av kommunfullmäktige 1917-1918 , deltog i alla tre sessionerna, vice ordförande i III, ledamot av avdelningarna II, V, VI, VIII, X, XII. Invald i Högsta kyrkorådet från lekmännen. Han var en aktiv anhängare av rörelsen för lekmäns deltagande i kyrkans angelägenheter och för genomförandet av den försonliga principen i dess förvaltning. Inledningsvis förespråkade han kyrkans synodala regering, mot återupprättandet av patriarkatet .

När han diskuterade patriarken Tikhons vädjan av den 19 januari 1918, som gjorde "galningarna" (med vilka bolsjevikerna uppfattades), stödde detta dokument och sa: "Ögonblicket för vårt självbestämmande har kommit; var och en måste själv bestämma inför sitt samvete och kyrkan, att säga om han är kristen eller inte, om han förblev kyrkan trogen eller förrådde Kristus, om han är trogen kyrkans fana eller övergav den, trampar på hans fötter och följer dem som trampar på våra helgedomar". Han uttalade sig mot tillståndet av ett andra äktenskap för prästerskapet, försvarade okränkbarheten av kyrkliga kanoner.

Präst

1921 fick han sparken från Moskvas universitet på grund av ideologiska meningsskiljaktigheter med de sovjetiska myndigheterna.

Den 18 februari 1922 ordinerades han av patriark Tikhon till diakon vid hieromartyren Antipas kyrka i Moskva och den 20 februari till prästadömet i samma kyrka.

22 mars 1922 arresterades. Vid rättegången för beslagtagande av kyrkliga värdesaker dömdes han till ett och ett halvt års fängelse, som sedan ersattes med ett års exil. Han lämnades dock i Moskva - han hölls i Butyrka-fängelset , Sokolnikis kriminalvårdshus och i GPU:s interna fängelse. Efter frigivningen den 1 augusti 1923 utnämndes han tillfälligt till rektor för Kristi uppståndelsekyrka i Kadashi , och den 30 september valde församlingsmedlemmarna honom till denna position.

Han arresterades igen den 8 mars 1924 och dömdes av OGPU- styrelsen till tre års exil i Ural ; verkställigheten av straffet suspenderades.

Den 19 maj 1925 arresterades han för tredje gången och förvisades i tre år till byn Surgut i Tobolskdistriktet. I slutet av sin exil förbjöds han att bo i Moskva och i ett antal andra stora städer. Han bosatte sig i Tver , där han tjänstgjorde i kyrkan för ikonen för Guds moder "Burning Bush" .

Han var en beundrare av patriarken Tikhon. Efter sin död i april 1925 var han en av de första som förutspådde hans helgonförklaring : "Vi tror och vet att han, som en skamlös arbetare av kyrkan, kommer att stå inför den Högstes tron ​​och gå i förbön med outtalade suckar för Ryska kyrkan, vars ängel han var bland oss. Och vi tror att Herren kommer att förbarma sig över den rysk-ortodoxa kyrkan genom böner från vår Helige Fader Patriark Tikhon.”

Arrestering och martyrskap

Natten mellan den 2 och 3 november 1937 greps han för fjärde gången. Anklagas för att ha deltagit i en "kontrarevolutionär fascist-monarkistisk organisation", som påstås ledas av ärkebiskop Thaddeus (Uspensky) . Han erkände sig oskyldig, förnekade alla anklagelser, namngav inte några namn på "medbrottslingar"; Den 2 december 1937 dömde NKVD-trojkan honom till döden. Domen verkställdes två dagar senare. Han begravdes i en gemensam grav på Volynsky-kyrkogården i Tver .

Kanoniserades den 19 september 1999 som ett lokalt vördat helgon i Tver stift. Rangordnad bland Rysslands heliga nya martyrer och bekännare vid den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.

Kompositioner

• Tal under begravningen av V. D. Kudryavtsev-Platonov // Theological Bulletin. 1892. N:o 1.
• Namnge Jesus Kristus Människosonen // Läsningar i Society of Spiritual Enlightenment Lovers. 1894. Nr 2–3.
• Till frågan om den schismatiska Belokrinitskaya-hierarkin ur kanonisk synvinkel // BV. 1895. N:o 10.
• Om kärnan och orsakerna till den ryska schismen hos de så kallade Old Believers: Rättegångsföreläsning // Theological Bulletin. 1895. Vol. 2.
• Något om den moderna schismen och sekterismen och kampen mot dem // Theological Bulletin. 1897. #1–2.
• Rysk schism och ekumenisk ortodoxi // Theological Bulletin. 1898. Nr 4–5.
• Tredje allryska missionskongressen. (Fakta och intryck). - Sergiev Posad, 1898.
• Till minne av Alexei Stepanovich Pavlov. M., 1898.
• Professor A.S. Pavlov // Arkeologiska nyheter och anteckningar. 1899. Bd 7. Nr 1/2.
• Några ord om publiceringen av föreläsningar om kyrkorätt av professor A.S. Pavlov // Theological Bulletin. 1899. N:o 10.
• Till frågan om uppsägning av äktenskap genom makarnas frivilliga samtycke för att de ska acceptera klosterväsendet // Theological Bulletin. 1900. Nr 6.
• Undersökning av ryska tidskrifter. Artiklar om split- och sektstudier för 1900 och 1902. // Teologisk bulletin. 1901. Nr 2, 4; 1902. N:o 7/8; 1903. N:o 6.
• Om andra och tredje äktenskap i den ortodoxa kyrkan: En historisk och kanonisk uppsats // Theological Bulletin. 1902. Vol. 3.
• Kulturell disharmoni och religiös mångfald // Missionssamling. 1903. Nr 2–3.
• En ny ursäkt för det schismatiska österrikiska prästadömet // Ortodox guide. 1903. Bok. 1, 2, 5, 6.
• Ett självdelat rike. (Uppsats om den inre självnedbrytningen av det gammaltroende schism-prästerskapet). - M., 1904.
• Till 300-årsdagen av födelsen av St. Patriark Nikon // Själfull läsning. 1905. Bd 2. Nr 5.
• Ett nytt försök att lösa den gamla frågan om ursprunget till "Stoglav". Ryazan, 1905.
• Den första biografen av St. Patriark Nikon (John Kornilievich Shusherin).
• Miraklet med Jesu Kristi uppståndelse från de döda // Själfull läsning. 1905. N:o 3, 6–7.
• Nya böcker om den ryska schismen; Dödsannons: Professor Nikolai Ivanovich Subbotin ”(† 30 maj 1905). // Teologisk bulletin. 1905. Nr 6–8.
• Andens Bastille; Om den heliga synodens påstådda publicering av kyrkliga regler med tolkningar; Svar till herr Bogolyubov // Theological Bulletin. 1906. Nr 3, 5, 11.
• Vår sociopolitiska förnyelse och kyrkans samtida uppgifter; Tills när? (Om kyrkans inställning till amnestin) // Moscow weekly. 1906. N:o 5, 10.
• Kanoniska definitioner av äktenskap och deras betydelse i studiet av frågan om formen för kristet äktenskap. // Teologisk bulletin. 1907. Vol. 1, 2, 3.
• Definitioner av äktenskap i Kormchey och deras betydelse i studiet av frågan om formen för kristet äktenskap . (Masteravhandling).
• John Shusherin; Joasaf II; judare; Judaisering av sekterister i Ryssland; Kabanov; Kadushechniks; Kalinovtsy; Kashmensky S.N.; Kvasniki; Kelsiev V.I.; Kerzhenets; Schismatiska kyrkogårdar // Orthodox Theological Encyclopedia . T. 7–9, 11.
• Befrielserörelsen och den ortodoxa kyrkan // Inför kyrkorådet. M., 1906. S. 18–28.
• Ett märkligt bihang till religiös tolerans; "Att vara eller inte vara?" (I frågan om att sammankalla rådet) // Voice of Moscow. 1906. N:o 200, 222.
• En ny studie om Moskva Metropolitan Platon. M., 1907.
• Tiraspol fall. Sergiev Posad, 1908.
• Definitioner av äktenskap hos piloter och deras betydelse i studiet av frågan om formen för kristet äktenskap // Sergiev Posad, 1908.
• Tidskrifter från mötena i MDA:s råd för 1909. Sergiev Posad, 1910. S. 479–488.
• Moscow teetotalers // lör. tal om nykterhetsrörelsen. M., 1913. S. 10–25.
• Kanonisering; Kanon; Kanonisk lag; Kanon; Konsistorium; Pilotbok // Granatäpple . 1914. T. 23; 1916. T. 25.
• Om två gamla troende porträtt som finns i samlingen av greve A.S. Uvarov // Kyrkans ord. 1916. Nr 19.
• [Dikter] // Poesi av fångar i Gulag. Antologi. M., 2005.
• Brev till N. N. Glubokovsky // Bulletin of Church History. 2007. Nr 1 (5). s. 40–46.

Litteratur

• Helig Alexander Bertash, I. A. Mayakova. Elijah  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXII: " Icon  - Innocent ". - S. 264-271. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-040-0 .
• Volkov V. A., Kulikova M. V., Loginov V. S. Moskvaprofessorer från 1700- och början av 1900-talet. Humaniora och samhällsvetenskap . - M . : Janus-K: Moscow textbooks and cartolithography, 2006. - S.  82 -83. — 300 s. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-8037-0164-5 .

Länkar

• Ilya Mikhailovich Gromoglasov på webbplatsen Chronicle of Moscow University
• Biografi
• Brev från biskop Theodore (inklusive avskedandet av I. M. Gromoglasov från akademin)

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger	NKC : js2016919174 VIAF : 31145244472774480322 WorldCat VIAF : 31145244472774480322