| Ortodox kyrka | ||
| Kyrkan av Antipia på Kolymazjny-gården | ||
|---|---|---|
| 55°44′55″ s. sh. 37°36′20″ in. e. | ||
| Land | Ryssland | |
| Stad | Moskva | |
| bekännelse | Ortodoxi | |
| Stift | Moskva | |
| dekanat | Central | |
| byggnadstyp | kyrka | |
| Arkitektonisk stil | barock, klassicism | |
| Konstruktion | III fjärdedel av XVI-talet eller 1530 | |
| gångar | Nicholas the Please , Gregory the Decapolite , John the Baptist , Catherine of Alexandria | |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 771410298280006 ( EGROKN ). Artikelnummer 7710315000 (Wikigid-databas) | |
| Höjd | 1m | |
| Hemsida | hramantipa.ru | |
|
|
||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Antipiakyrkan på Kolymazjnij Dvor , eller Hieromartyrens tempel Antipas på Kolymazjnij Dvor - templet för Moskvas stadsstift i den ryska ortodoxa kyrkan , som uppstod på 1500-talet i en av de äldsta delarna av Moskva - Zaneglimenye . Tillhör Centraldekanatet . Det ligger på Kolymazjny lane , 8.
En del av Zaneglimenye, området nordväst om Kreml, där Antipia-kyrkan byggdes, kallades Chertolie eller Chertorie (den har nämnts i krönikor sedan 1365). Under åren uppträder kyrkan i dokument som en kyrka "vid de stora stallarna" (1619), "i Chertolye" (1625), "vid suveränens stora stall" (1667), "vid den lata marknaden nära de gamla stallarna ” [2] [ 3] .
Det tidigaste omnämnandet av kyrkan går tillbaka till 1530. Stenbyggnaden uppfördes under tredje kvartalet av 1500-talet. Suveränens stallgård (senare - Kolymazjny) låg på kyrkans västra sida, den dök troligen upp [4] 1547 [5] [6] . På " Petrusteckningen " (1600-1605) [7] är två kyrkor markerade bredvid Stallgården - Johannes döparens avlelse (ej bevarad, nedmonterad på 1700-talet) och Antipia [6] .
Kyrkan i Antipia hade två gångar : [8] den huvudsakliga invigdes i namnet av hieromartyren Antipas av Pergamon , och den lilla, i den södra absiden , i namnet Gregory Dekapolit .
Enligt legenden gifte sig Ivan den förskräcklige med en av sina fruar i kyrkan . Kungen vördade den helige martyren Antipas, och bland hans familjehelgedomar förvarades S:t Ontypius den stores tand, infattad i silver.
I kyrkan finns en familjekrypta av representanter för Skuratov-familjen. År 1627 begravdes Dmitrij Skuratov, barnbarnsbarn till Ivan Skuratov, bror till Malyuta , nära kyrkan av patriarken [9] . Det faktum att ett av kapellen är tillägnat Gregory Dekapolit antydde att antingen Malyuta Skuratov (Grigory Pleshcheev-Belsky) eller en av hans släktingar deltog i bygget av templet. I den "målade listan över staden Moskva" (1638), bland gårdarna i anslutning till platsen som ockuperas av kyrkan, heter stolniken Peter Skuratovs egendom, som nära angränsade till templets territorium från öster. Vissa forskare tror att detta är godset för ättlingarna till Malyuta Skuratov. Efter att Chertolye reste till Oprichnina (1565), återbosattes dess invånare. Det är möjligt att det var då som Skuratovs bosatte sig här [9] . Det finns också en hypotes om att godset i Antipiy tillhörde familjen, vars grundare var Grigory Filippovich Stanishche ("Skurat Zinovievs familj") [2] . Förutom hovet i Skuratov fanns Gryaznov-Agisjevs, Velyaminovs, prinsarna Volkonsky, Zbaretsky och Pronsky, gårdarna [6] .
År 1737 skadades byggnaden under den stora branden i Moskva . Den 9 februari 1739 erhölls tillstånd att demontera kapellet av St Nicholas the Wonderworker, som hade förfallit, och att bygga ett nytt kapell på bekostnad av S. A. Golitsyn . År 1741, när bygget var färdigt, den 4 maj, invigdes det nya kapellet. År 1773 dök ett annat kapell upp nära templet - den stora martyren Katarina [8] .
Bland församlingsmedlemmarna i kyrkan var prins Stepan Borisovich Kurakin , grundare och förste matador av Moscow English Club ; representanter för adliga familjer: Lopukhins , Apraksins , Obolenskys . År 1813 var generalmajor Alexei Timofeevich Tutolmin i kyrkans församling . I början av 1900-talet bodde konstnären Valentin Serov i socknen [8] .
1830 bröts Kolymazjny-gården ner; dess stenbyggnader fungerade först som en arena för att lära sig rida , sedan omvandlades de till ett transitfängelse . Yaroslav Dombrovsky flydde från den . Sedan flyttades fängelset till Butyrki . Efter långa dispyter överlämnades det tidigare Kolymazjny-gårdens territorium till Museum of Fine Arts , eftersom denna plats var den enda fria platsen som var lämplig för konstruktion i centrala Moskva [8] .
I februari 1922 ordinerades den framtida hieromartyren Ilja Gromoglasov till diakon i kyrkan av patriarken Tikhon . Fader Ilya tjänstgjorde i kyrkan i ungefär en månad, i mars samma år arresterades han som "deltagare i möten med Alexander Khotovitsky" i samband med fallet med beslagtagandet av kyrkliga värdesaker från Frälsaren Kristus katedral . Möjligen höll fader Ilya, efter sin prästvigning, gudstjänster i denna kyrka också [8] .
Templet stängdes 1929, det var planerat att inrymma ett neofilologiskt bibliotek. Sedan överfördes byggnaden genom beslut av Moskvarådets presidium den 28 augusti 1929 till de centrala konstkurserna i Association of Artists of the Revolution. Det fanns bostäder, och senare - en avdelning för restaurering av tyger och förvaring av avdelningen för brukskonst på Pushkin-museet [8] . På 1950-talet demonterades kupolen och huvudet av gången Nikolai Ugodnik. Lokalhistorikern Mikhail Leonidovich Bogoyavlensky vittnade om templets tillstånd 1966 [10] :
Templet är övergivet, utsikten är slarvig. Några kors har kastats ner, det finns inget tak på klocktornet, den ruttna svarven faller i bitar, kupolerna är fulla av hål, putsen har fallit av. Människor bor i templet, en del av det är ockuperat av ett lager.
Det huvudsakliga restaureringsarbetet ägde rum 1968 under ledning av arkitekten L. A. David [8] [11] . Inledningsvis hade David för avsikt att ta bort alla lager från 1600-1800-talen, och bara lämna kvar den antika kärnan av 1500-talet. Konstmuseet planerade dock att placera ett bibliotek i tempelbyggnaden och efter demonteringen av senare byggnader skulle det inte finnas tillräckligt med utrymme för det. Ledningen av museet hindrade David från att genomföra sin plan.
1983 restaurerades tre huvudvolymer av templet, men kupolen och huvudet med ett kors, som kröner det södra kapellet, restaurerades inte. 1990 genomfördes återigen restaureringen av kyrkans fasader;
Fram till 1975 nämndes kyrkan inte i något av de stora verken om den antika ryska konstens historia. 1975 publicerade L.A. David resultaten av en fältstudie av monumentet och dess jämförelse med andra arkitektoniska monument i Moskva på 1500-talet, en dokumentär motivering för återuppbyggnaden av kyrkan i dess ursprungliga former och resultaten av det restaureringsarbete som utfördes [3] .
Kyrkogemenskapen bildades 1991, 1996 blev ärkeprästen Vladimir Volgin templets rektor. Templet överfördes till den ryska ortodoxa kyrkan den 25 februari 2005 - denna dag firas minnet av St. Alexis , Moskvas metropolit , och den iberiska ikonen för Guds moder . För närvarande (2014) pågår arbete för att återställa templet [8] .
Templets rektor är ärkeprästen Dmitrij Roshchin [12] .
Den 11 februari 2016 utsågs prästen Andrei Shchennikov till tillförordnad rektor för kyrkan.
För närvarande är templet ett komplex av volymer som har utvecklats i flera steg; dess bildande fullbordades i slutet av 1700-talet. Kärnan i strukturen är ett enkelkupollöst pelarlöst tempel i källaren , byggt förmodligen på 1530-talet. Huvudvolymens mått är 8,2 x 8,29 m, tillsammans med absiden är längden 13,3 m [13] . Ursprungligen kringgicks den från tre sidor (södra, västra, norra) av en galleripromenad [ 14] [15] . För Moskvas församlingskyrkor på den tiden var närvaron av en källare och en hög okarakteristisk. En klockstapel tornar upp sig ovanför den västra fasaden [2] .
På södra sidan gränsar det till Nikolsky-kapellet, byggt på 1600-talet på platsen för galleriet och byggt om 1739-1741. Från den norra delen finns ett kapell för Johannes döparens födelse [8] , från väster - en kyrklig narthex och ett tvåvånings klocktorn ; alla dessa strukturer uppfördes 1798 [11] . På 1700-talet dök ett annat kapell upp i templet - den stora martyren Catherine . De vertikala dominanterna av hela strukturen är klocktornet, liksom templets trummor och den norra gången [2] [8] .
Huvudvolymen är liten, täckt med ett ljumskvalv och skiljer sig från andra tempel på 1500-talet genom att det har ett tvådelat altare . Fyrkantens väggar delades av pilastrar i tre strängar vardera. Väggarnas mittpartier flyttas en halv tegelsten framåt, så i plan har fyrkanten en något korsformad form, i dagsläget är detta inte så självklart, eftersom det döljs bakom senare tillägg. Spindlar slutar med stora kölformade kokoshniks , som med sina archivolts "lutar" sig mot pilastrarnas huvudstäder . Kokoshnikerna på de norra och södra fasaderna motsvarade strandpromenadens valv. Den andra raden av åtta kokoshniks höjer sig över kokoshniks av snurrarna. Taket, som upprepar formen av templets korsvalv, är krönt med en smal trumma med ett huvud i form av en hjälm [16] .
Det speciella med templet, som skiljer det från ett antal pelarlösa tempel, är korrespondensen mellan pilastrarna i interiören, som delar väggarna till valvets nivå, med fasadpilastrarna [17] .
På 1800-talet demonterades taket i södra gången. 1841 byggdes en oval pelargång i källaren i södra gången. Senare byggdes ett cirkulärt kolumngalleri vid St Nicholas the Wonderworkers altare. I mitten av seklet gjordes väggmålning på valvet och i norra gångens nischer, som har överlevt till våra dagar [8] .