| Från under klipporna. Sammanfattning av artiklar | |
|---|---|
| Författare | 7 författare |
| Genre | filosofisk och journalistisk samling |
| Originalspråk | ryska |
| Utgivare | YMCA Press (Paris) |
| Släpp | 1974 |
"Under klipporna" ( 1974 ) är en samling artiklar av författare som bodde i Sovjetunionen (varav två använde pseudonymer - "A. B." och "F. Korsakov") om Rysslands nuvarande och möjliga framtid.
Först publicerad av YMCA-Press förlag i Paris på ryska (1974), distribuerad illegalt i Sovjetunionen i Samizdat . 1975 översattes samlingen till europeiska språk och publicerades i Frankrike, USA, England och Västtyskland. I Ryssland publicerades den första gången av förlaget "From the Depths" 1990, tre artiklar av A. I. Solsjenitsyn publicerades också i tidskriften " New World " (nr 5, 1991) [1] .
År 1992 återutgavs samlingen av det ryska bokförlaget , samtidigt som material från två presskonferenser som författarna gav angående utgivningen av samlingen 1974 [2] .
Från kompilatorerna [3] .
Det formella skälet till att samlingen dök upp var publiceringen av tre anonyma artiklar av författare som bodde i Sovjetunionen i ett av numren av den kvartalsvisa Bulletin of the Russian Christian Student Movement (VRHD), publicerad i New York och Paris .
Solzjenitsyn skrev:
I Vestnik RSHD för några år sedan dök en sådan hel trend upp - de infödda i Ryssland, som bor i Ryssland, anklagar henne som om de själva inte kokar i denna smuts och är rena, de har ingenting att göra med det ... omvändelsens antipod - detta är mycket vanligt nu i den sovjetiska allmänheten och i den sovjetiska så kallade tredje emigrationen. Det är att skylla på Ryssland och till och med förtala Ryssland – utan en känsla av skuld, utan att erkänna sin egen del i denna skuld. Det var ytterst karakteristiskt nyligen att detta utbröt i första numret av "Continent" [4] - Sinyavsky skrev bokstavligen följande i sin artikel: "Ryssland är en kärring, du kommer fortfarande att svara för detta!" I det här fallet talar vi om judisk emigration i vår tid. Men det här är ett privat exempel. Och hela uttrycket - sonen säger till sin mamma: "Ryssland-tik, du kommer fortfarande att svara för detta!" Och för detta, och för många andra saker, kommer du att svara! Inte ens under hela historien om rysk självspottning minns jag inte ett sådant uttryck [5] .
Enligt I. R. Shafarevichs memoarer tillhörde idén med samlingen A. I. Solzhenitsyn, och han såg samlingens mål som följer:
… trots allt det akuta i dagens ekonomiska, politiska och sociala problem, bestäms vår framtid fortfarande i första hand av … hur vi svarar på de andliga frågor som står oss inför [6] .
M. S. Agursky, med fokus på det faktum att han är "en deltagare i rörelsen vars mål är den nationella och andliga väckelsen av det judiska folket", noterade:
Trots den till synes fullständiga olikheten mellan våra mål är vi förenade av många universella ideal, såväl som ett gemensamt historiskt öde under det senaste mer än ett halvt sekel [6] .
Samlingen "From Under the Blocks" fortsatte en serie historiosofiska almanackor "Problems of Idealism" (M., 1902): "Milestones. Artikelsamling om den ryska intelligentsian” (M., 1909) och ”Från djupet. Samling av artiklar om den ryska revolutionen” (M., 1918) [7] [8] Kärnan i titeln avslöjades i Solsjenitsyns förord: ”Under många decennier har inte en enda fråga, inte en enda viktig händelse i vårt liv varit diskuteras fritt och heltäckande, så att vi kan ge en sann bedömning av vad som hände och vägar ut ur det. Men allt var undertryckt i början, allt lämnades som meningslöst kaotiskt skräp, utan att bry sig om det förflutna, och därför om framtiden. Och där föll nya, nya händelser, de var fulla av samma förkrossande stenblock, så att intresset och styrkan för analys gick förlorade ... Från det mörkret och fukten, från under stenblocken, berör vi nu med de första svaga skotten. När vi förväntar oss frihetens gåva och andra gåvor från historien, riskerar vi att aldrig få dem. Historien är oss själva, och det är inte en minut för oss att dra på oss själva och ta fram ur djupet vad vi så girigt förväntar oss” [5] . Och när samhället förnyas, kommer en spricka att dyka upp, en "frihetsklyfta", drömde Solsjenitsyn, då kommer den hjälmglänsande armén att dyka upp från "havets djup, som trettiotre hjältar", och "så kommer vår stora litteratur (inklusive filosofisk och journalistisk litteratur) återställas, som vi tryckte till havets botten vid den stora pausen, och kanske ännu tidigare.
I artikeln " Utbildning " tog Solsjenitsyn direkt upp de bedömningar och idéer som anges i "Milstolpar" . Han skrev:
De ödesdigra dragen hos det ryska förrevolutionära bildade skiktet undersöktes grundligt i Vekhi - och avvisades indignerat av hela intelligentsian, alla partitrender från kadetterna till bolsjevikerna . Det profetiska djupet hos Vekhi fann inte (och författarna visste att de inte skulle hitta) sympati för det läsande Ryssland, påverkade inte utvecklingen av den ryska situationen, förhindrade inte katastrofala händelser. Snart började bokens titel, utnyttjad av en annan grupp författare (“ Change of milestones ”) med snävt politiska intressen och en låg nivå, blandas, blekna och helt försvinna från minnet av de nya ryska utbildade generationerna, särskilt de bokar sig själv från statsägda sovjetiska bibliotek. Men inte ens i 60 år har hennes vittnesmål bleknat: "Milstolpar" verkar även idag för oss som om de skickats från framtiden. Och det enda bra är att efter 60 år verkar det som om lagret i Ryssland som kan stödja denna bok håller på att tjockna. Idag läser vi den med en ambivalent känsla: vi pekas ut till såren, som om inte bara från en förgången historisk tid, utan på många sätt - våra idag. Och därför är varje samtal om dagens intelligentsia ... nästan omöjligt att föra utan att jämföra de nuvarande egenskaperna med Vekhis domar [9] .
Samlingen orsakade kontroverser och skarp kritik både från den officiella sovjetiska propagandan och i kretsarna av representanter för den vänstra (marxistiska) flygeln av dissidentrörelsen:
Sammanställarna av samlingen "From Under the Rocks", och framför allt Solzhenitsyn och Shafarevich, accepterar inte bara socialism och socialistiska idéer, deras predikan utgår från hat mot socialism, samtidigt som de tillåter alla medel i kampen mot sina motståndare ... När det gäller de sociopolitiska och ekonomiska uttalandena från författarna till samlingen, så finns det i allmänhet ingen grund för vetenskapliga kontroverser ... [10]
Många idéer från författarna (kritiska kommentarer om den sovjetiska intelligentsian, positiva uttalanden om religion, tro på Rysslands identitet) till samlingen orsakade ett skarpt avslag bland en betydande del av den liberala och demokratiskt tänkande sovjetiska intelligentsian [11] [12] [13] .
Författaren A. D. Sinyavsky var en av de första som anklagade Solsjenitsyn för rysk nationalism , chauvinism och önskan att bygga en autokratisk stat [14] .
Svar på sådan kritik finns i artiklarna av I. R. Shafarevich "The rearguard battles of Marxism" [15] (1978) och " Russophobia " [16] (1982), artikeln av A. I. Solsjenitsyn " Our pluralists " [17] (1982) och hans självbiografiska essä "Ett korn föll mellan två kvarnstenar " [18] , samt i verk av G. Andreev "Inte tvillingar, utan bröder", etc. [19] .