| Maikop och Adyghe stift | |
|---|---|
| Holy Trinity Cathedral i Maikop | |
| Land | Ryssland och Abchazien (de facto) |
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan |
| Stiftelsedatum | 26 februari 1994 |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Maykop |
| katedral | Holy Trinity Cathedral |
| Hierark | Ärkebiskop av Maikop och Adygea Tikhon (Lobkovsky) (sedan 27 maj 2009 ) |
| Statistik | |
| Dekanerier | 6 |
| församlingar | 58 |
| tempel | 62 |
| Fyrkant | 7792 km² |
| Befolkning | 442,5 tusen människor ( 2010 ) |
| adygeya-orthodoxia.ru | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Maikop och Adygea stift - den ryska ortodoxa kyrkans stift med centrum i Maikop på Republiken Adygeas territorium .
För första gången dök den kristna läran i den västra delen av norra Kaukasus upp på 1000-talet tack vare verken av Andreas den förste och Simon seloten .
Enligt kyrkotraditionen predikade den helige aposteln Andreas den först kallade år 40 från Kristi födelse kristendom bland bergsfolken: Alans , Abazgs och Zikhs . Aposteln Simon Kananit predikade också här , vars grav, enligt kyrkans tradition, ligger i staden Nikopsis (s. Novomikhailovsky , Krasnodar-territoriet eller staden Nya Athos ), belägen mellan Abchazien och Dzhigetia. I början av 1:a århundradet e.Kr. e. de predikade i Mingrelia och på Kubans territorium bland Svartahavszikherna och Bosporanerna. Dessutom, enligt legenderna, var de flesta Narts kristna. Totalt besökte fem heliga apostlar Kaukasus med en predikan: Andreas den förste kallade, Matteus , Judas-Taddeus (med smeknamnet Levi), Bartolomeus och aposteln från de sjuttio Thaddeus .
Under de första århundradena e.Kr. e. Adyghe-stammar hade nära handelsförbindelser med Bosporen , Bysans , Iberien och Albanien . Den stora sidenvägen gick genom norra Kaukasus . Under kejsar Justinianus tid ( 525 - 527 ) stärktes Bysans positioner i norra Kaukasus ytterligare: i synnerhet blev det tidigare bosporanska kungadömet dess provins. Det var till denna tid som början av cirkassernas omvändelse till kristendomen och grekiska missionärers framträdande i Kaukasus går tillbaka. Bysans gjorde stora ansträngningar för att sprida kristendomen i nordvästra Kaukasus. Kristna präster bland adygherna - "shogeni" ("sheudzhen") och biskopar ("shekhnik"), som nämns i många adyghiska legender - vidtog åtgärder för att sprida kristendomen av den grekiska riten.
St John Chrysostom förvisades hit , som år 407 i staden Komany inte långt från Sukhum fann sin saliga död. Territoriet som ockuperades av Circassians var andligt underordnat 4 stift, vars biskopar utsågs av Bysans. I Zikhia låg dessa stiftscentra i Phanagoria , Metrakha (Tamatarkha) och Nikopsis . Dokumenten från Tsaregrad-katedralen från 518 bär underskrift av biskop John av Phanagoria, och namnet på biskop Damian av Zikhia finns i materialet från Konstantinopelrådet . Georgien började utöva ett stort inflytande på processen för kristnandet av norra Kaukasus under denna period , vilket lyckades underkuva adygerna i kyrkliga termer. Det VI ekumeniska rådet underordnade Ossetien och Cirkassia till den georgiska patriarkaliska tronen . Kejsar Leo den vises ( 849-911 ) stadga talar om existensen av Tamatarkh och Nikopsian ärkestift och nämner den alanska metropolen . Snart ersattes det grekiska inflytandet i norra Kaukasus av inflytandet från den ryska ortodoxa kyrkan , vars utbildningsverksamhet började omedelbart efter Rysslands dop . I slutet av 900-talet förlorade grekerna sitt inflytande i denna region till ryssarna. Prins Mstislav den modige byggde 1022 en kyrka här i den allra heligaste Theotokos namn, till minne av segern över den kasogianske prinsen Rededey. Tillsammans med grundandet av Tmutarakan-furstendömet uppstod det första ryska stiftet i norra Kaukasus , som existerade i ungefär hundra år. Den förste ryske biskopen Nicholas utnämndes här 1008 . Munken Nikon, den framtida hegumen i Kiev-Pechersk-klostret , grundade ett kloster i Tmutarakan , där han tillbringade 10 år av sitt liv. Bland de kaukasiska folken var kristendomen mest utbredd bland alanerna . Alanian Metropolia upptog den 61:a platsen i patriarkatet i Konstantinopel, efter den ryska Metropolitan. Det är känt att Maximus Bekännaren fängslades i den alanska fästningen Schimamr, nuvarande Khumar. Mongolernas ankomst på 1200-talet skakade den alanska staten och ledde till avskaffandet av den alanska metropolen. Samtidigt ökade rollen som Zikhiysko-Matrakh stift, upphöjd till rang av metropol, i norra Kaukasus . På 1200-talet dök genueserna , som bekände sig till katolicismen, i norra Kaukasus . År 1346 organiserades Zichian katolska stiftet här och franciskanerbiskopen John utnämndes. Katolikernas framgångar bland lokalbefolkningen var dock obetydliga. På tal om denna period skrev Schiltberger: "Terkassernas land är bebott av kristna som bekänner sig till den grekiska tron." Tillbaka 1396 hade Metropolitan Joseph av Zikhia-Matrakh sin bostad i Matrakha ( Taman ). Med turkarnas ankomst till Kaukasus på 1400-talet planterades islam bland de kaukasiska folken med eld och svärd. Med förstärkningen av den ryska staten kom ambassadörerna för Adygs-Circassians upprepade gånger till Moskva med en begäran om hjälp. De uttryckte en önskan att återupprätta kristendomen bland sitt folk, men de tragiska händelserna under oroligheternas tid i den ryska staten hindrade dem från att ge hjälp till bergsfolken.
År 1602 grundades Astrakhan-stiftet , som under lång tid utvidgade sin jurisdiktion till socknarna i norra Kaukasus. Den första Astrakhan-biskopen Theodosius hade titeln "Astrakhan och Terek" efter de två huvudstäderna i stiftet. Från mitten av XVII-talet. Terki är ortodoxins huvudsakliga centrum i norra Kaukasus. Redan 1664 fanns här två kyrkor och ett kloster. Genom dekret av Peter I 1723 lades namnet " Stavropol " till titeln på Astrakhan-biskoparna . År 1745 skapades den ossetiska andliga kommissionen i Kizlyar , vilket markerade början på missionsverksamhet bland de kaukasiska folken. År 1703 organiserades Mozdok -Madjar Vicar Diocese och den Ossetian Spiritual Commission avskaffades samtidigt. Valet av den heliga synoden föll på Archimandrite Gaia (Baratashvili - Tokaev), som invigdes till biskopsgraden . År 1799 avskaffades detta stift på grund av det ringa antalet kyrkor, vilket framgår av kyrkosynodens betänkande. Vid denna tidpunkt bestod Mozdok stift av 75 kyrkor och 73 bönehus, det fanns 160 präster i dess personal. Från 1792 flyttade Svartahavskosackerna till Kuban . Deras andliga vägledning anförtros till biskop Job av Feodosia och Mariupol (1794).
År 1799 besökte den nye biskopen av Theodosius Christopher Kuban. Och 1824 öppnades en religiös skola i Stavropol. 1829 bildades Don stift . Den första biskopen Athanasius fick titeln "Novocherkassk och Georgievsky". Alla ortodoxa församlingar i norra Kaukasus började underordnas Don-stiftet.
Den 4 april 1842 inrättades ett nytt stift, kallat Kaukasiska och Svarta havet , vars katedralstad var fast besluten att vara Stavropol. Den första biskopen i Kaukasus var biskop Jeremiah (Soloviev , 1843 - 1849 ), kännetecknad av djup teologisk utbildning och asketiskt liv. För att utveckla teologisk utbildning grundades Stavropol Theological Seminary den 20 juli 1846 . På mindre än 7 år, under vilka biskop Jeremiah ledde Stavropols stift , uppnådde den en stor utveckling, och alla efterföljande förrevolutionära ärkepastorer i Kaukasus följde den väg som biskop Jeremiah banade. Sedan 1863 har den kaukasiske biskopens titel ändrats till "kaukasisk och Yekaterinodar".
Bland den inhemska befolkningen i regionen - tjerkasserna , kvarstod resterna av kristendomen till slutet av det kaukasiska kriget , och satte sin prägel på vissa ritualer och moderna ordförråd, till exempel i namnen på veckodagarna: onsdag - " beresk'ezhyy", fredag - "beresk'eshkhy", kommer från namnet Paraskeva Pyatnitsa och söndag - "th'aumafe" eller "Guds dag". Ordet "jore" (från "dzhvari") - ett kors - kom från det georgiska språket till det adyghiska språket .
År 1885 delades det kaukasiska stiftet i eparkierna Stavropol , Vladikavkaz och Sukhum (församlingar från Anapa till Sochi överfördes till de senare ). Biskop Vladimir (Petrov , 1886-1889) blev den första biskopen av Stavropol och Yekaterinodar . Vid denna tid var det en snabb tillväxt av antalet församlingar, kloster och religiösa skolor i stiftet. År 1887 tilldelades 350 tunnland mark i jurtan i byn Kamennomostskaya för att skapa ett kloster - St. Michael's Athos Trans-Kuban Hermitage .
I början av 1900-talet bestod det kaukasiska stiftet av 425 kyrkor, varav 113 var i Stavropol-provinsen , 220 i Kuban-regionen , 77 i Terek-regionen , 15 i Svartahavsdistriktet . Med tanke på svårigheterna med att hantera det stora stiftet, öppnade den heliga synoden Yeysk-vikariatet 1907 och utnämnde biskop John (Levitsky) där .
1919, redan under inbördeskriget, hölls ett kyrkoråd i Stavropol, ett av besluten var bildandet av Yekaterinodar-stiftet . Under perioden av revolutionära omvälvningar och under sovjetmaktens år befinner sig den ortodoxa kyrkan i norra Kaukasus i en svår situation. År 1920 konfiskerades marken i S:t Mikaels kloster , och 1926 började GPU-rasthuset verka på klostrets territorium. 1928 stängdes klostret slutligen.
I slutet av 20-30-talet av XX-talet stängdes de flesta av kyrkorna på det moderna stiftets territorium. På 70- och 80-talen verkade kyrkor endast i Maykop , Natyrbovo och Giaginskaya .
Den 28 mars 1991 skapades Maykop- dekanatet i Krasnodar-stiftet inom gränserna för den autonoma regionen Adygei , med centrum i Maykop . Församlingarna i den rysk-ortodoxa kyrkan i republiken Adygea och den södra delen av Krasnodar-territoriet var underordnade den, och den 5 oktober 1994, fyra församlingar av den rysk-ortodoxa kyrkan i Armenien . Det nya stiftet omfattade 72 församlingar. Sedan juli 1995 har biskop Filaret (Karagodin) (1995-2000) utnämnts till biskop av Maikop och Armavir. 1996 ägde en viktig händelse rum i livet för stiftet - patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy II besökte Adygea . Under Maykop-Armavir stifts existens har antalet församlingar stadigt ökat. I december 1998 bestod Maikop-Armavir stift av 111 församlingar, som var indelade i 7 prost.
Genom beslut av synoden den 28 december 2000 överfördes stiftets församlingar på Krasnodarterritoriets territorium "till ärkebiskop Isidore av Krasnodar och Novorossiysks ärkepastorala vård " [1] ; stiftet begränsades endast till församlingar på republiken Adygeas territorium .
Den 12 april 2001 överfördes en del av klosterbyggnaderna i det tidigare St. Mikaels kloster till den rysk-ortodoxa kyrkan. I september 2001 utsågs Hieromonk Martiry (Pyantin) till rektor för klostret, och klostret återupptog sin verksamhet. Sedan början av 2000-talet har de de facto ortodoxa prästerna i Abchazien varit under jurisdiktionen av Maykop-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan .
Genom beslut av den heliga synoden den 27 maj 2009 utsågs biskop Tikhon (Lobkovsky) , kyrkoherde i Jekaterinodar-stiftet , till den styrande biskopen i Maikop- och Adygei-stiften .
Tempel - klostrets innergårdar: