| Harbin och Manchurian stift | |
|---|---|
| Sophia-katedralen i Harbin | |
| Land | Kina |
| Kyrka |
Rysk-ortodoxa kyrkan Kinesisk-ortodoxa kyrkan |
| Stiftelsedatum | 1922 |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Harbin |
| katedral | Nicholas katedral i Harbin |
| Hierark | Kirill (patriark av Moskva) (tillfälligt) (sedan 6 december 2008 ) |
| Statistik | |
| församlingar |
76 (1940-talet); 1 (2010) |
| Kloster | 5 |
| präster | 85 ( 1940 -talet ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Stiftet Harbin och Manchuriet ( kinesiska 哈尔滨教区) är en kanonisk, strukturell och territoriell-administrativ uppdelning av den kinesisk-ortodoxa kyrkan .
Från 1922 till 1945 var det under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion utanför Ryssland . Katedralkyrkan är St. Nicholas Cathedral i Harbin . Den andra katedralkyrkan är St. Sophia Cathedral .
Från det ögonblick den första församlingen dök upp i Harbin 1898 var församlingarna i Manchuriet underordnade den ryska kyrkliga missionen i Peking. År 1907 underordnades dock församlingarna och templen i CER:s vägrätt administrativt till Vladivostok stift. Annunciationsföreningen i Harbin och föreningen i byn Manchuriet förblev under jurisdiktionen av den ryska kyrkliga beskickningen i Peking [1] .
För att föda de tusentals ortodoxa diaspora som hamnade på Manchuriets territorium efter revolutionen i Ryssland, genom dekret från Högsta kyrkoförvaltningen utomlands daterat den 29 mars 1922, inrättades ett stift med en katedra i Harbin i alienationen zonen av CER , den härskande biskopen gavs titeln av biskopen av Harbin och Qiqihar [2] . Harbin stift var oberoende av den ryska kyrkliga missionen i Peking och var direkt underordnad ROCORs biskopssynod [3] .
Den 2/15 augusti samma år beslöt han, genom beslut av den provisoriska kyrkoförvaltningen utomlands, på grundval av ärkebiskop Methodius inlämning den 17/30 juni, "att fortsätta kalla biskopen av Harbin stift för biskopen av Harbin och Manchuriet" [4] .
Stiftets invigning ägde rum den 14/27 september samma år vid 28 kyrkor; tre år senare fanns det redan mer än 40 församlingar och två kloster - manliga och kvinnliga [5] . Efter överföringen av den kinesiska östra järnvägen under kontroll av den sovjetisk-kinesiska administrationen förvärrades stiftets situation på grund av den aktiva ateistiska propagandan som den sovjetiska administrationen utförde på vägen . Redan den 30 oktober 1924 avskaffades CER:s kyrkoavdelning, prästerskapet berövades sina löner och vräktes från tjänstebostäder, ikoner togs bort från deras kontor och från den 1 januari 1925 finansiering för undervisningen i lagen. av Gud i skolorna i CER stoppades [6] . Sovjetiska aktivister började hålla "röd påsk", "röda begravningar" etc. [7] . I de sovjetiserade 32 skolorna i CER med 10 546 elever undervisade 638 personer, varav de flesta (635 personer) var från Sovjetryssland [8] .
På 1920-talet fanns det cirka 500 000 ryssar inom stiftet. Av de 400 000 befolkningen i Harbin fanns det något mer än 100 000 kineser och omkring 100 000 ryssar också. Ryssarna som upprätthöll järnvägen var underkastade de sovjetiska och kinesiska regeringarna samtidigt. Av de 100 000 ryska befolkningen i Harbin var cirka 50% vita emigranter , och nästan 40% var människor som ansågs vara sovjetiska medborgare [3] .
De vita emigranternas ställning var till en början mycket svår, eftersom kineserna ofta utlämnade dem till den sovjetiska regeringen. Kinesiska tjänstemän införde enorma skatter på böndernas och kosackernas gårdar. De blev också rånade av gäng kinesiska och ryska banditer. 1929 invaderade ryska röda avdelningar Manchuriet i de tre floderna . Metropoliten Anthony (Khrapovitsky) riktade sig sedan till alla världens folk: ”Den själsförstörande informationen kommer från Fjärran Östern. <...> Hela ryska byar förstörs, hela den manliga befolkningen utrotas, barn och kvinnor våldtas och dödas. Det finns ingen nåd för ålder eller kön, för de svaga eller sjuka. Hela den ryska befolkningen, obeväpnad, på de tre flodernas kinesiska territorium dödas, skjuts med skrämmande grymhet och galen tortyr. En våg av ryska flyktingar vällde in i Harbin. De fick skydd av "Refugehuset" och andra sociala organisationer i Harbin stift, och först 1930 började de återvända till Three Rivers. År 1930 fanns det redan mer än 80 ortodoxa kyrkor i Manchuriet och det fanns 26 i själva Harbin.Det fanns ingen målmedveten missionsverksamhet i stiftet; Ortodoxin uppfattades som det ryska folkets kyrka [3] .
1932 ockuperade japanska trupper Manchuriet och marionettstaten Manchukuo bildades med huvudstad i Xinjing (Chanchun). Ryssarna hälsade de ockuperande japanska trupperna som befriare, eftersom kinesiska tjänstemäns godtycke och räder från de röda avdelningarna från Ryssland först upphörde. Men politiken ändrades snart: alla ryska institutioner och företag stängdes i Manchuriet. Sovjetunionen 1935 tvingades sälja CER för en symbolisk summa. Så småningom började de japanska myndigheterna blanda sig i kyrkliga angelägenheter. I juli 1937 erövrade japanska trupper Peking, Tianjin och Shanghai, och 1940 arresterades chefen för den ryska kyrkliga missionen i Peking, ärkebiskop Viktor (Svyatin) , som tvingades överföra alla kyrkor i norra Manchuriet till Harbin stift. , eftersom han inte hade rätt till japanernas åsikter att förvalta dem från en annan stats territorium [3] .
Sedan maj 1941 har vikariaten Qiqihar och Hailar fungerat som en del av Harbin stift.
År 1943 började den japanska administrationen kräva att alla medborgare i Manchuriet offentligt skulle dyrka den högsta gudinnan av det japanska pantheonet , Amaterasu . De som vägrade ceremoniell tillbedjan förföljdes enligt den nuvarande lagstiftningen i Japan. Ortodoxa biskopar lyckades efter långa problem och kamp få tillstånd att avskaffa dyrkan av shintogudar för ryssar [3] .
I juli 1945, vid biskopskonferensen i Harbin, beslutades det att be patriark Alexy att överföra Harbin-stiftet till Moskva-patriarkatet [3] .
Efter Japans nederlag i andra världskriget i augusti 1945 ockuperades Manchuriet av sovjetiska trupper. Den 18 augusti 1945 mötte Harbin, till ljudet av kyrkklockor, ingången till staden för avancerade enheter från Röda armén, men enheter från NKVD " SMERSH " gick in i staden bakom arméenheterna. Högtidliga sammankomster, mottagningar, möten, konserter och andra officiella evenemang hann inte ta slut, och arresteringar hade redan börjat i staden [3] .
Den 24 oktober samma år anlände biskop Eleutherius (Vorontsov) av Rostov och Taganrog och prästen Grigory Razumovsky till Harbin i syfte att "återförena hierarkerna som var i schism" på Manchuriets territorium. Den 27 oktober genomförde biskop Eleutherius en nattvaka i Annunciation Church of the Metropolitan Compound och sade ett ord där han tillkännagav ”återföreningen av Harbin-hierarkerna och, i deras person, av alla präster och flockar som är underordnade dem med Moderkyrkan, om deras övergång till lydnaden av Din Helighet, gratulerade dem till denna stora glädje och uppmanade dem att iaktta denna enhet och lydnad, i vilken är garantin för vår frälsning. Den 15 november lämnade biskop Eleutherios och präst Gregory Kina. Enligt rapporten från biskop Eleutherius, skriven på grundval av resan, ”finns det 77 kyrkor i stiftet, varav 20 i Harbin; alla kyrkor är indelade i 13 prost. Det finns 4 kloster i stiftet: Kazan-klostret i Harbin, Guds Moder-Vladimir-klostret i Harbin, Guds Moder-Vladimir-klostret i Solnechnaya Pad nära byn Verkh-Ugra och Tabynsko-Kazan-klostret i Kakakashi . Det finns inte fler än 20 munkar i varje. Stiftet vimlar av prästerskap; inte bara finns det inga lediga platser, utan 20 präster är övertalliga” [9] .
Den 27 december 1945 beslutade den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod att betrakta ärkepastorerna återförenade med den ryska ortodoxa kyrkan från den 26 oktober 1945: Metropolitan Meletiy av Harbin, ärkebiskop Dimitry (Voznesensky) , ärkebiskop Nestor (Anisimov), ärkebiskop Viktor (Anisimov), ärkebiskop. (Svyatin), biskop Yuvenaly (Kilina) av Tsitsikar) och chefen för Koreamissionen, Archimandrite Polikarp (Priymak) , präster och lekmän i Harbins stift. Ett enda storstadsdistrikt bildades inom Kina och Korea, med titeln Harbin och Östasien tilldelad storstaden. Hailar- och Qiqikar-vikariaten i Harbin-stiftet avskaffades, och ärkebiskop Dimitry (Voznesensky) och biskop Yuvenaly (Kilin) som styrde dem skulle återvända till Ryssland [10] .
Den 11 juni 1946 förvandlades storstaden till det östasiatiska exarkatet, som inkluderade Harbin stift och den andliga missionen i Korea , och sedan oktober 1946 Peking stift . Nestor (Anisimov) , som upphöjdes till graden av Metropolitan of Harbin och Manchuria, blev exarken .
1948 arresterades Metropolitan Nestor (Anisimov). Biskop Nikandr (Viktorov) av Tsitsikar , som utnämndes till biskop av Harbin 1950, tog över administrationen av stiftet . Under tiden för hans administration av stiftet minskade den ryska befolkningen, som utgjorde majoriteten av de troende i detta land, snabbt. Den 27 februari 1956, i den överfulla St. Nicholas-katedralen, serverade biskop Nikandr den gudomliga liturgin för sista gången, varefter han lämnade Kina och instruerade ärkebiskopen av Peking Victor (Svyatin) "att tillfälligt ta Harbin-stiftet under hans hierarkiska ledning. vård i avvaktan på att dess position fastställs." I och med att den regerande biskopen och det ortodoxa prästerskapet lämnade sitt hemland, accelererade den ryska befolkningens "stora utvandring" från Manchuriet [11] avsevärt .
1957 fick den kinesisk-ortodoxa kyrkan självstyre och Harbin stift överfördes till den nybildade kyrkostrukturens jurisdiktion, men biskopen utsågs inte här. Stiftsrådet vädjade till biskop Vasily (Shuang) i Peking med en begäran att ta stiftet Harbin under dess kontroll. Biskop Vasily, som besökte Harbin i oktober 1957, avvisade detta förslag, med hänvisning till hans upptagenhet med angelägenheterna i Pekingstiftet [11] . Icke desto mindre, i kyrkorna i Harbin stift, firades han under gudstjänster som den styrande biskopen [12] .
Efter patriark Kirills besök i Kina lyckades insatserna från avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet och representanter för det ryska samfundet i Harbin att samordna regelbundna besök av en rysk präst från Vladivostok stift med departementet för religiösa frågor i Harbin och Heilongjiang- provinsen. Så, 2014, utfördes gudstjänster på påsk och på förbönsfesten. Och redan 2015 var sex resor tillåtna. I början av 2016 är det ortodoxa samhället i Harbin "barn och barnbarn till de blandade familjerna i det gamla "ryska" Harbin. Det finns naturligtvis kineser som inte kommer från blandade familjer, de som döptes av fader Grigory Dzhu, rektor för Intercession Church, som dog 2000.” Av alla tempel i Harbin-stiftet fanns det vid den tiden kvar: "den nuvarande förbönskyrkan, då symbolen för Harbin - St. Sophia-katedralen, det är nu ett museum <...>. Det finns en Church of the Assumption i kulturparken, förhandlingar pågår för närvarande för att göra den till Harbins nuvarande tempel. Templet för att hedra den iberiska ikonen för Guds moder står i ett bostadsområde. Det femte templet är en kopia av St Nicholas Cathedral, som under kulturrevolutionens år demonterades till stockar. Det finns också Alekseevskaya-kyrkan, nu används den av protestanter som en kyrka ... Slutligen, längs linjen av CER, bevarades en rysk kyrka för att hedra den allra heligaste Theotokos inträde i kyrkan i en by - stor, rymlig, vacker; för närvarande huserar det CER-museet. [13] .