Dimitri (Voznesensky)

Ärkebiskop Demetrius
Ärkebiskop av Hailar ,
kyrkoherde i Harbins stift
2 juni 1934  -  27 december 1945
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare vikariatet avskaffats
Namn vid födseln Nikolai Fyodorovich Voznesensky
Födelse 7 maj (19), 1871
Död 31 januari 1947( 1947-01-31 ) (75 år)
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Dimitri (i världen Nikolai Fedorovich Voznesensky ; 7 maj (19), 1871 , Kursk-provinsen  - 31 januari 1947 , Leningrad ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , ärkebiskop av Hailar , kyrkoherde i Harbin stift . Andlig författare.

Biografi

Född 7 maj 1871 i Kursk-provinsen i en småborgerlig familj, föräldralös tidigt [1] . I sitt tal vid sin invigning erinrade han sig att hans barndom, "full av nöd och fattigdom", och tidiga föräldralöshet gav honom "det härdade liv, där inte bara den akademiska miljön utan också seminariemiljön var både Guds nåd och direkt lycka ...” [2] .

Efter examen från Moskvas teologiska seminarium 1893 , anmälde han sig frivilligt till Moskvas teologiska akademi , från vilken han tog examen 1897 med titeln full student. I slutet av 1897 lämnade han in en kandidatuppsats på 690 sidor, "The Origin and Initial History of Priestlessness", som var mycket uppskattad av N. F. Kapterev , hedrad ordinarie professor vid institutionen för antikens civila historia . 3 februari 1898 fick titeln teologikandidat [2] .

Instruktör

Den 23 juli 1898 tilldelades han som lärare i anklagande teologi , historia och fördömande av den ryska schismen och lokala sekter vid Kursk Theological Seminary . Dessutom undervisade han i rysk historia på kvinnogymnasiet [2] .

Från augusti 1898 till augusti 1902  - anti-schismatisk missionär i distrikten Kursk och Oboyan . Han arrangerade tvister och intervjuer med de gamla troende, till vilka han bjöd in studenter [1] .

Den 15 oktober 1902 utsågs han till chef för elevhemmet för sina egna elever (det vill säga studenter som studerar på egen bekostnad) vid Kursk Theological Seminary [1] .

Han gifte sig med Lidia Vasilievna, 1903 föddes deras son George, i framtiden - den första hierarken för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , Metropolitan Filaret (Voznesensky) .

År 1903 erhöll han graden av kollegial assessor . Byråkratin, torrheten, livlösheten som han observerade och medvetandet om hans egen impotens att höja sig över rutinen fick "att lämna tjänsten i seminariet i dess nuvarande form" [2] . Den 1 september samma år fick han sparken enligt en framställning från den religiösa skoltjänsten [1] .

I december 1903 skickades han till St. Petersburg för den första kongressen för lärare vid militära utbildningsinstitutioner, där han levererade en rapport "Om betydelsen av litteraturteorin och dess plats i kadettkårens lopp" [1] .

1903-1905 undervisade han vid Sumy Cadet Corps [1] .

Prästtjänst i Kharkov

Den 26 juni 1905, i Kharkov , vigdes ärkebiskopen av Kharkov Arseny (Bryantsev) till präst vid John Useknovensky-kyrkogårdskyrkan i Kharkov [1] .

Samma år blev han lärare i Guds lag i 1:a Kharkov real school [1] .

Den 27 mars 1906 utnämndes han till rektor för Stratilatkyrkan vid Kharkiv Alexandersjukhuset [1] .

Samma år blev han rektor för Burakovs privata skola och Davidenko privata gymnasium. Sedan 1907 undervisade han vid den andra verkliga skolan i Kharkov [1] .

Han uttalade sig för behovet av en radikal reform av den teologiska skolan, för möjligheten till fri utgång från seminariet till världsliga gymnastiksalar. Enligt hans åsikt bör naturlig, sensorisk-experimentell och övernaturlig kunskap, uppenbarad från ovan och förstådd av tro, ges inte bara samtidigt, utan också i en integrerad, organiskt sammansmält process. Han beskrev sina pedagogiska idéer i broschyren Hur man förvandlar våra teologiska skolor och seminarier ?

Prästtjänst i Blagoveshchensk

Den 18 augusti 1909 förflyttades han till posten som katedralärkepräst vid bebådelsedomens katedral i staden Blagoveshchensk [1] .

Under sin tjänst i Blagoveshchensk var han ordförande i rådet för det bebudelseortodoxa brödraskapet av det allra heligaste Theotokos, var medlem av rådet för Johannes det teologiska brödraskapet för bistånd till otillräckliga elever vid det teologiska seminariet för bebådelsen och den teologiska skolan anslutna med den, var en observatör av undervisningen av Guds lag i lägre skolor i ministeriet för offentlig utbildning , stiftscensurerar predikningar [2] .

I februari 1910 organiserade han ett antal gratis läsningar för intelligentsia om frågor om tro och kristet liv i lokalerna för Nikolskaya-skolan i Blagoveshchensk, där han själv höll föreläsningar: "Analys av L. Andreevs tragedi " Anatem " ur en positiv kristen synvinkel”; "Äktenskap ur ett kristet perspektiv", "Reasons for Modern Unbelief", "Död och uppståndelse" [2] . Föreläsningarna åtföljdes av framförandet av andliga sånger, som han var en stor kännare av [1] .

I november 1910 blev han ordförande i det nyöppnade Annunciation Sobriety Society [2] .

Från februari 1911 till januari 1912 var han redaktör för Blagoveshchensk Diocesan Gazette [ 2] .

1913-1914, vid kurser för elever i församlings- och ministerskolor, föreläste ärkeprästen Nikolai om metoderna för Guds lag [2] . År 1915 publicerade han föreläsningar om metoden för Guds lag [1] .

Med utbrottet av första världskriget bildades särskilda förmynderskap i församlingarna i Blagoveshchensk för familjerna till församlingsmedlemmar som kallades till kriget. I september 1915 inrättades Stiftskommittén för ordnande av flyktingars liv, med fader Nikolai vald till dess ordförande [2] .

Han ansåg det mest akuta behovet av tiden att inte ändra formerna för kyrklig organisation, utan den moraliska förbättringen av församlingslivet genom återupplivandet av brödraskapens verksamhet, organiserandet av ett meningsfullt ideologiskt kyrkoliv, och tog upp frågan om att återställa fornkyrkodisciplin "främst i förhållande till särskilt förföriska, uppenbara och grova laster" [2] .

Prästerlig tjänst i Kina

År 1920 reste han till Harbin , där han den 1 juni samma år utsågs till andre präst i Harbin Nicholas Cathedral [2] .

1921-1922 dog hans fru, Lidia Vasilievna. Efter det föll all oro över att fostra två söner och tre döttrar på honom [3] .

Med början 1921 började han förbereda och publicera läroböcker om den kristna kyrkans historia och ortodox kristen moral och tillbedjan. Enligt återkallelsen av ärkebiskop Nathanael (Lvov) , "sammanställde han de bästa läroböckerna i Guds lag, enligt vilka den ryska ungdomen i hela Fjärran Östern studerade" [3] .

1923 utsågs han till rektor för den iberiska kyrkan i Harbin .

Från tiden för sin ankomst till Harbin fram till början av 1925 var han lärare i Guds lag vid den kinesiska östra järnvägens handelsskola , en av de bästa utbildningsinstitutionerna i Harbin. I oktober 1924 överförde den kinesiska regeringen den kinesiska östra järnvägen till Sovjetryssland, kort därefter avbröts undervisningen i Guds lag vid utbildningsinstitutionerna i Harbin. Därefter blev det nödvändigt att anordna särskilda föreläsningar eller kurser i teologi för unga för att skapa en motvikt till ateistisk propaganda.

1925-1926 gavs under hans redaktion ut moral- och kyrkotidningen Tro och liv . Sedan 1926 började den ortodoxa tidningen " Heavenly Bread " att publiceras i Harbin Kazan-klostret, för vilket Vladyka Dimitri förblev en konstant och flitig författare i många år.

Med nära medverkan av fader Nikolai, som blev deras ständiga chef, öppnades pastorala teologiska kurser i Harbin 1928 , som fanns till sommaren 1934.

Han var en av initiativtagarna till skapandet av det heliga Rysslands brödraskap, som föddes i Belgrad på Nikolins dag 1933 och leddes av Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Brödraskapets huvuduppgift var att hitta sätt att övervinna oenigheten i den ryska emigrationen, där många olika organisationer uppstod. Det var tänkt att täcka alla bosättningsplatser för det ryska folket med ett nätverk av broderliga organisationer som förenade sig på varje ort under ledning av "den ortodoxa kyrkans högsta representant för varje given ort". Enligt fader Nikolai bottnade kyrkodelningen i den ryska emigrationen i skillnaden i svar på frågan: ”Oavsett om den i den ryska kyrkan utomlands, i spetsen för dess system, ska vara försonlig eller individuell, och samtidigt tid, enad eller delad.” Därför uttalade han sig mot förslaget från Metropolitan Evlogy (Georgievsky) om skapandet av fyra autonoma kyrkodistrikt, och kallade detta projekt "det sorgliga arvet av revolutionär infektion." Enligt hans åsikt kräver patriark Tikhons dekret av den 7/20 november 1920 "som representerar stiftets tillfälliga isolering och oberoende, avskuren från kommunikation med det patriarkala centret, <...> definitivt en enad och försonlig lösning av frågor."

Den 24 september 1933 tonsurerades han en munk med namnet Demetrius , och dagen därpå upphöjdes han till rang av arkimandrit .

Biskopstjänst i Kina

Den 2 juni 1934, i den iberiska kyrkan i Harbin, vigdes Archimandrite Dimitry, och den 3 juni samma år, i katedralen i St. Nicholas Cathedral, vigdes han till biskop av Hailar , kyrkoherde i Harbins stift . Rangen av namngivning och invigning utfördes av ärkebiskop Meletiy (Zaborovsky) av Harbin och Manchuriet, Nestor (Anisimov) ärkebiskop av Kamchatka och Peter och Paul, och Viktor (Svyatin) biskop av Peking och Kina . Lämnad av rektorn för den iberiska kyrkan på grund av den tillfälliga omöjligheten att stanna i Hailar [1] .

1934, genom Vladykas ansträngningar, öppnades en gratis "Seraphim Canteen" i hans iberiska kyrka med fyra härbärgen för fattiga, föräldralösa barn och äldre.

I augusti 1934 blev biskop Demetrius styrelseordförande för den nyöppnade teologiska fakulteten vid Harbin-institutet i St. Vladimir .

Biskop Dimitry deltog som representant för stiften i Fjärran Östern i konferensen om upprättandet av fred och enhet i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, som hölls i oktober-november 1935 på initiativ och under ordförandeskap av den serbiske patriarken. Varnava . Biskop Demetrius fungerade som sekreterare för konferensen.

Den 30 oktober 1935 instruerade biskopsrådet för den ryska kyrkan utomlands, som fördömde ärkeprästen Sergius Bulgakovs sofiologi som kätteri , biskop Dimitri, liksom biskop Tikhon (Lyashchenko) , biskop John (Maximovich) och greve Pavel Grabbe " ytterligare vederläggning av ärkeprästens falska läror. Bulgakov" [4] .

Efter konferensen, i början av 1936, reste han på uppdrag av Synod of Bishops of the Church Abroad till Indien för att studera möjligheten att gå med i den indiska kyrkan, ledd av Catholicos Gregory-Basily, som flera år tidigare bröt sig från den anti-kalkedonske syriske patriarken och uttryckte 1935 en önskan att återförenas med den ortodoxa kyrkan genom den ryska kyrkan. Först anlände han till Jerusalem och den 10 februari 1936 reste han till Indien, där han tillbringade tjugo dagar. När han reste runt i Travancore och träffade lokala kristna talade han om den ryska kyrkan och de ortodoxa situationen i det bolsjevikockuperade Ryssland, och predikade Kristi lära med hjälp av två översättare (från ryska till engelska och från engelska till Malabar ). En av Vladykas följeslagare var Archimandrite Andronik (Elpidinsky) . På grundval av biskop Demetrius rapport om resan antog Biskopsrådet för kyrkan utomlands en resolution daterad den 15/28 september 1936, som ansåg ytterligare förhandlingar nödvändiga och upprättande av en rysk-ortodox mission i Malabra, som välsignade Hans nådes son. Demetrius, hegumen Philaret (Voznesensky) att åka dit .

Redan 1935 bildades en krets av aposteln och evangelisten Johannes teologen vid Harbins teologiska fakultet. I september 1938 blev biskop Demetrius dess första hedersmedlem och i november godkände han Brödraskapets stadga, och från den tiden blev Cirkeln känd som Brödraskapet under biskop Demetrius hedersordförandeskap. Brödraskapets huvudsakliga verksamhet var utgivning och på ganska kort tid var det möjligt att förbereda och ge ut 17 böcker och broschyrer med religiöst och moraliskt innehåll. Dessa var inte bara nytryck, utan också helt nya böcker: "Lives of the Saints" av S:t Demetrius av Rostov , böcker om de äldste i Optina Hermitage  - Macarius och Ambrose , ett antal publikationer av brödraskapet tillägnades den helige aposteln John. Biskop Demetrius deltog aktivt i redigeringen och sammanställningen av dessa utgåvor.

1939 öppnades också ett teologiskt seminarium i Harbin . För att ta hand om dess materiella arrangemang skapades seminariets förtroenderåd, vars ordförande var biskop Demetrius.

Tillsammans med Metropolitan Meletiy (Zaborovsky) av Harbin visade han särskilt iver för försvaret av den ortodoxa tron, och förde krig mot japanerna och tvingade det ryska folket att dyrka gudinnan Amaterasu, trots hot och förtryck från den japanska administrationen.

År 1944 upphöjdes biskop Dimitry till rang av ärkebiskop av Biskopskonferensen i Harbin stift, genom viljan av Metropolitan Melety . En sådan handling innebar isolering från biskopssynoden i ROCOR, som ansvarade för att dela ut priser till präster [5] .

I juli 1945 hölls ett biskopsmöte i Harbin i frågan om att acceptera en ny jurisdiktion. Det beslöts att be patriarken Alexy att övergå till Moskvapatriarkatet [5] . Under dessa år var ärkebiskop Demetrius redan allvarligt sjuk.

Den 18 augusti 1945 landade Röda armén på Harbins flygfält. Nästa morgon började tusentals festklädda människor (många med blommor) spontant samlas på det centrala katedraltorget. I katedralen vid den tiden utförde ärkebiskop Nestor (Anisimov) av Kamchatka, tillsammans med kyrkoherdena i Harbin stift: ärkebiskop Dimitry (Voznesensky) av Hailar och biskop Yuvenaly (Kilina) av Tsitsikar, en högtidlig tacksägelsegudstjänst vid tillfället av befrielsen från det japanska oket [6] .

Den 27 december 1945 beslutade den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod att betrakta ärkepastorerna återförenade med den ryska ortodoxa kyrkan från den 26 oktober 1945: Metropolitan Meletiy av Harbin, ärkebiskop Dimitry (Voznesensky), ärkebiskop Nestor (Anisimov), ärkebiskop (Svyatin), biskop Juvenaly av Tsitsikar och chef för de koreanska beskickningarna av Archimandrite Polikarp (Priymak), präster och lekmän i Harbin stift. Ett enda storstadsdistrikt bildades inom Kina och Korea, med titeln Harbin och Östasien tilldelad storstaden. Hailar- och Qiqihar-vikariaten i Harbin-stiftet avskaffades, och ärkebiskop Demetrius och biskop Yuvenaly (Kilin) ​​skulle återvända till Ryssland [7] .

I USSR

Den äldre och svårt sjuke ärkebiskopen Demetrius, som höll på att förlora rösten på grund av en tumör i stämbanden, lämnade Harbin den 29 september 1946, åtföljd av sin cellvakt, Hieromonk Joseph (Pavlov). Den 23 oktober anlände han till Moskva och opererades snart i halsen, rösten återvände till honom, och redan på Kristi födelsefest kunde han tjäna, som han sa i ett brev som överlämnats till barn i Harbin [8] ] .

Han skickade listorna över ryska invånare i CER-zonen som fångats av NKVD-officerarna till Stalin och insisterade på att de skulle släppas omedelbart. Uppenbarligen var denna vädjan orsaken till att ärkebiskop Demetrius togs bort från kyrkans aktiviteter: han var fast besluten att gå i pension i Pskov-Caves-klostret , även om han definitivt uttryckte för Metropolitan Grigory (Chukov) i Leningrad och Novgorod sin avsikt att söka utnämning till cathedra [1] .

På väg till Pskov-Grottornas kloster stannade han till i Leningrad och besökte Leningrads teologiska akademi. Jag blev väldigt förkyld när jag flyttade från järnvägsstationen till klostret, vilket orsakade en förvärring av en långvarig kronisk sjukdom [1] . Den 29 januari 1947 fördes den döende ärkebiskopen Dimitri med tåg från Pechory till Leningrad till det ytterst ökända "Sjukhuset till minne av den 25 oktober" vid Fontankaflodens vall, där han dog två dagar senare. Förvärringen av ytterligare en långvarig sjukdom och ett till synes klumpigt behandlingsförsök i Leningrad gav upphov till rykten både i Sovjetunionen och i exilen om att den obotliga biskopen, som inte dolde sin antisovjetiska övertygelse, dödades av bolsjevikerna [8] ] .

Begravningsgudstjänsten den 2 februari 1947 i Nikolo-Epiphany-katedralen utfördes av Metropolitan Grigory (Chukov) från Leningrad och Novgorod och den tidigare biskopen av Shanghai Yuvenaly (Kilin) . Han begravdes på Bolshe-Okhtensky-kyrkogården till höger om templet [1] .

Kompositioner

utan år, cirka 1914-1918 [9]

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 DIMITRY  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Tillägg till" historiska akter " ". — S. 74-77. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Klementyev A.K. Ärkebiskop Dimitry (Voznesensky) av Hailar: His Church, Public and Pedagogical Activities in Russia and in Emigration Arkivexemplar daterad 10 april 2017 vid Wayback Machine Report at the Wayback Machine Report konferens: "Den ryska emigrationens religiösa aktivitet" (Moskva, VGBIL, 9-10 november 2005)
  3. ↑ 1 2 Nathanael (Lviv) , ärkebiskop. Essä om de tidiga åren av vår primats liv, Metropolitan Filaret  // Samtal om helig skrift och tro. - Baldwin Place, NY: publicering av den ryska ortodoxa ungdomskommittén, 1995. - V. 4 . - S. 73-85 .
  4. ↑ Ärkeprästen S. Bulgakovs läror om Sophia - Guds visdom // Dokument . Hämtad 30 augusti 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  5. ↑ 1 2 Pozdnyaev Dionysius , präst. Ortodoxi i Kina (1900-1997), kapitel KAPITEL III Kyrkans schism i Shanghai Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine . — M.: Ed. St. Vladimir brödraskap . — 1998
  6. ↑ Alexander KARAULOV, Valery KOROSTELEV Harbin: 46 april. Arkiverad 8 augusti 2016 på Wayback Machine
  7. ↑ Kyrka i Kina. På väg mot autonomi . Hämtad 8 april 2017. Arkiverad från originalet 7 april 2017.
  8. ↑ 1 2 Moskvas teologiska akademi i memoarerna från sin kandidat: på 70-årsdagen av ärkebiskop Demetrius av Hailars vila (Voznesensky, 1871-1947). (inledande kommentarer och publicering av A. K. Klementyev och S. Yu. Akishin) Arkivexemplar daterad 12 mars 2022 på Wayback Machine // Bulletin of the Yekaterinburg Theological Seminary. 2017. - 2 (18). - C. 332-349
  9. ↑ "Intimt ord" och andra - Century. RU . Hämtad 17 augusti 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.

Länkar