Jämförande teologi är en teologisk vetenskap som studerar skillnaderna mellan olika kristna trossamfunds lära. Till skillnad från andra teologiska vetenskaper påverkar jämförande teologi praktiskt taget inte kätterier och bildandet av den antika kyrkans kristna dogmer (fram till slutet av eran av ekumeniska råd ) [1] .
Jämförande teologi särskiljer fem huvudsakliga bekännelser (bekännelser):
De tre sista kallas gemensamt för " protestantiska bekännelser". Katolicism och protestantism klumpas ibland ihop som " västerländsk kristendom ".
Skillnader i dogmer kan röra frågor om dogmer (som filioque ), soteriologi (som skärselden ) eller sakramentologi (som utraquism ) [2]
Den huvudsakliga praktiska frågan om jämförande teologi är möjligheterna och utsikterna för interreligiös dialog, såväl som utvecklingen av specifika åtgärder för kyrkoförsamlingen av personer av andra trosriktningar ("riten för återförening av de heterodoxa" genom dop och/eller chrismation). Den teoretiska aspekten av denna fråga är problemet med närvaron av nåd i andra bekännelser och klargörandet av "graden av skada på kyrkans natur". En viktig roll för att upprätthålla ett enat kristet medvetande spelas av treenighetsläran, begreppet inkarnation och apostolisk succession .
Det dök upp som en självständig disciplin på 1700-talet . Fram till början av 1900-talet betraktades den som en del av dogmatiken , dock undervisades den redan på 1800-talet på teologiska seminarier i en eller annan form [3] . Ofta var en synonym för jämförande teologi anklagande teologi. Särskilt redan 1888 publicerades en recension av P. Karpov i S:t Petersburg, där jämförande teologi stod i motsättning till det grundläggande, dogmatiska och moraliska.
Man tror att med tillkomsten av ekumeniken och bildandet av WCC 1948 började jämförande teologi förlora sin polemiska karaktär [4] .