Skärseld

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 maj 2021; kontroller kräver 11 redigeringar .
Skärseld
lat.  purgātōrium
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Skärselden ( lat.  Purgatorium ), enligt katolsk lära, är ett tillstånd där själar hos människor som dog i fred med Gud, men behöver renas från konsekvenserna av synder begångna under livet [1] , vistas .

Historik

Seden att be för de döda i kristendomen registrerades redan på 200-talet, och gudstjänsten för de döda - på 300-talet [1] . Under tidig medeltid uttrycktes Theologumen om renande eld först av den helige Gregorius dialogisten i hans "Dialoger" [2] [3] . Liknande tankar uttrycktes av den välkände teologen från 700-talet Bede den ärevördiga [4] . En utläggning av läran om skärselden är närvarande mycket senare i arbetet med "Sentence" av Peter Lombard (XII-talet) [5] . Skärseldens dogm ( Purgatorium ) formades gradvis inom katolicismen under XIII-XV århundradena, i synnerhet i Thomas Aquinos skrifter [6] . Spår av den första tvisten om skärselden mellan ortodoxa och katoliker finns 1231. Den doktrinära födelsen av skärselden som en plats finns registrerad i den påvliga definitionen av Innocentius IV från 1254 [7] . Kyrkan om skärselden formulerades vid andra konciliet i Lyon 1274, men ordet "skärselden" finns ännu inte i rådets slutgiltiga beslut, och först vid katedralen i Ferrara-Florence 1439 gjorde den dogmatiska konsolideringen av skärselden i Katolsk teologi äger rum. Läran om skärselden bekräftades slutligen 1563 vid konciliet i Trent [1] .

Teologi

Tro på skärselden finns av tradition bland judarna i Gamla testamentet . Dessutom har denna lära alltid accepterats av den katolska kyrkan.

Enligt den katolska kyrkans lära om skärselden är en döpt person som har begått en synd och fått förlåtelse, eller som har begått en icke-dödlig synd och förblir oförlöst, i regel här, efter döden, bestraffad "tillfälligt". En person som dör som en god kristen, men tyngd av bördan av lätta synder som inte tillåter honom att fritt komma in i Guds rike, genomgår ett tillfälligt reningsstadium och ärver först då Himlen [8] .

Katolska kyrkans katekes säger:

De som dör i Guds nåd och vänskap, men inte helt renade, fastän de är säkra på evig frälsning, genomgår rening efter döden för att förvärva den helighet som är nödvändig för att komma in i himlens glädje. Kyrkan kallar skärselden denna slutliga rening av de utvalda, helt annorlunda än straffen för de fördömda. [9]

Enligt den katolska kyrkans lära bekräftas denna sanning av den heliga skrift :

Efter att ha gjort en insamling enligt antalet män upp till två tusen drakmer silver, sände han till Jerusalem för att offra ett offer för synden, och han handlade mycket bra och fromt och tänkte på uppståndelsen; ty om han inte hoppades att de som stupade i striden skulle resa sig igen, skulle det vara överflödigt och förgäves att be för de döda. Men han tyckte, att en utmärkt belöning utarbetades för dem, som dog i fromhet — vilken helig och from tanke! Därför frambar han ett försoningsoffer för de döda, så att de skulle bli befriade från synden 2 Mac.  12:43-45 .

The Second Book of Maccabees är en deuterokanonisk bok inom katolicismen, en icke-kanonisk bok inom ortodoxin och en apokryfer inom judendomen och protestantismen.

Eftersom det är möjligt att offra ett försoningsoffer för de döda , borde detta betyda att deras själar inte bor i vare sig helvetet eller paradiset , eftersom de som har uppnått frälsning inte behöver de levandes böner, och sådana böner kommer inte att hjälpa dem dömd till evig fördömelse. Således tror man att de dödas själar befinner sig i ett tillstånd där böner fortfarande kan hjälpa dem att "lösa sig från synd" [10] .

Aposteln Paulus skriver i sitt första brev till korintierna :

Varje fall kommer att avslöjas; ty dagen kommer att visa sig, eftersom den uppenbaras i elden, och elden kommer att pröva var och ens verk, vad det är. Vem som helsts affär, som han byggde, kommer att stå kvar, han kommer att få en belöning. Och den som bränner affären, han kommer att lida skada; dock kommer han själv att bli frälst, men så, som från eld. 1 Kor.  3:13-15

Man tror att skärselden med början av den sista domen kommer att avskaffas, men fram till dess förblir syndare i ett liknande tillstånd tills de är helt rena från allt som hindrade dem från att förenas med Gud. De levande kan hjälpa till att lindra ödet för både sig själva och de döda, genom att föra "försoningsoffer" [11] : goda gärningar, böner (inklusive ordningen för begravningsmässor ) , skänkande avlat .

Eftersom de människor som gick igenom skärselden dog i enhet med kyrkan och inte var i ett tillstånd av dödssynd , och fortsatte att älska och hoppas på Gud, kommer de säkert att finna sig själva i himlen efter att deras rening är fullbordad. Modern teologi talar om skärselden inte som en plats, utan som en reningsprocess, för vilken jordiska tidsmässiga egenskaper inte gäller. Denna process ses av moderna teologer inte i termer av straff för synd eller betalning av en skuld, utan i termer av andlig tillväxt [1] .

Attityder i andra världsreligioner och deras valörer

Protestanter ( Luther och Calvin ) avvisade det kraftigt (även om Luther till en början, i 95 teser , fortfarande förblev trogen ett antal katolska dogmer, inklusive skärselden). Enligt protestantisk lära kan grunden för detta vara Skriftens texter "Och som det är bestämt för människor att dö en dag, och sedan domen" ( Hebr.  9:27 ) och "Sannerligen, sannerligen säger jag er : Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig har evigt liv och kommer inte till domen, utan har gått över från döden till livet” ( Joh  5:24 ).

Ortodoxin erkänner behovet av böner för de döda, men förnekar existensen av skärselden. Enligt den ortodoxa kyrkans lära är tillståndet för döda människors själar predestinationen av evig salighet eller evig plåga [12] . Samtidigt tror ortodoxa kristna att den Allbarmhärtige Guden fortfarande kan lindra syndarnas eviga öde och till och med göra dem till medarvingar till Himmelriket, om kyrkan och de som fortfarande lever på jorden (deras släktingar eller fromma bekanta) ) be för dessa syndare. Det är därför man i ortodoxa kyrkor ber för de döda, firar minnet av dem och tar emot anteckningar med de dödas namn – för deras själars vila. Den serbiske äldste Thaddeus Vitovnitsky sa: "De dödas själar väntar på hjälp från oss. Så snart en persons kroppsliga liv tar slut, förlorar han rätten att be för sig själv, eftersom tiden för hans omvändelse har gått ut, bara andra kan be för honom inför Gud. De själar som har vilat i hoppet om uppståndelsen, men som fallit på prövningar , väntar på den heliga kyrkans och deras släktingars böner om att Herren ska befria dem från de mentala band och helvetesegenskaper som de inte kunde befria sig från. under livet. Detta "mellantillstånd" av själar kallas "skärselden" av den västerländska kyrkan " [13] [14] .

I islamisk kosmologi anses Araf vara en analog till den katolska skärselden, som utrymmet mellan helvetet och paradiset.

Attityd i esoteriska läror och nya religiösa rörelser

Teosofin drar direkta paralleller mellan skärselden och buddhismens Kama-loka [ 15] .

I vissa strömningar av Rodnoverie finns en analog till den katolska skärselden - slavisk (aka Svetlaya Nav ). [16]

I konsten

Under de tidiga decennierna av 1300-talet (det vill säga långt innan skärselden blev en katolsk dogm) beskrev Dante skärseldens struktur i detalj i sin The Divine Comedy .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 "Skärselden" //// Catholic Encyclopedia . M.: Ed. Franciskaner. 2013. V.5. Konst. 235-237
  2. ↑ Kapitel trettionio. Finns det en renande eld efter döden? // Saint Gregory the Great (Dvoeslov). Dialoger Samtal om de italienska fädernas liv och själens odödlighet
  3. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Gregorius I den store - medeltidens förste påve // ​​Katolicismen . St Petersburg: Peter, 2007.
  4. ↑ Bruce, 2021 , Middle Ages., sid. 68.
  5. ↑ Rashkova Raisa Timofeevna. Katolicism Arkiverad 9 januari 2018 på Wayback Machine . St Petersburg: Peter, 2007.
  6. ↑ Thomas av Aquino . Teologisumman . Del 4. Fråga 52. Om Kristi nedstigning till helvetet
  7. ↑ Inverkan av Dantes "gudomliga komedi" på bildandet av den romersk-katolska skärselden dogm
  8. ↑ Katolska kyrkans katekes . &1029
  9. ↑ Katolska kyrkans katekes . &&1029-1030
  10. ↑ [1] Katolska kyrkans katekes . &1031
  11. ↑ "...Därför frambar han ett försoningsoffer för de döda, för att de skulle bli befriade från synden" (2 Mack 12:45)
  12. ↑ Saint Philaret (Drozdov). Lång ortodox katekes
  13. ↑ Andliga läror. Om de döda // Thaddeus Vitovnitsky , Andliga läror
  14. ↑ ORTODOX MISSIONÄR // Äldste Thaddeus Vitovnitsky . Frid och glädje i den Helige Ande: läror, samtal / översättning. från serbiska av S. A. Luganskaya. - M .: Novospassky Monastery , 2010. S. 151. - istället för frasen "mellantillstånd" används "mellantillstånd", som anges inom citattecken, som ordet "skärselden".
  15. ↑ Vad är odödligt i människan. H.P. Blavatsky
  16. ↑ Vad är Yav, Nav, Rule, Glory bland de forntida slaverna och hur hänger dessa världar ihop? . Slaviskt arv (30 maj 2019).

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk