Deuterokanoniska böcker

Deuterokanoniska böcker ( lat.  Libri Deuterocanonici ) är begreppet katolsk teologi, som betecknar de böcker i Gamla testamentet som ingår i den bibliska kanonen i den katolska kyrkan senare än resten av Bibelns böcker [1] . Dessa böcker ingick inte i böckerna i den hebreiska bibeln ( Tanakh ) i slutet av 1000-talet, efter förstörelsen av det andra templet i Jerusalem vid Sanhedrins möte i Yavne [2] och ingår inte i den moderna hebreiska bibeln. Skrivet under de senaste århundradena f.Kr. [3] De flesta av dem skrevs på hebreiska och möjligen arameiska , men några på antikgrekiska [ 4] . Alla böcker var en del av den grekiska översättningen av de sjuttio ( Septuaginta ). På hebreiska har texterna i dessa böcker antingen inte bevarats till denna dag, eller så har de delvis bevarats. I katolicismen erkänns dessa böcker som inspirerade (innehåller oföränderlig sanning), liksom resten av Bibelns böcker. I ortodoxin ingår dessa böcker också i böckerna i Gamla testamentet, även om de inte officiellt ingår i Gamla testamentets kanon. I protestantismen , liksom i judendomen , betraktas dessa böcker som apokryfer . I protestantismen är de inte en del av Gamla testamentet [5] , men vissa protestantiska utgåvor av Bibeln placerar dessa böcker i ett separat avsnitt [6] .

Den katolska kyrkan erkände dessa böcker som kanoniska vid konciliet i Trent (1545-1563). Termen "deuterokanonisk" ( lat.  Deuterokanonisk ) användes först av den katolske teologen Sixtus av Siena 1566 .

För de böcker som är en del av den hebreiska bibeln använder den katolska traditionen termen " protocanonical " [7] [8] , som praktiskt taget inte används på ryska.

Komposition

(i ordning efter plats i New Vulgate [9] ).

Ytterligare stycken till protokanoniska böcker har också deuterokanonisk status, såsom tillägg till Esterboken ( Ester  1:1 , Ester 3:13 , Ester 4:17  , Ester 5 : 1-2 , Ester 8:12 , Ester 10:3 ) [ 12] och tillägg till profeten Daniels bok : Azarjas bön och de tre ungdomarnas sång ( Dan. 3:24-90 ), berättelsen om Susanna ( Dan. 13 ), berättelsen om Wil och draken ( Dan. 14 ) [1] .        

Bokkontrovers

Redan från början av kyrkans historia (I-III århundraden) fanns det skillnader i åsikter om räckvidden av Gamla testamentets kanon bland de österländska och västerländska kyrkornas fäder och lärare. Efter att ha bekantat sig med sammansättningen av den judiska bibliska kanon ( Tanakh ), citerade och listade österländska fäder och lärare ( Filosofen Justin , Meliton från Sardis , Origenes ) endast dessa böcker. Tvärtom, representanter för den västerländska kyrkan under denna period kunde inte det hebreiska språket och var inte bekanta med sammansättningen av den judiska kanon. De studerade Gamla testamentets böcker endast från den antika grekiska översättningen , och eftersom de inte såg skillnaden mellan böckerna i den judiska kanonen (protokanoniska böcker) och de deuterokanoniska böckerna, ansåg de alla att de var lika auktoritativa, som "gudomlig skrift". Således citerades några av de deuterokanoniska böckerna av de heliga Clement av Rom , Irenaeus av Lyon , Cyprianus av Kartago och Tertullianus [13] .

Denna syn på sammansättningen av Gamla testamentets kanon i den katolska kyrkan förblev oförändrad under de följande århundradena. De deuterokanoniska böckerna är inte listade bland böckerna i Gamla testamentet i Kanon 60 av konciliet i Laodicea , i det 39:e påskbrevet av St. Athanasius av Alexandria , i den 4:e katekumeniska läran av den helige Kyrillos av Jerusalem (med undantag för profeten Baruks bok och Jeremias brev). I den 33:e dikten av den helige Gregorius teologen , i den helige Amphilochius av Ikoniums brev till Seleukos och i den helige Epifanius på Cypern , finns ingen av de deuterokanoniska böckerna placerade bland böckerna i Gamla testamentet [14] .

I den västerländska kyrkan har en uppfattning etablerats om de deuterokanoniska böckerna som likvärdiga med de protokanoniska. Denna åsikt godkändes av de västerländska råden och den tidens fäder. Dessa åsikter anges i påven Damasus dekret , i dekreten av påvarna Innocentius I och Gelasius , välsignade Augustinus , i besluten från de afrikanska råden - Hippo år 393 och två karthagiska år 397 och 419. Den österländska synen på de kanoniska och deuterokanoniska böckerna accepterades inte i väst, även om den hölls av den salige Hilarius av Pictavia och Hieronymus av Stridon , Rufinus av Aquileia [14] . Hieronymus citerade och tolkade ofta deuterokanoniska böcker som användbara och lärorika, såsom Tobit och Judith, men vägrade att översätta och tolka andra deuterokanoniska böcker [14] . Som ett resultat översattes de återstående deuterokanoniska böckerna och lades till Vulgata av Jeromes efterföljare.

Vid konciliet i Florens 1439 erkändes de deuterokanoniska böckerna som gudomligt inspirerade och lika med de protokanoniska (Tanakh-böckerna) [15] .

Under reformationsperioden accepterade protestanter inte deuterokanoniska böcker i sin bibliska kanon, de kallade dem apokryfer , och erkände bara den judiska kanonen. Det bör noteras att Luther misstänkte att även kanoniska texter var icke-kanoniska om de stred mot de doktriner han predikade [16] . Samtidigt var han väl förtrogen med deuterokanoniska texter, till exempel är hans höga uppfattning om Jesu bok, Siraks son känd :

användbar för folket, eftersom dess syfte är att göra en medborgare eller husbonde gudfruktig, from och vis [17]

I motsats till protestantismen bekräftade den katolska kyrkan vid konciliet i Trent 1546 samma grad av inspiration för protokanoniska och deuterokanoniska böcker [18] . Den andra och tredje boken av Ezra togs bort från Gamla testamentet och placerades i en bilaga till Clementine Vulgata [19] . Böckerna som ingår i bilagan är icke-kanoniska ur katolsk teologis synvinkel [19] . För närvarande, i katolicismen, anses dessa böcker apokryfer [6] [13] . Alla katolska publikationer måste innehålla deuterokanoniska böcker.

Därefter utvecklade protestanterna en tradition att antingen publicera deuterokanoniska böcker i en separat del av Apokryferna , mellan böckerna i Gamla och Nya testamentet (till exempel i utgåvor av King James Bible före 1885 [20] ), eller att inte inkludera dem i Bibeln överhuvudtaget. Det sistnämnda är bland annat typiskt för upplagor av Bibeln på ryska, utförda av olika protestantiska missionsorganisationer och dels [21] av Ryska Bibelsällskapet, där i vissa upplagor av Bibeln från Synodalöversättningen (där dessa texter finns) de raderas, och på första sidan anges att denna upplaga endast innehåller "kanoniska böcker".

I den ryska synodala översättningen av Bibeln sedan 1968 kallas dessa böcker, tillsammans med den andra och tredje boken av Ezra, liksom den tredje boken av Makkabeer , " icke-kanoniska " [10] och är markerade med ett speciellt tecken , en asterisk, bredvid namnet på varje icke-kanonisk bok [19] . Den grekiska bibeln innehåller sju deuterokanoniska böcker, såväl som den andra boken av Ezra (Ezra Α), den tredje boken av Makkabeer och den fjärde boken av Makkabeer, placerade i bilagan [6] . Grekerna kallar dessa böcker för "anaginnoscomena" (det vill säga "läsbara, bekväma att läsa; [rekommenderas] för läsning"). I den ortodoxa traditionen är böcker som inte ingår i den judiska kanon erkända som uppbyggliga och användbara för läsning, det finns ingen enhetlighet för deras titel: de kan kallas "deuterokanoniska" (som bland katoliker), "anaginnoscomena" ( grekiska ἀναγιγνωσενανα - " läsbar, bekvämt läsbar; [ rekommenderas] för läsning "), eller "icke-kanonisk". Namnet "deuterokanoniskt" är lånat från katoliker och är främmande för den ortodoxa traditionen. Det vanligaste namnet "icke-kanoniskt", enligt Orthodox Encyclopedia , är inte heller tillfredsställande och kan bara accepteras som villkorligt, eftersom det i den ortodoxa kyrkan det främsta beviset på böckers kanoniska karaktär är deras liturgiska användning, och utdrag ur boken om Salomos visdom och "icke-kanoniska" delar av profeten Daniels bok läses under gudstjänster [22] .

Hebreiska texter

Under de senaste två århundradena, på grund av det intensiva sökandet efter bibliska manuskript och fynden av biblisk arkeologi, har situationen förändrats avsevärt. Så 1896 hittade de engelska forskarna Agnes Lewis och Margaret Gibson en pergamentrulle i Kairo-genizan , identifierad av Solomon Schechter som den hebreiska texten i Jesu bok, Siraks son. År 1963 hittades fragment av den hebreiska texten i denna bok under utgrävningar vid fästningen Masada . [23]

Program för att arbeta med Bibelns text

Problemet med deuterokanoniska böcker återspeglades också i program för att arbeta med bibeltexten. I vissa av dessa program är möjligheten att arbeta med dessa texter begränsad (de finns inte i alla moduler, det finns inga vanliga sökverktyg etc.).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard. Mercer Dictionary of the Bible // Mercer University Press. 1990. - S.42
  2. ↑ Yavne - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  3. ↑ Att förstå Bibeln: En guide till att läsa skrifterna. - Saint Mary's Press, 2008. - S. 4 . Hämtad 26 april 2017. Arkiverad från originalet 27 april 2017.
  4. ↑ Géza G. Xeravits, József Zsengellér, Xavér Szabó. Kanonicitet, miljö, visdom i deuterokanonikerna. - Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2014. - S. 29 . Hämtad 26 april 2017. Arkiverad från originalet 27 april 2017.
  5. ↑ Albert C. Sundberg, Jr., "The Old Testament of the Early Church" Revisited 1997 Arkiverad 14 april 2016 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 4 Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Arkiverad 17 juli 2017 på Wayback Machine // Oxford. 2007. - P.4
  7. ↑ Michael D. Coogan. The New Oxford Annotated Bible Arkiverad 21 mars 2018 på Wayback Machine // Oxford. 2007. - P.3
  8. ↑ Protokanoniska böcker // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  9. ↑ Vetus Testamentum. Nova Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio . Datum för åtkomst: 27 december 2016. Arkiverad från originalet 7 december 2016.
  10. ↑ 1 2 Jungerov P. A. Icke-kanoniska böcker i Gamla testamentet . Arkiverad 19 februari 2017 på Wayback Machine .
  11. ↑ Deuterokanoniska böcker . Arkiverad 3 januari 2017 på Wayback Machine New World Encyclopedia.
  12. ↑ Jungerov P. A. Introduktion till Gamla testamentet. icke-kanoniska böcker. Icke-kanoniska tillägg i kanoniska Gamla testamentets böcker. Tillägg till Esters bok . Arkiverad 27 juni 2015 på Wayback Machine .
  13. ↑ 1 2 [ D. G. Dobykin . Föreläsningar om introduktionen till Gamla testamentets heliga skrifter. - St. Petersburg.: St. Petersburg Orthodox Theological Academy, 2012. - C. 19-24]
  14. ↑ 1 2 3 Jungerov P. A. "Introduktion till Gamla testamentet. Andra perioden (IV-V århundraden)." . Hämtad 11 juni 2017. Arkiverad från originalet 11 april 2017.
  15. ↑ Jungerov P. A. Introduktion till Gamla testamentet. Gamla testamentets kanon historia i kyrkan. Tredje perioden (VI-XVI århundraden) . Hämtad 3 maj 2019. Arkiverad från originalet 2 maj 2019.
  16. ↑ Jungerov P. A. "Introduktion till Gamla testamentet. Fjärde perioden: från 1500-1900-talen." . Hämtad 11 juni 2017. Arkiverad från originalet 6 september 2017.
  17. ↑ Galina Sinilo, "Ancient Literature of the Middle East and the World of the Tanakh (Gamla Testamentet)", Minsk, Ekonompress, 1998, s. 360, ISBN 985-6479-04-5
  18. ↑ D. G. Dobykin . Föreläsningar om introduktionen till Gamla testamentets heliga skrifter. - St. Petersburg.: St. Petersburgs ortodoxa teologiska akademi, 2012. - C. 23]
  19. ↑ 1 2 3 Bibelns kanon  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXX: " Kamianets-Podolsk stift  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  20. ↑ Apokryfer // King James Bible . Hämtad 28 april 2017. Arkiverad från originalet 7 maj 2017.
  21. ↑ Ryska bibelsällskapet . Hämtad 14 juni 2010. Arkiverad från originalet 26 oktober 2010.
  22. ↑ Bibeln. I. allmän information  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2002. - T. V: " Bessonov  - Bonvech ". - S. 89-97. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-010-2 .
  23. ↑ prot. Alexander Men, Bibliological Dictionary, Alexander Men Foundation, Moskva, 2002, volym ett, s. 509, ISBN 5-89831-026-6

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk