| församlingskyrka | |
| Nicholas kyrka i gamla Harbin | |
|---|---|
| 老哈尔滨香坊圣尼古拉教堂 | |
| 45°43′29″ N. sh. 126°40′40″ E e. | |
| Land | Kina |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Harbin och Manchurian |
| Arkitektonisk stil | Pskov-Novgorod |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Nicholas Church i Old Harbin _ _ _ _ _ Den första ortodoxa församlingen i Harbin [2] [3] . Templet från 1898 till 1926 placerades i en järnvägsbarack; 1926 byggdes en ny kyrka, och kapellet stod kvar på samma plats [4] . Förstördes under kulturrevolutionen .
Redan innan byggstarten av Harbin var det planerat att bygga ett tillfälligt lägertempel här. Byggavdelningen för den kinesiska östra järnvägen betalade för köpet av en lägerkyrka med en ikonostas och alla kyrkliga tillbehör som var nödvändiga för tillbedjan [5] .
Eftersom det ortodoxa prästerskapet som var på väg till Manchuriet utstationerades till säkerhetsvakten i CER , och rekryteringen av säkerhetsvakten och en grupp byggspecialister ägde rum i Odessa , valdes den första manchuriska prästens kandidatur här. Prästen Alexander Zhuravsky, som tidigare tjänstgjorde som militärpräst i den lokala 4th Rifle Brigade , blev en sådan präst . På begäran av militärprästerskapets protopresbyter utfärdade ärkebiskop Justin (Okhotin) av Cherson och Odessa den 5 oktober 1897 en antimension till prästen Alexander Zhuravsky, som löd: "För den heliga tjänsten i fältkyrkan i namnet av St. Nicholas av Myra". I mitten av november 1897 seglade präst Alexander och hans följeslagare från Odessa till Fjärran Östern. Efter en ansträngande och en halv månads korsning anlände Voronezh-ångbåten med de första "byggarna" och säkerhetsgardets kosacker till Vladivostok den 26 december 1897 . Den 20 februari 1898, medan han redan befann sig på Manchuriets territorium, nämligen i staden Ningutu , fick prästen Alexander formellt godkännande från styrelsen för CER och åkte till sin destination med en av konvojerna av lantmätare och byggare [5] .
Platsen visade sig vara helt vild, orörd av några tecken på civilisation. I närheten, på avstånd från varandra, syntes ensamma kinesiska fäbodar. Prästen Alexander Zhuravsky och hans följeslagare bosatte sig åtta verst från floden Songhua i ett område som på kinesiska kallas Xiang-Fan, nära en övergiven khanshin- fabrik, där det fanns rester av bostäder. Hämtad från Odessa, lägerkyrkan, präst Alexander, placerades omedelbart i en av Khanshin -fabrikens fanz och täppte till sprickorna och hålen i den med mattor. Här, våren 1898, firade han den första ortodoxa gudstjänsten i Manchuriet. Det exakta datumet för denna händelse är okänt. Fältkyrkan blev omedelbart centrum för det andliga livet i den nya bosättningen, senare kallad Gamla Harbin. Regelbundna gudstjänster började i den, under vilken en kör bestående av kosacker från säkerhetsvakten [5] sjöng .
Den 25 och 28 maj 1898, till byggplatsen för framtida Harbin från Khabarovsk med ångbåtar "St. Innocent” och “Blagoveshchensk”, ledningen för byggavdelningen ledd av S. V. Ignatius och S. N. Khilkov anlände. Ankomsten präglades av en tacksägelsebön serverad av fader Alexander Zhuravsky. Byggandet av vägen och staden började snabbt ta fart [5] . På hösten dök flera baracker upp på territoriet för den framtida gamla Harbin. Innan det kalla vädret började överfördes Nicholaskyrkan [6] till en järnvägsbarack, speciellt utrustad för den [7] , och den 12 mars 1899 ägde den stora invigningen av templet rum [6] . Templet var en liten huskyrka i ett kasernhus med en enrummare för prästen [8] . Kyrkan var inte anpassad för tjänstgöring i den under vintern [9] .
På den tiden fanns ännu inte staden Harbin, i dess ställe fanns det bara en bosättning som heter Sungari, samma namn med floden som rinner här . På platsen för Harbin då fanns det tre byar på avstånd från varandra: Old Harbin, New City och Pier [10] . Detta tempel förblev inte det enda i Harbin under lång tid. Redan på våren 1899, i New Harbin (i byn Sungari), på den mest förhöjda platsen i den framtida staden, lades en ny kyrka i St. Nicholas namn .
Under sommaren 1900, i samband med upproret av Yihetuan , stannade kyrkolivet i Harbin. Heliga föremål och kyrklig egendom från den enda kyrkan i staden Staro-Kharbinsk fördes till ett lager på piren i händelse av tvångsevakuering, och byggandet av Nya stadskyrkan lades i malpåse [11] . Efter undertryckandet av upproret återupptogs bygget. Invigningen av templet ägde rum den 18 december 1900 [12] . Alexander Zhuravsky utsågs till rektor för den nya kyrkan, och Stefan Balinsky blev rektor för den första kyrkan, kallad Staro-Kharbinskiy [5] .
År 1907 tog templets rektor, ärkeprästen Sergiy Braduchan, initiativet att bygga ett separat tempel för andlig näring av trupperna i en separat kår av gränsvakterna i Zaamursky-distriktet , och erbjöd för detta 32 tusen rubel tillgängliga i S:t Nikolauskyrkans skattkammare. Initiativet stöddes av befälhavaren för gränsbevakningskåren, generallöjtnant Nikolai Chichagov . Templet tillägnat den iberiska ikonen för Guds moder byggdes 1908 [13] .
I takt med att socknen i Gamla Harbin växte fram, vilket var förknippat med emigration från Ryssland uppslukat i inbördeskrig, samt byggnadens förfall [14] , blev det nödvändigt att bygga ett fullfjädrat tempel, vilket utfördes 1926 [ 8] .
1927 vände sig stiftsförsamlingen i Harbins stift till Metropolitan Methodius (Gerasimov) i Harbin och Manchuriet med en begäran om att gå i förbön med den kinesiska administrationen av staden för att överge avsikten att placera en kinesisk skola i kyrkan för att bevara Gamla Harbin-kyrkan intakt som ett historiskt monument, det första templet som byggdes i Harbin och utgångspunkten för CER [15] .
Ett kapell uppfördes på platsen för den gamla kyrkan, som behöll namnet St Nicholas [16] . Kapellet invigdes högtidligt den 9/22 maj 1931 av mitrerade ärkeprästen Peter Rozhdestvensky och ärkeprästen Andrej Goloskevich [4] . I kapellet bevarades ikoner och banderoller som tidigare tillhörde militärenheterna i Zaamursky-distriktet av gränsvakterna och Staro-Kharbinskys polisstation [17] [18] .
1926, genom ansträngningar från församlingsmedlemmarna och församlingens rektor, ärkeprästen Valentin av Sinai , uppfördes en ny stenbyggnad av kyrkan på tre månader. Ett av templen i Krasnoye Selo nära St. Petersburg [4] (uppenbarligen Alexander Nevskij ) togs som modell. Arkitekten som slutförde projektet är inte känd [14] .
Det nya templet kunde ta emot upp till 500 personer och invigdes av Metropolitan of Harbin och Manchurian Methodius (Gerasimov) . Inuti slogs templet ut med plywood och byggdes i stil med Pskov-tempel [4] . Ovanför den västra narthexen fanns en klockstapel, karaktäristisk i formen för Novgorod-Pskov-arkitekturen. Strukturen var uttrycksfull i siluett, fasaderna var dekorerade med olika form och nyckfullt placerade fönster- och dörröppningar. Målningar gjordes i trumman på klockstapelns dubbelfasade spetstak . Trots strukturens symmetri skapade allt tillsammans en igenkännbar bild av den "fel" nordryska kyrkan [15] . Enligt memoarerna från den ryske Harbin -boen Georgy Tykotsky , "var kyrkan, både utvändigt och invändigt, inredd blygsamt och såg ut som en landsbygd, vilket det finns många av i Ryssland" [19] . Kyrkan låg bland greniga träd och rabatter [4] .
Kyrkan låg på det stora torget i Gamla Harbin, men inte i centrum, utan i dess periferi, vänd mot centrum med sin norra fasad. Resten av fasaderna stod inför korsningarna mellan Oboznaya, Officerskaya, Armyskaya gator, vars perspektiv (direkt och offset) stängdes av den. Som arkitekturhistorikern Svetlana Levoshko noterar , återspeglade denna teknik principen att kombinera två stadsplaneringstraditioner, med rötter i 1800-talet: den vanliga europeiska New Age och den gammalryska orienterade metoden för stadsrumsutveckling. I allmänhet var sådan placering av tempel i Harbin vid korsningen av gatorna typisk [19] . Prästen Nikolai Paderin hänvisar i sina memoarer från kyrkolivet i Harbin till Nicholaskyrkan i Gamla Harbin till kyrkor som hade "det vanliga församlingsändamålet som centra för andligt liv" [2] .
1955 upphörde gudstjänsterna i kyrkan på grund av församlingsmedlemmars och prästers avgång. Samtidigt var templet inte stängt, utan bara malpåse med bevarandet av ikoner och redskap. Samma år upphörde gudstjänsterna också i Nicholas Church i Zaton . Under de följande åren började andra tempel i Harbin stängas [20] . Därefter förstördes kyrkan [15] . Ärkeprästen Nikolai Starikov, som anlände till Australien från Kina 1963, tog dit ikonen för St Nicholas från St. Nicholas Church i Gamla Harbin [21] .
Abbots [22]
Supernumerära präster [22]
Diakoner [22]