Tredje konciliet i Konstantinopel | |
---|---|
datumet | 680 - 681 år |
Erkänd | Ortodoxi , katolicism |
Föregående Cathedral | Andra konciliet i Konstantinopel |
Nästa katedral |
(katolicism) Andra rådet i Nicaea (ortodoxi) Trullo rådet |
sammankallats | Konstantin IV |
Presiderade | George och Agathon |
Antal deltagare | OK. 300 |
Ämnen diskuterade | Monotelitism , Jesu mänskliga och gudomliga vilja |
Handlingar och utlåtanden | fördömande av monotelitism |
Kronologisk lista över ekumeniska råd |
Tredje rådet i Konstantinopel , även det sjätte ekumeniska rådet - ekumeniska rådet , enligt den grekisk-ortodoxa och romersk-katolska traditionen, som hölls 680-681 i Konstantinopel under kejsar Konstantin Pogonatas .
Konciliet sammankallades mot monoteliternas läror, som i Jesus Kristus erkände två naturer, Gud och människa, men en Gud-mänsklig vilja. Monotelitism var en facklig bekännelse skapad av patriark Sergius av Konstantinopel på uppdrag av kejsar Heraclius . Syftet med kejsaren var att försona de motsatta parterna i den kristologiska kyrkan av Dyofysit-Kalcedoniterna och Miaphysite-icke-Kalcedoniterna. Denna idé motarbetades av Sophronius av Jerusalem och munken av Konstantinopel Maximus Biktfadern . Bekännaren Maximus lära accepterades av påven Martin och den romerska kyrkan vid Laterankonciliet, vilket kom i konflikt med imperiets officiella religion, för vilken Maximus och Martin utsattes för förtryck, men senare antogs denna lära av Grekiska östern vid det tredje konciliet i Konstantinopel.
Det sjätte ekumeniska rådet blev det längsta av alla råd: rådet öppnade den 7 november 680 och slutade den 16 september 681. Antalet deltagare i fullmäktige ökade hela tiden. Vid det första mötet deltog 43 personer, de sista 163 (bland dem påvens legater ), och vid utarbetandet av reglerna var 240 deltagare närvarande. Kejsaren var själv närvarande vid de första 11 mötena och vid det sista, där han undertecknade rådsprotokollen med formuleringen "läst och godkänd". [ett]
Det sjätte ekumeniska rådet fördömde och förkastade monoteliternas lära som kätteri och beslutade att i Jesus Kristus erkänna två naturer - gudomlig och mänsklig, och enligt dessa två naturer - två viljor [2] , men på ett sådant sätt att Den mänskliga viljan i Kristus är inte motarbetad, utan undergiven den gudomliga viljan. Båda viljorna i Kristus är förenade sinsemellan oskiljaktigt, oföränderligt, oskiljaktigt, oskiljaktigt.
Rådet fördömde och förkastade också doktrinen om monoenergism som kätteri , och fastställde att det finns två naturliga handlingar i Kristus - gudomlig och mänsklig [3] . Båda handlingarna i Kristus är förenade sinsemellan oskiljaktigt, oföränderligt, oskiljaktigt, oskiljaktigt.
På grekiska:
Καὶ δύο φυσικὰς θελήσεις ἤτοι θελήματα ἐν αὐτῷ [Ἰησ. Χριστῷ] καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἀδιαιρέτως, ἀτρέπτως, ἀμερίστως, ἀσυγχύτως, κατὰ τὴν τῶν ἁγίων πατέρων διδασκαλίαν ὡσαύτως κηρύττομεν· καὶ δύο μὲν φυσικὰ θελήματα οὐχ᾽ ὑπεναντία, μὴ γένοιτο, καθὼς οἱ ἀσεβεῖς ἔφησαν αἱρετικοί, ἀλλ᾽ ἑπόμενον τὸ ἀνθρώπινον αὐτοῦ θέλημα, καὶ μὴ ἀντιπίπτον ἢ ἀντιπαιλαῖον, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ ὑποτασσόμενον τῷ θείῳ αὐτοῦ καὶ πανσθενεῖ θελήματι· ἔδει γὰρ τὸ τῆς σαρκὸς θέλημα κινηθῆναι, ὑποταγῆναι δὲ τῷ θελήματι τῷ θεϊκῷ κατὰ τὸν πάνσοφον Ἀθανάσιον. [fyra]
På latin:
Et duas naturales frivilligt i eo [Jesu Christo], et duas naturales operationes indivise, inconvertibiliter, inseparabiliter, inconfuse secundum sanctorum patrum doctrinam adæque prædicamus; et duas naturales voluntates non contrarias, absit, juxta quod impii asseruerunt hæretici, sequentem ejus humanam voluntatem, och non resistentem vel reluctantem, sed potius et subjectam divinæ ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis voluntatem moveri, subjici vero voluntati divinæ, juxta sapientissimum Athanasium. [5]
På ryska:
Och två naturliga viljor eller begär i Honom, och två naturliga handlingar, oskiljaktiga, oföränderliga, oskiljaktiga, oskiljaktiga, enligt våra heliga fäders lära, predikar vi också två naturliga begär som inte är motsatta, låt det inte vara, som ogudaktiga kättare säg, men hans mänskliga önskan, följaktligen, och inte motsätter sig, eller motsätter sig, dessutom, och underordnad hans gudomliga och allsmäktige vilja. Ty enligt den vise Athanasius lära var det nödvändigt för köttets vilja att vara i aktion, men att lyda Guds vilja. [6] [7]
Efter 11 år sammankallades rådet, det öppnade möten i de kungliga kamrarna, kallade Trulli , för att lösa frågor som i första hand hade med kyrkodisciplin att göra. I öst kom besluten från rådet i Trullo därefter in i de kanoniska samlingarna som beslut av det sjätte ekumeniska rådet; i väst accepterades inte Trullorådets beslut [8] .
Det finns en åsikt att detta råd satte datumet för kronologin (se Konstantinopolitisk era ): från den bibliska "världens skapelse" med början av den 1 september 5509 f.Kr. e. [9] . Bland de 102 kanonerna i det sjätte ekumeniska rådet finns det dock ingen särskild regel angående början av räkningen. В контексте 3-го правила есть упоминание года: «… согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху …» [7] . Detta är, med stor sannolikhet, den första dokumentära användningen av Konstantinopels septemberkronologi (det är dock möjligt att den så kallade "proto-bysantinska" marskronologin användes). I vilket fall som helst är det osannolikt att rådet upprättar en enda kronologi, eftersom "rivaliteten" mellan olika epoker fortsatte i flera århundraden.