osseter | |
---|---|
Modernt självnamn | järn, digoron [1] [2] |
Antal och intervall | |
Totalt: ▲ 700 000 | |
Ryssland : 528 515 (2010) [3] , 514 875 (2002) [4]
Krim : 1007 (2018) [3] Sydossetien [5] : 48 146 (2015) [6] Syrien : 44 000 (2019) [7] Turkiet : 45 000 (2019) [ 8] Georgien : 20 185 c9en ] ; 175 200 (1989 års folkräkning) [10] [11] Uzbekistan : 7700 (2019) [13] Tadzjikistan : 1200 (2019) [14] Ukraina : 8834 (2010) [ 15] Azerbajdzjan : 2620 [16] Turkmenistan : 2310 [17] Kazakstan : 2310 [ 17] 01 Kazakstan 9 6 5] : 605 (2011) [19] Kirgizistan : 600 (2016) [20] Vitryssland : 554 (2009) [21] Lettland : 273 (uppskattning 2020) [22] Litauen : 119 (2011) [23] |
|
Beskrivning | |
arkeologisk kultur | Koban |
Språk | ossetiskt |
Religion | Kristendom ( ortodoxi ), islam , ossetisk traditionell religion |
Ingår i | iranska folken |
etniska grupper | Irons , Digors , Kudars , Dvals , Yases |
Ursprung | Alaner , skyter , sarmater , kaukasiska folk [25] |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Ossetier ( järn . ir , irӕttӕ ; digor . digorӕ , digorænttæ ) är ett iransktalande folk som lever i Kaukasus . De är ättlingar till alanerna [26] , eller härstammar från en av de kaukasiska autoktona grupperna som antog det iranska språket [27] . Det ossetiska språket tillhör den iranska gruppen (nordöstra undergruppen) av den indoeuropeiska språkfamiljen . Förutom Ossetien bor de också i andra regioner i Ryssland , i Georgien , Turkiet och andra länder.
Det totala antalet i världen är upp till 700 tusen [28] människor, varav 528,5 tusen är i Ryssland (enligt 2010 års folkräkning ) [3] .
Etnonymen "Ossetians" kommer från namnet "Ossetia" , som på ryska dök upp från det georgiska namnet Alania och Ossetia - last. ოსეთი , "Osseti" . I sin tur bildas "Oseti" av de georgiska namnen på alanerna och osseterna - "axel" , "ovsi" ( georgiska ოსები ) och den georgiska topoformanten "-eti" . Från ryska kom etnonymen "ossetians" till andra språk i världen.
Det georgiska namnet "axel" eller "ovsi" kommer från självnamnet för en del av Alanerna - "åsar" .
Tills nyligen fanns det ingen term i ossetiska själv för att hänvisa till osseter i allmänhet; Infödda talare har identifierat sig med sina speciella lokala samhällen eller större stammar [29] .
Bland osseter finns en idé om att döpa om till Alans. Döpandet diskuterades upprepade gånger, och beslut fattades för att döpa om [30] [31] .
År 1992, vid ett möte i sällskapet " Histærty Nykhas " ( Ossetian Khistærty nykhas - Council of Elders of North Ossetia), beslutades det att döpa om Ossetians till Alans och North Ossetia till Alania [32] . År 2003 krävde prästerskapet i det alanska stiftet i den grekiska gamla kalenderkyrkan att statens ursprungliga namn skulle återställas och att Sydossetien skulle döpas om till republiken Alania .
2007, vid det ossetiska folkets VI-kongress, uppmanade Sydossetiens president Eduard Kokoity att anta en enda hymn för Sydossetien, återlämnandet av folkets historiska namn och döpa om Sydossetien till Alania [30 ] . 2017 ägde en folkomröstning rum i Sydossetien för att döpa om Sydossetien till delstaten Alania. Cirka 80% av befolkningen i Sydossetien stödde idén att döpa om Sydossetien till staten Alania .
Digorianernas självnamn är digoron , i plural dygurættæ eller digoræ . Etnonymen "digoron" nämns i den armeniska geografin på 700-talet i formen "tikor" och "astikor" [34] [35] .
Enligt Vaso Abaev kommer etnonymen "digoron" från ett gammalt kaukasiskt stamnamn. Han identifierade roten "dig-" av etnonymen "digoron" med "-dyg-" från Circassians självnamn , "Adyghe" [36] . Denna synpunkt kritiserades av R. Bielmeier och D. Bekoev, som höjde etnonymen till "tygwyr" på järndialekten, vilket betyder "sammansättning, kluster, grupp" . O. Menchen-Helfenassocierad "digoron" med namnet på Tokhars - " togar ". I sin tur anser A. Aleman, som håller med V. Abaev, sina kritikers hypoteser som osannolika [37] .
Självnamnet för Irons är "järn" , i plural "irӕttӕ" eller "järn adĕm" .
Ur Vsevolod Millers synvinkel , vars etymologi stöddes av J. Harmatta , G. BaileyR. Schmittoch A. Kristol, etnonymen "Iron" går tillbaka till andra Iran. " arya " (* aryāna - - " arya ", "ädel") [38] [39] [40] [41] . V. Abaev talade dock kritiskt om detta och påpekade att den naturliga reflektionen *aryāna- i det ossetiska språket ser ut som Allon och antog en kaukasisk källa för etnonymen "ir" [36] . Ett detaljerat motargument mot Abaevs slutsatser gavs av T. Kambolov [42] .
I sin tur jämför J. Cheng, som håller med Abaev när det gäller kritik av Millers etymologi och utvecklande av R. Bielmeiers ställning, och jämför "ir" med det gamla iranska "uira" (man, man), avestanska "vira" (man, krigare) , Sogdian "wyr" (man, make), Yaghnobi "vir" och sanskrit "vira" (man, hjälte) [7] .
Etnonymen "tual" , "tualættӕ" eller "tval" , vanlig bland osseterna i Naro-Mamison-bassängen, finns i Plinius i form av "Valli" , armenisk geografi ("Ashkharatsuyts") i form av "dualk". " , i Ibn Rusta som "Tulas" och dessutom i många georgiska källor som identifierar folket i "Dvals" i regionen "Dvaletia" som ligger på båda sidor om Kaukasusområdet (beläget i Sydossetien, dess del " Urs-Tualta" är känd i Georgia som "Magran-Dvaleti" ) [43] . Ur ett antal forskares synvinkel har detta folks etnicitet förändrats över tiden. Ursprungligen ett autoktont kaukasiskt folk (förmodligen tillhörande språkgruppen Nakh eller Nakh-Dagestan ), assimilerades de gradvis av alanerna och senare av ossetierna [44] [45] .
Beträffande etymologin för "tual" ges olika antaganden. Vaso Abaev ansåg att han var kopplad till den lokala kaukasiska etnokulturella världen [36] . Agusti Aleman, som kände igen den okända etymologin, uppförde själva etnonymet till den georgiska formen och namnet på ett liknande folk i Ptolemaios, och T. Pakhalin kopplade det till det antika Iran. "t/dwar/la" från en indoeuropeisk rot som betyder "få styrka, ha styrka" . I sin tur korrelerade den svenske lingvisten G. Schild "tual" med antroponymen - "Dula" , namnet på den alanska prinsen [46] [47] [48] .
Självbeteckning av KudarsDen etnografiska gruppen av tualerna - Kudars , med ursprung från Kudar-ravinen i Sydossetien, som har ett gemensamt självnamn - järn , har också sina egna - kuydayrag (i plural kuydayrægtæ eller kuydar ) [49] . Etnonymen "kuydar" nämns förmodligen i den armeniska geografin på 700-talet i formen Kowdētk (Kudets) [50] [51] . Suren Yeremyan identifierade den med toponymen för Kudaro- ravinen i Sydossetien [52] . Robert Husen identifierades som en Alano-Ossetisk stam som bodde vid källan till Rioni och var känd i Georgien som Kudaro [53] . En annan förståelse presenterades av Konstantin Tsukerman , som lyfte etnonymet till det georgiska namnet ready (gutets) översatt till armeniska - k' ut' k' [54] .
Olika antaganden gjordes för att förklara etymologin för topo- och etnonymen Kuydar [55] [56] [57] [58] [59] . V. Khugaev jämför, i likhet med den synpunkt som A. T. Agnaev tidigare framförde, etnonymen "kuydar" med Pamir - toponymen "Kudar" - namnet på floden och ravinen, som, när den är uppdelad i "K'wy + dar" " , är från hans synvinkel sammankopplad i den första delen med det persiska "kuh 'berget'" , och i den andra med det persiska "dar 'far away'" [58] . Yuri Dzitsoyty, som kritiserade andra versioner, erbjöd sin förståelse av ursprunget till etnonymen från de gamla skyternas självnamn (från skytiska *skuda/*skuta/*skuδa) [51] .
V. F. Miller på 1800-talet noterade att osseterna inte hade ett enda självnamn [60] :
Kom ihåg att den östra huvudgrenen bara kallar sig järn (järnlag) och inte ger detta namn till vare sig västossetier - digorier eller sydossetier - tualer!
N. G. Volkova säger i sitt arbete "Etnonymer och stamnamn i norra Kaukasus" att det inte finns något gemensamt självnamn bland osseterna, trots närvaron av ett gemensamt självmedvetande och en enda representation av deras etniska grupp i kontakt med andra folk av Kaukasus. Hon hävdar att i sin egen miljö skiljer ossetier tydligt mellan två grupper: Irons och Digors, och menar också att det inte finns något gemensamt namn för hela Ossetiens territorium på det ossetiska språket. Som N. G. Volkova noterar, även om alla sydossetier är järn, kallar osseterna i Nordossetien dem ändå "kudarer" - ett namn som osseterna i Sydossetien själva förknippar med de järn som kommer från Kudarravinen [ 61] . V. Abaev skrev i sin tur att etnonymen järn , som forskare anser vara ett av de viktigaste bevisen på det iranska ursprunget till det ossetiska folket, är ett stamsjälvnamn för öst- och sydossetierna [62] .
Översättning av "Ossetians, Ossetia" till dialekter av det ossetiska språketSom T. Kambolov noterar i sitt arbete om språksituationen i Nordossetien, känner ett antal ossetier ett visst problem med översättningen av "ossetianer, Ossetia" till dialekter av det ossetiska språket. I synnerhet citerar han uttalandet från ett antal företrädare för den ossetiska vetenskapliga och kreativa intelligentian, som hävdade att som ett resultat av den diskriminerande politik som fördes under sovjettiden, blev orden "ossetiska" och "ironiska" synonyma och Digor komponenten uteslöts från begreppet "ossetiskt språk", även om det litterära språket, som de hävdar, bildades och utvecklades både i järn- och digor-dialekten [63] .
Självnamn i folkloreDet allmänna självnamnet "Allon" bevarades bland osseterna endast i Nart-eposet och andra genrer av nationell folklore [36] [64] [65] [66] [67] . Den äldre formen är "allan" , som till följd av den naturliga övergången från a till o förvandlades till "allon" . Åker tillbaka till andra Iran. *aryāna- " arisk " [36] [65] . Som Vaso Abaev noterade i sina verk " Historisk och etymologisk ordbok över det ossetiska språket " och " ossetiskt språk och folklore ":
”Det är inte sant att termen Alans försvann från ossetiska. Han överlevde. Bevarad i folklore, i sagor. Där ogren talar om den "ryska andan" i ryska sagor, förekommer alltid den "allonska (=alanska) anden" eller "allon-Billons ande" (Allon-Billony Smag) i ossetiska. Här kan "Allon" bara betyda "ossetier", eftersom folket förstås tänker på sina hjältar, ossetiska sagor, som osseter. Om dessa hjältar i sagor kallas allon, så är det uppenbart att allon var osseternas självnamn förr i tiden.
— [67]
När det gäller billon representerar den snarare en artificiell assonantvariant till allon ( Reimwort ), jfr. megr . alani-malani ( Kapshidze 193). - sӕ iw u allon, se 'nnӕ u billon "en av dem är Allon, den andra är Billon" ( Brit . 86); ibland uppstår allon av sig själv, utan billon: … fӕlӕ wem allony smag cӕwy ( YuOPam. III 82).
— [36]Det ossetiska språket tillhör den nordöstra undergruppen av den iranska gruppen av den indoiranska grenen av de indoeuropeiska språken och är den enda överlevande reliken från den skytisk-sarmatiska språkvärlden [Anm. 1] [68] [69] . Det finns två dialekter: Digorsky och Ironsky [Anm. 2] .
För närvarande är ossetier som bor i Nordossetien indelade i två subetniska grupper: Irons (självnamn - järn ) och Digors (självnamn - digoron ). Järnarna dominerar numerärt, järndialekten är grunden för det ossetiska litterära språket. Digor-dialekten har också en litterär form : böcker och tidskrifter publiceras i den, såväl som på järn, och en dramateater fungerar. Digor- och järndialekterna i det ossetiska språket är ganska olika, främst i fonetik och ordförråd.
För ossetierna som bor i Sydossetien (Sydossetien) och människor från Sydossetien är termen " Kudars " ( kuydayrag ) felaktigt tilldelad efter namnet på Kudar-ravinen i Sydossetien. Endast ett fåtal ossetiska familjer kommer från denna ravin. Faktum är att befolkningen i Sydossetien talar två dialekter av järndialekten i det ossetiska språket - Kudar-Dzhav (fördelad i större delen av republiken Sydossetiens territorium) och Chsansky (fördelad i östra delen av Sydossetien). ). I de södra dialekterna finns det fler georgiska lån, i de norra dialekterna, i stället för samma lån, finns det ryska rötter (till exempel kallas "ros" i norr rozæ , och i södra wardi ). När det gäller dialekterna i Nordossetien, som ett resultat av migrationen från bergen till fotens slätter, utjämnades de dialektala skillnaderna i järndialekten med förskjutningen av andra dialekter genom "juicing" (enligt uttalet av fonem /ts/) Kurtatin.
Det finns också en långvarig vetenskaplig diskussion om Kudar-Java-dialekten i Sydossetien. Även om den, enligt alla fonetiska, morfologiska och lexikala huvuddrag, smälter samman med järndialekten och motsätter sig Digor- dialekten , finns det vissa författare, såsom G. S. Akhvlediani, Yu . (i synnerhet på grundval av ett speciellt framtidsparadigm) verbets tid). I. Gershevich påpekade dessutom närheten till Kudar-Dzhav med ett antal skytiska reflexer, och betraktade denna dialekt som en ättling till den skytiska, i motsats till järndialekten, som enligt hans åsikt är en ättling till den sarmatiska . I sin tur F. Thordarsonansåg att den Kudaro-Dzhaviska dialekten i vissa avseenden är en mer ålderdomlig dialekt, i motsats till de North Iron-dialekter som är relaterade till den. A J. Harmattauttryckte en åsikt om det möjliga sambandet mellan vissa reflexer i Old Kudarodzhav direkt med Old Iranian [70] [71] [72] [73] [74] [75] .
Grunden för etnogenesen av det ossetiska folket var föreningen av de alanska stammarna med den lokala kaukasiska befolkningen. Detta bekräftas både av språket och mytologin och av de arkeologiska och antropologiska uppgifterna om ossetiska begravningar [76] .
Antropologen Alekseev V.P. tillskrev ossetierna den lokala kaukasiska antropologiska typen, men talare av det iranska språket. Den ossetiske vetenskapsmannen V. Abaev skriver: "Ossetiska innehåller avlagringar som kommer från lokala "substrat" jafetiska språk, uppenbarligen besläktade med tjetjenska-ingush; "inte direkt från Ingush eller Tjetjenien, utan från några av deras föregångare"; "inte som förvärvat från tjetjenska-inguiska till ossetiska eller vice versa, utan som tillhörande det lokala språkliga underlaget, på grundval av vilket både de tjetjenska-ingusiska och ossetiska språken bildades"; "En serie likheter leder direkt från tjetjenska till ossetiska, förbi Ingush. Dessutom förbinder några av dem tjetjenska med den västerländska digor-dialekten på det ossetiska språket, utan att gå förbi iranska. Sammantaget indikerar detta den stora antiken och djupet av de ossetiska-Vainakh-banden." Den tjetjenska vetenskapsmannen Kh Khizriev skriver: "Alla gutturala ljud från det tjetjenska språket har bevarats på det ossetiska språket, vilket återigen bekräftar det kaukasiska ursprunget hos osseterna och det tjetjenska substratet för det ossetiska språket. Antropologiskt material bevisar också att osseterna, balkarerna och karacherna är lika rena kaukasier som tjetjenerna. . G. Sollius Apollinaris Sidonius talar om alanerna som " födda i Kaukasus ". DNA-projektet Chechen-Noahcho-Dna-Project bekräftade familjebanden mellan många ossetier och tjetjener.
Hypotesen om osseternas iranska ursprung lades först fram av Jan Potocki på 1700-talet. och utvecklades under första hälften av 1800-talet av Julius Klaproth och bekräftades snart av den ryske akademikern Andreas Sjögrens språkstudier .
Redan i mitten av 1800-talet skrev den ryske vetenskapsmannen V.F. Miller :
Det kan nu anses vara en beprövad och allmänt accepterad sanning att den lilla nationen osseter är de sista ättlingarna till en stor iransk stam, som på medeltiden var känd som alanerna, i de gamla som sarmaterna och pontiska skyterna.
När det gäller språket härstammade ossetierna från alanerna , som i sin tur härstammade från en av grupperna av sarmatiska folk. Ursprungligen en nomadstam, under tidig medeltid grundade Alanerna det alanska kungadömet norr om Kaukasusbergen [29] .
Den alanska staten drabbades av ett förkrossande slag i händerna på mongolerna på 1200-talet och förstördes fullständigt av timuriderna på 1300-talet . Den överlevande befolkningen tvingades huvudsakligen ut i ravinerna i Kaukasusområdet, där den blandades med de lokala autoktona stammarna och förde vidare deras språk till dem [78] . Sedan 1200-talet har många ossetier också migrerat utanför Kaukasusområdet, till regionen som nu är känd som Sydossetien [29] . Samtidigt tog förmodligen uppdelningen av det ossetiska folket i samhällen form : Tagaur , Kurtatin , Alagir, Tualgom , Digor , Tyrsygom , Kudar , Ksani .
Våren 1750 inledde den ryska regeringen och den ossetiska ambassaden officiella förhandlingar. Dessförinnan " kristnades " ossetierna, med början med ett uppdrag av georgiska präster som skickades av den ryske tsaren 1744 [79] .
I slutet av december 1751 ägde Elizaveta Petrovnas officiella mottagning av den ossetiska ambassaden rum . I enlighet med de nya överenskommelser som nåddes efter mötet med Elizaveta Petrovna, vid foten av slätten i Centrala Kaukasus, avrinningsområdena för floderna Ardon , Fiagdon och Terek , förklarade den ryska regeringen länderna "fria och fria". Återbosättningen av ossetier till dessa länder, som ansåg dem som deras historiska territorium, stöddes av officiella St. Petersburg.
Som en brådskande åtgärd ombads Astrakhans guvernör P.N. Krechetnikov att förhandla med Ossetien om dess anslutning till Ryssland. I sin tur instruerade guvernören Kizlyar- och Mozdok-kommandanterna att skicka tjänstemän till Ossetien som skulle vara engagerade i förberedelserna av rysk-ossetiska förhandlingar. Kizlyar-kommandanten skickade en geologisk och politisk expedition till Ossetien, ledd av kapten Afanasy Batyrev. I flera dagar var Afanasy Batyrev före Mozdok-kommandantens sändebud, kapten Kazykhanov, som anlände till Ossetien med översättaren Pitskhelaurov.
I Kurtatinsky-ravinen i Andrey (Aleguki) Tsalikovs hus samlades ett råd av inflytelserika äldste från Alagirsky- och Kurtatinsky-samhällena. Den diskuterade frågan om att ansluta Ossetien till Ryssland. Vid rådets möte deltog kapten Kazykhanov och Afanasy Batyrev. Dagen innan lyckades Afanasy Batyrev träffa invånarna i Alagir Gorge. Han berättade för de äldstes råd, som hade samlats hos Andrey Tsalikov, att "han hörde från många en önskan att göra från Ryssland, där det förr fanns en ossetisk bondgård, en fästning och hade en befälhavare med ett team i det, där många av dem skulle bosätta sig och, utan rädsla för någon, levde”.
Under första hälften av 1700-talet levde nordkaukasiska ossetier i den bergiga delen av Centrala Kaukasus - i ravinerna Chimi , Tagauri , Kurtauli , Valagiri , Paikomi , Digori , Basiani , Trusovsky Gorge och Kobi . Det finns också information om Ossetians samlevnad med Balkars i de övre delarna av Chegem , Bezenga , Cherek Balkar och andra Balkar-länder. Gradvis flyttade osseterna till norr och öster - till slätten, såväl som till de övre delarna av Terek [81] .
Tidigare var osseterna indelade i separata samhällen [82] med självstyre. De flesta av de ossetiska samhällena var demokratiska – de styrdes av folkförsamlingen ( Osset. Nykhas ). I vissa regerade de äldste .
Ossetians utövar övervägande kristendomen , mestadels ortodoxi . Bland dem finns också utbredda beundrare av traditionell ossetisk tro. Enligt en storskalig undersökning av forskningstjänsten Sreda som genomfördes 2012 klassificerades således 29 % av de tillfrågade i kategorin "Jag bekänner mig till mina förfäders traditionella religion" i Nordossetien - den högsta andelen i Ryska federationen [83] ] . Invånarna i ett antal byar ( Zilgi , Lesken , Chikola , etc.) bekänner sig till islam. Bland osseterna är cirka 10 % muslimer.
Den historiska utvecklingen av den ossetiska religionen, enligt Richard Foltz, kan delas in i olika perioder [84] :
Enligt den allryska folkräkningen 2010 bodde 528,5 tusen ossetier i Ryssland [3] , inklusive:
Ossetier utgör majoriteten av befolkningen i Sydossetien (89% eller cirka 48 tusen människor, 2015 uppskattning).
I Georgien (utan Sydossetien) fanns det 2002 cirka 37 tusen ossetier [10] .
Mellan 30 000 och 46 000 ossetier bor i Turkiet [85] . Ossetierna i Turkiet och Syrien är ättlingar till muslimska Muhajirs från 1800-talet som flyttade till det osmanska riket.
Det finns också ossetiska diasporor i Frankrike [86] , Kanada ( Toronto ) [87] , USA [88] ( Florida , New York ).
Sedan 1200-talet har Yas -folket , som är av ossetiskt ursprung, bott i Ungern . Moderna yaser assimileras till stor del av ungrarna och har helt övergått till det ungerska språket , men nyligen har det skett en ökning av den nationella självmedvetenheten bland dem och banden mellan yaserna och osseterna stärks.
De första som i detalj beskrev osseternas ekonomiska liv, traditionella liv och kultur var S. Vanyavins expeditioner (1768), A. Batyrev (1771, [1774) och I.-A. Guldenstedt (1770-1772). Redan då noterade forskare både de "kaukasiska särdragen" hos osseter och deras uppenbara olikhet med närliggande folk. Detta förklarar det speciella intresset för den vetenskapliga studien av Ossetien.
Ett viktigt bidrag till studiet av det ossetiska folket gjordes av en framstående tysk vetenskapsman P. S. Pallas : han fastställde likheten mellan det ossetiska språket inte bara med gammalpersiska utan också med slaviska och tyska språk. Så redan på 1700-talet märktes det ossetiska språkets tillhörighet till den indoeuropeiska språkgrenen.
Den franske forskaren Georges Dumézil (1898-1986) upptäckte slående överensstämmelse mellan det ossetiska eposet och kelternas legender .
Arbeten från ryska och utländska forskare, tillsammans med vetenskapliga expeditioner, fungerade som början på en omfattande studie av Ossetien och det ossetiska folket.
Hos ossetier når Y-kromosomhaplogruppen G2 (underklädd G2a1a1a1a1a1b-FGC719) 70 % (G2a1a-P18 når 72,6 % i Irons och 55,9 % i Digors [89] ) [90] .
Denna haplogrupp hittades i Alan-begravningarna bland representanter för den arkeologiska kulturen Saltov-Mayak [91] [92] .
Huvudrätterna i det ossetiska köket är ossetiska pajer ( ossetiska chiritæ ),
De mest betydelsefulla och intressanta monumenten i det ossetiska folkets kultur är utan tvekan torn, slott, fästningar och barriärmurar. De byggdes i alla, utan undantag, de raviner som bebos av osseter. Dessa byggnader var en pålitlig garant för klanernas och familjernas frihet och gav skydd åt sina ägare.
I bergiga Ossetien finns också hundratals gravar bevarade - halvt underjordiska och ovanjordiska stenkryptor , både stående ensamma och samlade i nekropoler. Den största av dessa nekropoler är " de dödas stad " i Dargavsbassängen . Samma stad för de döda ligger i Tjetjenien. Staden Tsoi-Pede i de övre delarna av Malkhistinsky-ravinen. Den tjetjenska historikern Khasan Bakaev utesluter inte att torn med ett pyramidformigt tak skulle kunna byggas i hela Ossetien, som i Tjetjenien-Ingusjetien, men nu är det svårt att avgöra, eftersom många torn förstördes som ett resultat av många krig och invasioner.
Den ossetiska traditionella dräkten finns nu endast bevarad som en del av festliga ceremonier, särskilt bröllop. Kvinnodräkten bestod av en skjorta, en korsett, en ljus cirkassisk klänning med lång flikad ärm, en keps i form av en stympad kon och en slöja. Många par av fästelement som föreställer fåglar prunkade på bröstet. Män bar hattar och tjerkassar. Vinröd färg var populär, över vilken guldbroderi applicerades [93] . På vintern fungerade en kappa [94] som ytterkläder .
Ossetier i nationaldräkt (1883)
Ossetier i arbete (1800-talet)
Ossetier från norra Kaukasus i 1700-talsdräkt (Vano Ramonov, 1800-talet)
Tre ossetiska lärare (XIX-talet)
Ossetisk kvinna i traditionell nationalklänning (foto från början av 1900-talet)
Ossetier i traditionella nationella kläder (foto från början av 1900-talet)
Ossetier - deltagare i det rysk-turkiska kriget 1877-1878
Systrarna Dudarova (1881)
Ossetier från byn Makhchesk (1905-1907)
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |
|
osseter | |
---|---|
kultur |
|
Ossetier efter land |
|
Attityd till religion |
|
ossetiska språket |
|
Subetniska grupper | |
Diverse |
|
iranska folken | |
---|---|
Sydvästra undergrupp | |
Nordvästra undergrupp | |
Sydöstra undergruppen | |
Nordöstra undergrupp | |
Etno-konfessionella grupper | |
historisk |
Folk i Ryssland | |
---|---|
Över 10 miljoner | |
1 till 10 miljoner | |
Från 500 tusen till 1 miljon | |
Från 200 till 500 tusen | |
Från 100 till 200 tusen | |
Från 30 till 100 tusen | |
Från 10 till 30 tusen | |
Se även: Lista över ursprungsbefolkningar i Ryssland |