Muhajirism i norra Kaukasus är Muhajirism av en betydande del av den muslimska befolkningen i norra Kaukasus till det osmanska riket . Det fick en särskilt massiv karaktär under de sista åren av det kaukasiska kriget (1817-1864) och omedelbart efter dess slut. Under denna period - från 1858 till 1865 - lämnade omkring en halv miljon människor. Fakta om vidarebosättning ägde emellertid rum före 1858 och efter 1865 - fram till första världskriget (1914-1918). Att uppskatta det totala antalet migranter idag är föremål för diskussion bland forskare, de maximala antagandena når upp till 1 miljon muhajir- emigranter . Det blev också en stor återutvandring.
Skälen till den nordkaukasiska muhajirismen var många politiska, ekonomiska, sociala och religiösa faktorer orsakade av det ryska imperiets erövring av Kaukasus . På 1800-talet förändrade Muhajirism den etniska kartan över norra Kaukasus markant. Ett annat resultat av denna massutvandring var uppkomsten av nordkaukasiska diasporor i delar av Anatolien , Bulgarien , Egypten , Jordanien , Mesopotamien och Syrien .
S.-E. Badaev ifrågasätter legitimiteten av att tillämpa termen "muhajirism" på vidarebosättning av de kaukasiska folken, eftersom denna term innebär frivillig vidarebosättning av religiösa skäl. I förhållande till bergsfolken är detta inte sant, eftersom de tvingades bosätta sig på nytt av det ryska imperiets politik [1] .
Nordkaukasien befann sig på vägen för den ryska statens territoriella och politiska expansion efter erövringen av Astrakhan-khanatet av tsar Ivan IV (1556). Förutom det ryska kungariket (senare det ryska imperiet ) var de främsta geopolitiska aktörerna som hävdade Kaukasus det Osmanska Turkiet (med Krim-khanatet ) och Iran ( Safevid , Afsharid , etc.). Under perioden med nordkaukasisk muhajirism - på 1800-talet - upplevde det osmanska riket och Iran redan en period av nedgång, medan Ryssland tvärtom uppnådde betydande militära och politiska framgångar. I början av seklet vann hon två rysk-persiska ( 1804-1813 och 1826-1828 ) och två rysk-turkiska ( 1806-1812 och 1828-1829 ) krig, bara Krimkriget (1853-1856) i mitten århundradet något höll tillbaka den ryska expansionen. Konfrontationen mellan Ryssland och den muslimska motståndsrörelsen ( muridism ) resulterade i det kaukasiska kriget (1817-1864), vilket resulterade i nederlaget för den teokratiska staten nordkaukasiska imamaten och erövringen av de bergiga regionerna i norra Kaukasus av Ryssland . Ett annat rysk-turkiskt krig (1877-1878) kröntes åter med det ryska imperiets seger.
Som ett resultat av en serie rysk-persiska (1651-1911) och rysk-turkiska (1568-1918) krig, såväl som det kaukasiska kriget, löstes frågan om herravälde i Kaukasus faktiskt till förmån för det ryska imperiet. På 1800-talet bildades den kaukasiska vicegeneralen (andra) här med sitt centrum i Tiflis . För att hävda kontrollen över regionen byggde den ryska administrationen aktivt befästningar och kosackbyar , lade röjningar och vägar, ordnade korsningar och de kejserliga trupperna omplacerades ständigt på hela guvernörskapets territorium . Myndigheterna genomförde också olika massvandringar (till exempel bergsbestigare - till slätterna, Nogais - av fogdar , Azov , Kuban och Terek kosacker - till bergsbestigarnas och Nogais land).
Under trycket från det ryska imperiet , bland den muslimska befolkningen i norra Kaukasus , började en märklig form av vidarebosättning få en masskaraktär - Muhajirism . Dess innebörd var muslimernas utvandring från en icke-muslimsk stat; för den nordkaukasiska regionen var detta utvandringen av muslimer från det ortodoxa Ryssland, främmande för dem, som beslagtog de nordkaukasiska länderna , till samma tros trohet i det osmanska Turkiet . I det ryska imperiet var detta fenomen inte unikt - under olika perioder ägde Muhajirism rum i det osmanska Turkiet och från andra regioner ockuperade av imperiet - till exempel vidarebosättningen av krimtatarerna från Krim eller Nogais från norra Svartahavsregionen . Också i historien finns det ett faktum om befolkningens utvandring från norra Kaukasus till det osmanska Turkiet, som inte faller under definitionen av "Muhajirism" - emigrationen av ortodoxa gamla troende kosacker - Nekrasoviter från Kuban .
Nordkaukasisk muhajirism antog en betydande karaktär under de sista åren av det kaukasiska kriget (1817-1864) och omedelbart efter dess slut. Under denna period - från 1858 till 1865 - lämnade ungefär en halv miljon människor (officiellt 493 194 personer). Fakta om vidarebosättning, med varierande intensitet, ägde dock rum före 1858, och efter 1865 - fram till första världskriget (1914-1918) [2] [3] [4] . Separata fall av Muhajirism före massemigration inträffade ofta under sken av en pilgrimsfärd till Mecka [2] .
På 1800-talet delades de styrande kretsarna av olika statsbildningar och inflytelserika personer i många demokratiserade samhällen i norra Kaukasus upp i läger - antingen stödde det ryska imperiets expansion eller motsatte sig dess kolonisering; Muhajirismens rörelse passade båda sidor [~ 1] . Anhängare av Ryssland stödde vidarebosättningen, eftersom denna position implanterades av den ryska administrationen som ledde dem, och även på grund av möjligheten att beslagta länderna för dem som lämnade. Panturismens idéer tillskrevs några av Rysslands motståndare i den sovjetiska historiska forskningen . Det fanns också de som fördömde avresan till Turkiet, främst av ekonomiska skäl - de nordkaukasiska feodalherrarna förlorade sina bönder [5] . En del av adeln emigrerade själva till Turkiet och tog ofta med sig beroende bönder och slavar [~ 2] [6] .
Kejsarna Alexander I (höger 1801-1825) och Nicholas I :s regeringar (höger 1825-1855) hade en negativ inställning till vidarebosättningen av muslimer från Ryssland och i allmänhet till det faktum att någon befolkning lämnade landet (den fakta om muslimernas utvandring sorterades ut och försök gjordes att förebygga). Men under Alexander II :s regeringstid (höger. 1855-1881) förändrades den ryska regeringens politik - myndigheterna började aktivt främja Muhajirism och koncentrerade sina huvudinsatser i nordvästra Kaukasus. En av den ryska administrationens metoder var att förvärra frågan om nordkaukasiernas residensområden - de var antingen begränsade till tomter eller tvingades generellt att flytta till nya platser (främst från bergen till slätterna, för demilitarisering). syften). Kosackerna från Azov och Kuban återbosattes massivt till de befriade territorierna . Enligt den kaukasiske guvernören , fältmarskalken , prins A.I. Baryatinsky, "är det enda tillförlitliga sättet för att fast etablera vårt herravälde i västra Kaukasus ockupationen av bergs- och fotområdena av vår beväpnade kosackbefolkning ..." [7] . De ryska myndigheterna stödde idén om Muhajirism och drev en omfattande kampanj bland muslimer (öppet och hemligt) och krävde vidarebosättning i Turkiet [5] , ofta tvingade även ganska "pacificerade" byar att lämna [4] [~ 3] .
I det ryska upplysta samhället på 1800-talet bildades generellt en negativ inställning till Muhajirism, eftersom många utbildade människor betraktade erövringen av Kaukasus inte bara som ett beslag av territorier, utan som en fullvärdig inkludering av det i imperiet, vilket innebar att dess befolkning antog början av ryskt medborgarskap. Det är indikativt att en av författarna till " Insamling av information om de kaukasiska högländarna " (1868) uttryckte önskan att "epidemin av vidarebosättning till Turkiet, som växer från tid till annan, hoppas vi, kommer att botas .. ." [8] . Vissa ryska forskare lade också fram ekonomiska motiveringar för Muhajirismens olämplighet för Ryssland, till exempel trodde den ryske historikern, generalmajor R. A. Fadeev att "genom att tillåta högländarna som flyttar till Turkiet att ta bort sina livegna i bulk , berövar vi oss själva. av arbetande händer, extremt flitiga, ödmjuka och inte på något sätt farliga människor" [9] .
Regeringarna för sultanerna Mahmud II (fd 1808-1839), Abdul-Mejid I (fd 1839-1861) och Abdul-Aziz I (fd 1861-1876) stödde Muhajir-rörelsen på alla sätt. Den osmanska administrationen gick med på att ta emot stora flyktingpartier och uppmuntrade på alla möjliga sätt muhajirerna med proklamationer innehållande olika löften och religiösa slagord [10] . Den turkiska administrationen agiterade bosättarna genom att erhålla marktilldelningar och kontantförmåner, samt förklara religionsfrihet för muslimer i det muslimska Turkiet och för dem som är kvar i Ryssland - ett inte orimligt hot om tvångsadoption av ortodoxi [~ 4] [11] .
Trots det faktum att de flesta av Muhajirs emigrerade frivilligt, fick många av dem inga fördelar från denna vidarebosättning, eftersom de var dömda till svält och sjukdom längs vägen [12] .
Muhajirism var en konsekvens av det ryska imperiets koloniala politik i norra Kaukasus, den genomfördes faktiskt tack vare stöd från den ryska regeringen, men bestämdes också delvis av några skäl som var oberoende av denna politik - ekonomiska, sociala och religiösa. Ett antal forskare som har studerat denna fråga noterar komplexiteten och mångfalden av orsakerna till den nordkaukasiska muhajirismen [13] [14] .
Bland de abkhaziska-adyghiska folken reste relativt få kabardier till Turkiet . Den mest omfattande och utdragna var vidarebosättningen av abkhazier , Abaza och västra adyger . Efter det kaukasiska kriget vägrade västcirkasserna erbjudandet från den ryska regeringen att flytta från bergen till slätterna och föredrog en alternativ emigration till Turkiet [16] .
Olika turkiska folk i norra Kaukasus uppfattade idén om emigration till Turkiet på olika sätt, eftersom de ibland befann sig i olika politiska och ekonomiska förhållanden. Till exempel rörde sig Balkar nästan inte, och Nogais lämnade tvärtom Ryssland i stort antal [10] .
Nogais. En av de första nordkaukasiska Nogais som föll under den ryska statens medborgarskap visade sig vara de kubanska Nogai-samhällena som strövade under Tarkov-shamkhalatens styre i Tersko - Sulak - interfluven [ ~ 5] . Som ett resultat av den ryske kejsaren Peter I :s (r. 1682-1725) persiska kampanjer (1722-1723) underordnades Tarkov-shamkhalaten, men Nogais, vasall-shamkhalate, upprättade inte omedelbart förbindelser med Ryssland. De första som uttryckte lydnad mot imperiet var Karanogays , sedan Aksaev och Kostek Nogais, och Endireys underkuvades med våld. År 1735 överlät Ryssland till Safavid Iran de länder som erövrats av Peter I:s armé, och erbjöd nogajerna att själva välja medborgarskap, som ett resultat av detta var endast karanogayerna kvar under ryskt styre, som helt migrerade 1736 till det minskade ryska territoriet - till Kizlyar [24] .
Nogais första massmigrering till det osmanska Turkiet (och Krim-khanatet ) från Rysslands makt, som erövrade ständigt nya territorier, kan betraktas som avgången på 60-talet av 1700-talet av kuberna från Edisan- och Dzhambuylutsk- horderna (en del av den stora Nogai-horden som hade sönderfallit vid den perioden ). Vidarebosättningen var kopplad till nästa rysk-turkiska krig (1768-1774) och ägde rum både i norra Kaukasus - lämnade Kuban [~ 6] , och i norra Svartahavsregionen - lämnade Dnepr . Emigrationen underlättades å ena sidan av de turkisk-krimska agitatorernas arbete, och å andra sidan av den ryska kejsarinnan Katarina II : s (r. 1762-1796) förtryckspolitik av Nogais. . På 70-talet av 1700-talet lyckades den ryska administrationen övertyga de flesta Nogays från Edisan- och Dzhambuylutsk-horderna att återemigrera, eftersom deras situation på Krim-khanatets territorium inte var bättre, och kanske till och med mer ruinerande än under ryskt styre. Nogais återvände till Kubans högra strand och de övre delarna av Kuban, såväl som till dess bifloder - Laba och Zelenchuk , i dessa territorier samexisterade de med kuber som hade strövat här sedan första hälften av 1500-talet och var en del av Lesser Nogai Horde [25] .
År 1771, efter invasionen av Krim , bildade Ryssland ett område av Krim-tatarerna och Nogais (inklusive territorier i Kuban ) under Sahib II Girays styre och under hans beskydd, och efter Kyuchuk-Kaynardzhy-freden 1774 , fick dessa territorier självständighet. Under denna period blossade antiryska tal ständigt upp bland lokalbefolkningen, inklusive Nogais, och efter Katarina II:s manifest 1783 om annekteringen av Krim, Taman och Kubans högra strand till Ryssland, intensifierades oroligheterna bland Nogai-kuberna och de började återigen bosätta sig till turkiska territorier ( Nogai-upproret 1783). Den ryska regeringen beslöt att förhindra emigration med våld, och den 29 september, vid Labas mynning, ägde ett slag rum mellan ryska trupper ledda av generallöjtnant 26A.V.greve, .
Under olika perioder agerade turkiska agitatorer bland Nogais på ryskt territorium, efter Bukarests fredsavtal 1812, de uppviglade aktivt religiös intolerans och övertalade dem att flytta till Turkiet, där Nogais lovades land och religionsfrihet (förmodligen de som var kvar skulle tvingas acceptera ortodoxi ). 1813 gick 27 000 Nogais till det osmanska riket - till territoriet i Kubandalen (Trans-Kuban) som delvis kontrollerades av Turkiet. Men vidarebosättningen provocerades inte av turkiska agenter, utan av Alexander I :s regerings passivitet (höger. 1801-1825), eftersom Nogais ständigt utsattes för grymhet och förolämpningar från den ryska lokala administrationen. Det finns kända övergrepp av chefen för en av Nogai- fogdarna , Kornilov, och befälhavaren på den kaukasiska linjen , generalmajor S.A. Portnyagin (båda dömdes sedan för detta). Det var A. S. Portnyagins utomordentliga grymhet som han arrangerade lynchning av Nogais med som orsakade dem oro [11] .
Ingush rörde sig nästan inte [16] .
Muhajirism ägde rum bland Dagestanis [27] .
Mestadels representanter för Tagauri, Kurtatinsky och Digorsky samhällen flyttade från osseterna. Tagaurernas och Kurtatinernas länder var särskilt tomma. Hittills i Turkiet finns det fortfarande byar och moskéer byggda av Muhajir-ossetier.
År 1860 hade nästan alla bergsbestigare [~ 7] och Nogais mellan Kuban och Laboyu , såväl som små samhällen mellan Laboyu och Bela , flyttat till Turkiet [7] .
Den ryska administrationen registrerade antalet Muhajirs, men denna information var långt ifrån korrekt. Dessutom, under kriget och efterkrigstiden, i de territorier som ockuperades av Ryssland, var antalet av befolkningen som inte ens lämnade känt ungefär. Till exempel, data om lokalbefolkningen i Kuban-regionen från polisavdelningen och data från högkvarteret för befälhavaren för trupperna, ibland avvikit med nästan hälften. Seriöst statistiskt arbete låg "långt bortom makten" för de lokala myndigheterna, och de lokala invånarna underskattade ofta antalet av sina auls (om det fanns ett rykte om beskattning) eller, omvänt, överskattade (om de räknade med tilldelning av mark enligt antal invånare som visas). "Med isoleringen av livet, som inte tillåter en gäst att penetrera längre än kunatskaya ... var det omöjligt att verifiera vittnesmålet" som indikeras av lokalbefolkningen [28] .
Det totala antalet Muhajirs som flyttade till det osmanska riket efter det kaukasiska kriget, enligt M.E. Alekseev, var följande [29] :
Attityden i det osmanska riket till Muhajirs var annorlunda, förmodligen fanns det bland nybyggarna människor som "inte skulle ha något emot att ägna sig åt hantverk som förbjudits av Koranen [brott]", vilket ofta orsakade fientlighet mot nordkaukasiska invandrare bland lokalbefolkningen [30 ] .
Med tiden, av olika skäl, återvände en betydande del av Muhajirs tillbaka till Ryssland, som en samtida av dessa händelser skrev, nybyggarna "börjar i massor att springa tillbaka, med vädjanden - för att bosätta dem var som helst och på något sätt ... " [8] .
På 1800-talet förändrade muhajirismen den etniska kartan över norra Kaukasus - i områden med det största utflödet av den muslimska befolkningen förändrades den nationella sammansättningen avsevärt, och ibland helt. För historien om den nordkaukasiska regionen på 1800-talet var denna process ganska betydelsefull, tillsammans med sådana faktorer som den ryska kejserliga arméns militära operationer på 40-60-talet, olika reformer av den ryska regeringen som genomfördes här, migrationen av landfattiga bergssamhällen till den ciskaukasiska slätten , såväl som massvidarebosättningsrepresentanter för andra nationaliteter till norra Kaukasus [14] .
För de länder som var en del av det osmanska riket var resultatet av muhajirismen för den muslimska befolkningen i norra Kaukasus uppkomsten av de nordkaukasiska diaspororna i vissa områden av Anatolien , Bulgarien , Egypten , Jordanien , Mesopotamien och Syrien .
Verken av Kh. O. Laipanov (1966) [13] och A. Kh. Kasumov (1967) [31] ägnas åt frågorna om nordkaukasisk muhajirism , såväl som ett avsnitt i N. G. Volkovas verk (1974) [32] .