| tats | |
|---|---|
| Modernt självnamn | tat, taty, parsi, dagles, lohijihon |
| Antal och intervall | |
| Totalt: 36 700 [6] | |
|
Azerbajdzjan :
|
|
| Beskrivning | |
| Språk | tatian |
| Religion | Islam ( shia och sunni ) |
| Ingår i | iranska folken |
| Besläktade folk | perser , tadzjiker (efter språk) |
| etniska grupper | lagichi |
Tats (variantnamn - kaukasiska perser, transkaukasiska perser) - iransk etnisk grupp , som bor i Azerbajdzjan och Ryssland (främst i södra Dagestan ). Varianter av självnamn (beroende på region) - tati, parsi, dagly, lohijihon . De talar tat-språket , som tillsammans med farsi , dari och tadzjik tillhör den sydvästra gruppen av iranska språk . Azeriska och ryska är också vanliga bland taterna . När det gäller kultur, liv, religion, seder skiljer sig taterna nästan inte från azerbajdzjanerna [7] [8] . En av de mest betydelsefulla helgdagarna är Novruz , och andra vanliga muslimska högtider firas också [9] .
Troende bekänner sig till islam - shiitiska och sunnitiska riktningar [10] . Sunnitater bor huvudsakligen i Guba (enligt folkräkningen 2009, den största residensen för taterna i Azerbajdzjan) och Shabran-regionerna i Azerbajdzjan [11] . och även i Dagestan (Ryssland) bor byar väster om staden Derbent [12] . Tats bor också i Georgia - Gombori (Sagarejo kommun) [13] .
"Tat" är ett turkiskt ord som vanligtvis används för att beteckna en bosatt icke-turkisk befolkning [14] .
Den sovjetiske etnografen S. A. Tokarev noterade följande om taternas ursprung: "När det gäller språket är dessa iranier, som uppenbarligen är iraniserade, men inte turkiserade rester av den antika befolkningen i Transkaukasien. Men tatornas ursprung är inte helt klart. När det gäller sin kultur skiljer de sig lite från azerbajdzjanerna ... [15] .
Det antas att de moderna taternas förfäder flyttade till Transkaukasien under Sassaniddynastin ( III-VII århundraden e.Kr.) [16] [17] .
På 1700-talet utgjorde taterna huvudbefolkningen i Baku Khanate och en betydande del av invånarna i Quba och Shirvan Khanate .
Abbaskuli-aga Bakikhanov noterar i sitt verk " Gyulistan-i Iram ":
Persisk text [18] :
درصفحه 18 كتاب مذكور آمده است: هشت قريه در طبرسران كه جلقان و روكال و مقاطير و كماخ و زيديان و حميدي و مطاعي و بيلحدي باشد، در حوالي شهري كه انوشيروان در محل متصل به دربند تعمير كرده بود و آثار آن هنوز معلوم است، زبان تات دارند. ايضا" در صفحه 19 كتاب ياد شده آمده است: محالات واقع در ميان بلوكينشماخي و قديال كه حالا شهر قبه است، مثل حوض و لاهج و قشونلو در شيروان و برمك و شش پاره و پايين بدوق در قبه و تمام مملكت باكو سواي شش قريه ي تراكمه، همينزبان تات را دارند… قسم قربي مملكت قبه سواي قريه ي خنالق كه رباني عليحده دارد و ناحيه ي سموريه و كوره دو محال طبرسران كه دره و احمدلو ميباشند به اصطلاحاتمنطقه، زبان مخصوص دارند و اهالي ترك زبان را مغول مينامند .
Översättning [19] :
Invånarna i åtta byar i Tabasaran - Jalkan, Rukal, Kamakh, Magatir, Zidnan, Gumeydi, Mutagi och Bilkhadi, som ligger nära ruinerna av staden som grundades av Anushirvan i samband med Derbend-muren, talar taternas språk, en av de dialekter av det gamla persiska språket. Detta gör det möjligt att tro att de var invånare i denna stad, men efter dess förstörelse flyttade de till de omgivande byarna. I den här staden, nära byn Bilgadi, finns en port av fantastiskt arbete: de kan misstas för Bab al-hadid (järnporten), som ofta finns i historien, och byn själv kan ha fått namnet från dem, som blev senare Bilgadi. Hela befolkningen av mahaler som ligger mellan städerna Shamakhi, Kudial (Kuba), såsom: Geuz, Lagich och Koshunlu i Shirvan, Barmak, Sheshpara, den nedre delen av Budukh i Quba-distriktet och hela Baku-distriktet, exklusive sex byar av terekems eller turkmener, talar samma språk, vilket vittnar om deras persiska ursprung.
Etnografen M. Veliyev-Bakharly konstaterar att majoriteten av turkarna i nordvästra Azerbajdzjan, den bergiga delen av Quba- och Shemakha - distrikten, samt Absheron-halvön , består av tater [20] . Tats av Absheron har azerbajdzjansk självmedvetenhet och språk [21] .
År 1886, i det ryska imperiets territorier , som senare blev en del av Azerbajdzjan SSR , var tats 119 489 personer. (8,5%) [22] . I Dagestan-regionen bodde taterna i byarna Rukel , Kemakh , Dzhalgan , Mitagi , Bilgadi , Gimeidi , Zidyan [23] .
Enligt den "kaukasiska kalendern" för 1894 fanns det 124 693 Tatas i Transkaukasien [24] , och enligt 1897 års folkräkning levde 95 056 infödda talare av Tat-språket i det ryska imperiet [25] .
Den första sovjetiska folkräkningen 1921 visade att av 1,85 miljoner invånare i sovjetiska Azerbajdzjan utgjorde taterna 91 000 (5%). 1931 registrerades 60,5 tusen tat, och redan 1989 reducerades deras antal till 10 tusen [26] . Enligt den officiella folkräkningen 2018, i början av året, är antalet tater 25,2 tusen [27] .
Enligt 1926 års folkräkning registrerades 28 705 tats [28] i Sovjetunionen , och enligt 1959 års folkräkning minskade deras antal till 11 463 personer [29] . 1970 års folkräkning registrerade 17 109 tater [30] , och enligt folkräkningen 1989 ökade taterna i Sovjetunionen till 30 669 personer [31] . År 2005 angav amerikanska forskare som utförde fältforskning i några byar i regionerna Guba , Divichi , Khizi , Siyazan , Ismayilli och Shamakhi i Republiken Azerbajdzjan antalet tater i byarna som de studerade i mängden 15 553 personer. [32]
Det är mycket svårt att bestämma det exakta antalet tater i Azerbajdzjans territorium. Detta beror främst på det faktum att taterna har assimilerats en masse med azerbajdzjanerna i över ett sekel . Och början på assimileringsprocesser har pågått sedan tidig medeltid [33] .
Äktenskap mellan tater och azerbajdzjaner är vanliga [34] [35] .
Det finns inga exakta uppgifter om det verkliga antalet människor som talar Tat, men det kan preliminärt antas att de som modersmål för närvarande är flera tusen invånare i ett antal byar i Apsheron , Khizi, Shabran, Siazan, Guba, Khachmaz, Shamakhi- och Ismayilli-regionerna i Republiken Azerbajdzjan, samt ett antal byar i södra Dagestan.
Antropologiskt tillhör muslimska tater den kaspiska subtypen av den kaukasiska rasen . Detta inkluderar även azerbajdzjaner , kurder , balocher [36] , kumyker , tsakhurer .
Den första informationen om persernas utseende i Transkaukasien är förknippad med den aggressiva expansionen av akemeniderna ( 558-330 f.Kr.), som annekterade Transkaukasien som X, XI, XVIII och XIX satrapier i deras imperium [37] . Detta bekräftas av arkeologiska undersökningar på Azerbajdzjans , Armeniens och Georgiens territorium , som ett resultat av vilka ruinerna av byggnader av Achaemenid- arkitektur , såväl som smycken och redskap , hittades [38] .
Det finns dock inga bevis för en stor och permanent persisk befolkning i Transkaukasien sedan den akemenidiska perioden. Det mest troliga antagandet är att de moderna taternas förfäder flyttade till Transkaukasien under den sassanidiska dynastin ( III-VII århundraden e.Kr.) [16] [17] , som byggde städer här och grundade militära garnisoner för att stärka sina ägodelar [39] .
Shah Khosrow I Anushirvan (531-579) ca. 510 överlämnade titeln härskare över Shirvan (en region i östra Transkaukasien) till sin nära släkting, som blev grundaren av den första av Shirvanshah- dynastierna (ca 510 - 1538) [40] .
Efter arabernas ankomst till regionen (7-700-talen) började islamiseringen av en betydande del av lokalbefolkningen. Från 1000-talet började Oghuz - stammar med Seljukdynastin i spetsen tränga in här ; den gradvisa bildandet av det azerbajdzjanska språket började . Tydligen, under samma tid, tilldelades den transkaukasiska dialekten av det persiska språket det yttre namnet "tat", "tati" ("tat-språk"), som kommer från den turkiska termen "tat", som betecknar bosatta bönder (främst perser) [41] . Samma ord "tat" används av kurderna för att hänvisa till bofasta persisktalande jordbruksgrupper i befolkningen, till exempel i Jafarkulis dikter. Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , publicerad i slutet av XIX - början av XX-talet, skriver om detta:
Namnet Tata, verkar det som, egentligen inte är en beteckning på ett välkänt folk, utan är bara en definition av deras livsstil och sociala status: på jagatai-dialekten på det turkiska språket betyder ordet tat ett subjekt, levande eller tjänande med en adelsman, och de turkiska nomadstammarna gav detta namn till alla förslavade dem till folk som ledde en fast livsstil. Taterna drogs tillbaka vid olika tidpunkter från Persien till de transkaukasiska kaspiska provinserna som en gång var föremål för det för att bekämpa de nordliga folken [42] .
På 1230-talet erövrades Transkaukasien av mongolerna-tatarerna, delstaten Khulaguids uppstod . Mongoliskt styre varade fram till 60-70-talet. XIV-talet, men detta stoppade inte utvecklingen av kultur - under XIII-XIV-talen. framstående poeter och vetenskapsmän bodde och verkade här. I slutet av 1300-talet invaderades Transkaukasien av Timurs trupper . I slutet av XIV-XV-talen. Tillståndet Shirvanshah fick avsevärd makt, dess handelsmässiga, ekonomiska och diplomatiska band intensifierades. Men i mitten av 1500-talet likviderades det och nästan hela Transkaukasien annekterades till det safavidiska Iran .
Sedan 1700-talet började tsarryssland utöka sitt inflytande i Transkaukasien . Under de rysk-persiska krigen 1803-1828. regionen annekterades till det ryska imperiet. Sedan den tiden kan man bekanta sig med informationen från de tsaristiska myndigheterna, vilket återspeglar taternas antal och bosättning. Under erövringen av Baku av Ryssland , i början av 1800-talet, var hela stadens befolkning (8 tusen personer) tats [43] . Detta är det officiella resultatet av den första folkräkningen av befolkningen i Baku av de tsariska myndigheterna.
Taterna talar tatspråket som tillhör den sydvästra undergruppen av de iranska språken . Sedan slutet av 1900-talet har försök gjorts att bevara, studera och utveckla tatspråket. Den 14 december 1990 godkändes det azeriska kultur- och utbildningssamhället för studier och utveckling av tat-språket, historien och etnografin av kollegiet för justitieministeriet i Azerbajdzjan SSR. En primer, en lärobok, författares verk och prover på folklore har publicerats [44] .
I Republiken Dagestan har Tat status som ett av de officiella språken.
I Azerbajdzjan håller på att försvinna och ersätts av det azerbajdzjanska språket [45] .
Etnonymen "Tat" är av turkiskt ursprung; den har använts i Transkaukasien sedan medeltiden för att referera till den lokala persisktalande befolkningen. Med tiden började perserna i Transkaukasien använda denna etnonym i förhållande till sig själva. Termen "tat", "tati" som ett självnamn används av majoriteten av Tat-befolkningen i Azerbajdzjan och Syddagestan. Men andra lokala självnamn för vissa grupper av Tat-befolkningen är för närvarande kända i Azerbajdzjan - "Parsi", "Dagly" och "Lohiji" [46] .
Termen "Parsi" används fram till idag av tatami från Apsheron (byn Balakhani, Surakhany) som ett självnamn och som en beteckning på tatspråket - "Zuvan Parsi". Denna etnonym går tillbaka till persernas mellanpersiska självnamn - pārsīk. Intressant nog hänvisade termen också till det mellanpersiska språket i sig, jfr pārsīk ut pahlavīk - "persiska och parthiska". I den nya iranska språktiden försvann den slutliga konsonanten naturligt och den nya persiska formen av etnonymen borde vara pārsī. Men i själva Iran bevarades den inte och ersattes av det arabiserade (och i viss mån konstgjorda) namnet fārs. Tydligen var etnonymen "Parsi" det ursprungliga självnamnet för perserna i Transkaukasien, tills det ersattes av det turkiska namnet "Tat". Etnonymen "Parsi" används också som ett självnamn av andra grupper av den persisktalande befolkningen i Afghanistan , såväl som av zoroastrierna i Indien (de så kallade parsierna ).
Invånare i Tat-byn Lahij (Lahich) i Ismayilli-regionen hänvisar till sig själva med namnet på sin by - "lohiji". Lagich är en tätbefolkad tatstadsliknande bebyggelse (ca 900 invånare) [47] , belägen på en relativt otillgänglig plats, vilket förr i tiden till viss del förhindrade invånarnas nära kontakter med omvärlden. Denna omständighet bidrog till att deras eget isolerade självnamn "lohiji" uppstod bland dem.
En annan term av turkiskt ursprung, "daghly" ("högländare"), hänvisar till sig själva som taterna från Khizi, och delvis för Divichi- och Siyazan-regionerna i republiken. Det är uppenbart att denna term är av sent ursprung och ursprungligen användes av turkarna, som levde på slätterna i regionen, för att hänvisa till tatbefolkningen som bor i bergen. Med tiden, i samband med övergången av tats till det azerbajdzjanska språket, kom termen "dagli" ordentligt i bruk och började användas av khizi tats själva som ett självnamn.
De traditionella yrkena för taterna på landsbygden är åkerbruk, trädgårdsodling, biodling, grönsaksodling och boskapsuppfödning. De viktigaste grödorna är vete, korn, majs, ärtor, solrosor, potatis, hirs och råg. Stora vingårdar och fruktträdgårdar är utbredda. Från boskap håller de får, kor, hästar, åsnor, bufflar, ibland kameler.
Traditionella hus - en- eller tvåvåningshus - vette mot gatan med en tom vägg och byggdes av rektangulära kalkstensblock eller flodstenar. Taket är platt, med ett hål för en stenskorsten från härden. Husets övervåning var avsedd för boende, på första våningen fanns grovkök (kök etc.). Nischer för förvaring av kläder, sängkläder och ibland disk fanns i en av väggarna i vardagsrummet. Rummen var upplysta av lampor eller genom ett ljushål i taket. I vardagen användes låga stoppade möbler, mattor och madrasser. Till uppvärmning användes eldstäder, kaminer och eldstäder. Gården är stängd, med trädgård. En veranda (aivan) anordnades på gården, det fanns ett stenlagt avlopp för rinnande vatten eller en liten bassäng, en tendir, en täckt inhägnad för boskap, ett hönshus och ett stall.
Till en början utövade perserna, liksom den stora majoriteten av andra iranska folk , zoroastrianism . Efter utbredningen av kalifatet blev islam utbredd.
Under århundradena har naturaliserade persiska bosättare i Transkaukasus interagerat med de omgivande etniska grupperna, både förmedlat sin kultur till dem och lånat individuella delar av deras kultur.
Av hantverken bland tatsarna är mattvävning, handvävning, tillverkning av metallprodukter, chasing och inläggning högt utvecklade . Prydnadskonsten, miniatyr har fått en stor utveckling [48][ specificera ] . Taternas muntliga folklore är mycket rik. Utvecklade genrer av nationell poesi - rubai , gaseller , beits .
Som ett resultat av taternas och azerbajdzjanska turkarnas långa historiska samexistens uppstod många gemensamma drag i deras ekonomi, kultur och livsstil. Taterna, med några få undantag, har inte en folklore som de uppfattar som olik azerbajdzjansk - modern azerbajdzjansk folklore växte tydligen i viss utsträckning på ett iranskt substrat [8] .
Traditionella damkläder är en lång skjorta, lösa byxor, en långsittad klänning, en toppsvingklänning, en halsduk och marocko dudes, herrkläder är en cherkeska , en hatt . Många tater bor i städer, är sysselsatta i industrin; intelligentsia dök upp.
Bergsjudar tillhör efter språk och andra särdrag en gemenskap av persisktalande judar , varav separata grupper är bosatta i Iran , Afghanistan och Centralasien ( bukhariska judar ). Judarna i östra Transkaukasien fick namnet "Berg" på 1800-talet, då i officiella ryska dokument kallades alla kaukasiska folk för "Berg". Bergsjudarna kallar sig "Eudi" ("Jude") eller Juud (jfr persisk juhud - "Jude").
År 1888 drog I. Sh Anisimov, i sitt verk "Kaukasiska bergsjudar", som pekade på närheten till bergsjudarnas språk och språket för kaukasiska perser (tats), att bergsjudar är representanter för den "iranska stammen av Tats”, som fortfarande är i Iran konverterade till judendomen och flyttade därefter till Transkaukasien.
Anisimovs slutsatser plockades upp under sovjettiden: på 30-talet. den utbredda introduktionen av idén om bergsjudarnas "Tat" ursprung började. Genom insatser från flera bergsjudar nära makten, började den falska tesen att bergsjudar är "judaiserade" tater, som inte har något med judar att göra, snurra. På grund av det outtalade förtrycket började bergsjudarna själva registrera sig på tatami.
Detta ledde till att orden "tat" och "bergjude" blev synonyma. Det felaktiga namnet på bergsjudarna "tatami" kom in i forskningslitteraturen som deras andra eller till och med förnamn.
Som ett resultat kallades hela lagret av kultur som skapades under sovjetiskt styre av bergsjudar (litteratur, teater, etc.) på bergjudiska dialekten "Tat" - "Tatlitteratur", "Tat-teater", "Tat-sång" ” och etc., fastän taterna själva inte hade något med dem att göra.
Dessutom utesluter en jämförelse av bergsjudarnas dialekt och tatspråket och de fysiska och antropologiska uppgifterna om deras talare helt deras etniska enhet. Den grammatiska strukturen i bergsjudarnas dialekt är mer ålderdomliga jämfört med det egentliga tatspråket, vilket i hög grad komplicerar fullständig ömsesidig förståelse mellan dem. [I allmänhet är den arkaiska grunden kännetecknande för alla "judiska" språk: för det sefardiska språket ( ladino ) är det fornspanska, för det ashkenasiska språket ( jiddisch ) är det forntyska, etc. Dessutom är de alla mättade med ord av hebreiskt ursprung.] Genom att gå över till persiskt tal behöll judarna ändå på sin dialekt ett lager av lån från de arameiska och hebreiska (hebreiska) språken, inklusive de som inte var relaterade till judisk ritualism (gyosi - arg, zoft - harts, nokumi - avund, Guf - kropp, keton - canvas , gezire - straff, govle - befrielse, boshorei - goda nyheter, nefes - andetag, etc.). Vissa fraser i bergsjudarnas språk har en struktur som är karakteristisk för det hebreiska språket.
År 1913 mätte antropologen K. M. Kurdov en stor grupp invånare i Tat-byn Lahij och avslöjade en grundläggande skillnad mellan deras fysiska och antropologiska typ (medelvärdet på huvudindexet är 79,21) och typen av bergsjudar [49] . Andra forskare gjorde också mätningar av taterna och bergsjudarna. Medelvärdena för huvudindexet för Azerbajdzjans Tats varierar från 77,13 till 79,21, och för bergsjudarna i Dagestan och Azerbajdzjan - från 86,1 till 87,433. Om taterna kännetecknas av meso- och dolichocephaly , så för bergsjudarna - extrem brachycephaly , kan det därför inte vara tal om något förhållande mellan dessa folk.
Dessutom utesluter data om dermatoglyfer (reliefen av den inre sidan av handflatan) hos taterna och bergsjudarna helt deras etniska närhet. Det är uppenbart att de som talar bergjudiska dialekten och tatspråket är representanter för olika etniska grupper, var och en med sin egen religion, etniska självmedvetande, självnamn, livsstil, materiell och andlig kultur [50] .
I källor och publikationer från XVIII-XX århundradena. invånarna i ett antal tattalande armeniska byar i Transkaukasien nämndes under termerna "tats-armenier", "armeniska-tater", "tats-kristna" eller "tats-gregorianer". Författarna till dessa verk, utan att ta hänsyn till det faktum att invånarna i dessa tattalande byar identifierar sig som armenier , lade fram en hypotes om att några av perserna i östra Transkaukasien i det förflutna antog armenisk kristendom [51] [52] .
Namnet "tati", med början från medeltiden, förutom Transkaukasien, användes även i nordvästra Irans territorium, där det tillämpades på nästan alla lokala iranska språk, med undantag för persiska och kurdiska. För närvarande, i iranska studier , används termen "Tati", förutom namnet på Tati-språket, som är nära besläktat med persiska, också för att beteckna en speciell grupp nordvästra iranska dialekter (Chali, Danesfani, Khiaraji, Khoznini , Esfarvarini, Takestani, Sagzabadi, Ebrahimabadi, Ashtehardi, Khoini, Kadzhali, Shahrudi, Kharzani), vanliga i iranska Azerbajdzjan, såväl som i sydost och sydväst om den, i provinserna Zanjan , Ramand och i närheten av staden av Qazvin [53] . Dessa dialekter visar en viss närhet till det talyshiska språket och anses tillsammans med det som en av ättlingarna till det azeriska språket .
Tillämpningen av samma namn "Tati" på två olika iranska språk gav upphov till missuppfattningen att taterna i Transkaukasien också lever kompakt i Iran, vilket är anledningen till att i vissa källor, när de anger antalet tater, folket i samma namn i Iran angavs också.
Azerbajdzjanerna på Absheron-halvön (inklusive befolkningen i stads- och landsbygdsbosättningar som är underställda Bakus kommunfullmäktige under en betydande del av den undersökta perioden, såväl som befolkningen i staden Baku) representerar en slags regional grupp av azerbajdzjanska folket. Den inhemska delen av befolkningen bildades som ett resultat av sammanslagning av den turkisktalande azerbajdzjanska befolkningen med de iransktalande taterna. Sammanslagningen ägde rum under århundradena, vilket underlättades av de gemensamma socioekonomiska och kulturella livsvillkoren för båda folken.
Nu är det svårt att peka ut specifika Tat-drag i kulturen och livet för Absherons ursprungsbefolkning. Eftersom Absheron-Azerbajdzjan-Tat-befolkningen för närvarande har en enda nationell identitet - Azerbajdzjan, kallar vi denna inhemska Absheron-befolkning azerbajdzjansk efter nationalitet.| iranska folken | |
|---|---|
| Sydvästra undergrupp | |
| Nordvästra undergrupp | |
| Sydöstra undergruppen | |
| Nordöstra undergrupp | |
| Etno-konfessionella grupper | |
| historisk | |
| Folk i Dagestan | |
|---|---|
| Dagestan högtalare | |
| turkiska talare | |
| Slaviska högtalare | ryssar |
| Nakh- högtalare | Tjetjener - Akkins |
| iransktalande _ | |