Bevilja autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina - handlingarna från patriarkatet i Konstantinopel syftade till att skapa en enda lokal autocefalisk ortodox kyrka i Ukraina - som svar på vädjanden till den 2016 och 2018 från de statliga myndigheterna i Ukraina , den icke-kanoniska ukrainaren . Ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan , samt minst en biskop av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet).
Moskvapatriarkatet , som anser Ukraina som en del av sitt kanoniska territorium [1] , fördömde dessa handlingar och bröt den 15 oktober 2018 den eukaristiska gemenskapen med patriarkatet i Konstantinopel [2] .
Den 6 januari 2019, i Phanar ( Istanbul ), fick den ortodoxa kyrkan i Ukraina en tomos från patriarkatet i Konstantinopel som beviljade den autocefali .
Sedan 1921 verkade det ukrainska exarkatet av Moskva-patriarkatet på den ukrainska SSR :s territorium , som sedan 1966 leddes av ärkebiskop Filaret (Denisenko) av Kiev och Galicien . 1990 omvandlades det ukrainska exarkatet till en "oberoende och självstyrande" [3] [4] ukrainsk ortodox kyrka inom Moskvapatriarkatet. Metropolitan of Kiev and All Ukraine Filaret (Denisenko) blev dess primat [5] .
I slutet av 1980-talet, som ett resultat av "perestrojkans" politik och den allmänna liberaliseringen av det politiska livet, förvärrades den kyrkopolitiska situationen kraftigt på den ukrainska SSR :s territorium. Detta påverkade särskilt de västra ukrainska regionerna, där, på vågen av växande nationella separatistiska känslor, återupplivandet av grekisk katolicism ( UGCC ) och autocefala religiösa samfund ( UAOC ) [6] började , vilket ledde till en massövergång av präster och präster. lekmän från den kanoniska ortodoxa kyrkan till UGCC och UAOC, spontant beslagtagande av egendom och egendom från den ryska ortodoxa kyrkan i västra Ukraina, nederlag för ortodoxa stift.
Den 24 augusti 1991 tillkännagav den ukrainska SSR:s högsta sovjet sin utträde från Sovjetunionen . Företrädarna för det tidigare partiet nomenklatura, som behöll sin dominerande ställning i det självständiga Ukrainas ledning, delade makten med västukrainska nationalistiska personer, ledde landet till ett brott med Ryssland på alla sfärer, inklusive kyrkan. Den första presidenten för det oberoende Ukraina, Leonid Kravchuk , beslutade att söka skapandet av en oberoende lokal ukrainsk-ortodox kyrka, som skulle ligga utanför Moskvas jurisdiktion, genom att stödja autocefalstatus för det kanoniska UOC. Metropoliten Filaret, som tidigare hade motsatt sig den ukrainska kyrkans fulla autocefali, blev hösten 1991 en aktiv anhängare av den [6] [7] [8] [9] .
I november 1991 riktade UOC:s råd till Moskva-patriarkatet med en begäran om att bevilja autocefali till den ukrainska kyrkan, som enligt rådet skulle "hjälpa till att stärka ortodoxins enhet i Ukraina, hjälpa till att eliminera den autocefala schism som har uppstått , motstå Uniate och katolsk expansion, tjäna försoning och skapa harmoni mellan nu stridande religioner, enhet av alla nationaliteter som lever i Ukraina, och därigenom bidra till att stärka enheten för hela det ukrainska folket" [10] [11] .
Efter att majoriteten av biskoparna i UOC vägrade att underteckna denna vädjan [10] [12] vid biskopsrådet i Moskva våren 1992 , lämnade Metropolitan Filaret Moskvas patriarkat med några av prästerskapet och församlingsmedlemmarna och bildade det ukrainska Ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet (UOC-KP), vars chef blev känd som "Patriarken av Kiev och hela Ukraina" (1995 tog Filaret själv denna post). Den rysk-ortodoxa kyrkan och alla andra lokala ortodoxa kyrkor, inklusive Konstantinopel, erkände inte UOC-KP. Genom en rättslig handling av biskopsrådet i den rysk-ortodoxa kyrkan i juni 1992, avstängdes Filaret och blev därefter anatematiserad [13] [14] .
Den 12 juni 2007 antog II All-Ukrainian Church-Public Forum "För den ukrainska lokala ortodoxa kyrkan" ett vädjandebrev till patriarken Bartolomeus av Konstantinopel med en begäran om att erkänna den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat som den "lokala och den autocefala kyrkan i Ukraina" [15] .
Frågan om att skapa en enda lokal kyrka i Ukraina diskuterades den 26 juni 2007 vid ett möte i Istanbul mellan Bartholomew I och Ukrainas president Viktor Jusjtjenko [16] [17] .
Den 21 maj 2008 hade patriark Filaret ett officiellt möte med en delegation från patriarkatet i Konstantinopel ledd av Metropoliten Emmanuel (Adamakis) i Galle [18] [19] .
Enligt pressen i Kiev tog Viktor Jusjtjenkos sekretariat i juli 2008 [20] [21] , på tröskeln före besöket av Bartholomew I, initiativet till att organisera förhandlingar mellan Filaret, Bartholomew och patriarken Alexy II av Moskva , som skulle anlända till firandet av 1020-årsdagen dop i Kievan Rus ; det rapporterades att den ukrainska sidan kunde erbjuda Bartolomeus att acceptera UOC (Kiev-patriarkatet) i patriarkatet i Konstantinopel som en metropol, för vilken det skulle vara nödvändigt att ogiltigförklara brevet om överföringen av Kiev-metropolen till Moskva Patriarkatet, givet av den ekumeniske patriarken Dionysius IV 1686. Meddelanden orsakade oro i ledningen för UOC (Moskva-patriarkatet) [22] . På presskontoret för patriarkatet i Konstantinopel fick tidningen Segodnya höra i detta avseende: "Hans helighet Bartholomew kommer att anlända till Kiev bara för att hålla en högtidlig liturgi tillsammans med patriark Alexy II av Moskva och andra prästerskap som är inbjudna att fira Rysslands dop. . Besöket har inga andra mål” [23] . Som ett resultat vägrade den ekumeniske patriarken Bartholomew att erkänna UOC-KP:s kanonicitet, och mötet med Filaret ägde inte rum.
På tröskeln till det panortodoxa rådet , den 16 juni 2016, antog Verkhovna Rada i Ukraina resolution nr 1422-VIII "Om överklagandet av Verkhovna Rada i Ukraina till Hans Helighet Bartolomeus, ärkebiskop av Konstantinopel och Nya Rom, Ekumenisk patriark om att bevilja autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina” [24] . I denna vädjan frågade Verkhovna Rada den ekumeniska patriarken:
I juli 2016 uttalade den befullmäktigade representanten för kyrkan i Konstantinopel, ärkebiskop Job (Getcha) av Telmis , som hade ett möte med Ukrainas president den 28 juli 2016 [25] , bland annat för ukrainska medier: "<...> efter att Verkhovna Rada i Ukraina vädjade till patriarkatet i Konstantinopel med en begäran om att bevilja kanonisk autocefali, behandlades denna begäran vid den senaste synoden, och synoden beslutade att ge denna fråga till kommissionen för en seriös och ordentlig studie av detta problem. <...> En ny våg av autocefali har alltid varit ett svar på politiska omständigheter - skapandet av en ny stat eller ett nytt imperium" .
Den 9 april 2018 träffade Ukrainas president Petro Porosjenko , under sitt besök i Turkiet , den ekumeniske patriarken Bartholomew I [27] [28] och fick, som han senare sa, försäkringar från patriarken att autocefali skulle beviljas om det fanns lämpliga överklaganden till honom [29] . Den 18 april höll Porosjenko ett möte med primaterna från UOC-KP, UAOC, UOC-MP, där UOC-KP:s och UAOC:s hierarker undertecknade upprop till den ekumeniske patriarken Bartholomew om att bevilja en tomos av autocefali [30] [31] . Dessutom, enligt uttalandet från UOC-MP Sofroniy (Dmitruk) , som gjordes i maj 2018, undertecknade han också en vädjan till patriark Bartholomew, liksom, enligt hans uppgifter, en annan biskop av UOC-MP, och upp till tio biskopar av UOC-MP stödde denna vädjan [32] . När Porosjenko talade i Verkhovna Rada nästa dag, uttalade Porosjenko att frågan om den ukrainska kyrkans autocefali är "en fråga om nationell säkerhet och vårt försvar i ett hybridkrig , eftersom Kreml anser att ROC är ett av de viktigaste instrumenten för inflytande. om Ukraina” [33] . Rostislav Pavlenko , biträdande chef för Ukrainas presidentadministration , besökte Istanbul den 20 april och överlämnade till patriark Bartholomew vädjan från Ukrainas president, resolutionen från Verkhovna Rada i Ukraina och vädjanden från hierarkerna om att bevilja en tomos av autocefali [34] .
Enligt Mustafa Dzhemilev , auktoriserad av Ukrainas president för det krimtatariska folkets angelägenheter , deltog även representanter för det krimtatariska folket i denna process - de "arbetade systematiskt och förklarade för [Turkiska presidenten] Erdogan hur viktigt det är för Ukraina och krimtatarerna att det finns en oberoende lokal ortodox kyrka i Ukraina" [35] [36] .
Den 20 april beslutade synoden för det ekumeniska patriarkatet att "börja vidta nödvändiga åtgärder för att ge de ortodoxa kristna i Ukraina autocefali" [37] . Den 27 juli levererade representanter för patriarkatet i Konstantinopel i Kiev ett meddelande till president Porosjenko, som talade om den ukrainska ortodoxins enhet och framtida autocefali [38] [39] . Sommaren 2018 uttalade det ekumeniska patriarkatet offentligt att det anser att Ukraina är dess kanoniska ansvar, och att Moskvapatriarkatets anspråk på detta territorium är olagliga [40] [41] [42] .
I augusti sa Porosjenko:
Kroppen kan inte vara fri när själen är i fångenskap. Låt oss höras i dag i Konstantinopel, i Moskva och Vatikanen . Vi är fast beslutna att klippa den sista knuten som imperiet desperat försöker binda oss till. Vi är fast beslutna att sätta stopp för det onaturliga och icke-kanoniska beroendet av en betydande del av vår ortodoxa gemenskap av den ryska kyrkan. Kyrkan som helgar Putins hybridkrig mot Ukraina, som ber dag och natt för den ryska regeringen och för armén – även rysk [43] .
Den 31 augusti träffade patriark Kirill av Moskva och Hela Ryssland patriark Bartolomeus i Phanar, men detta möte avslöjade en bristande förståelse i den ukrainska frågan [44] [45] [46] .
Den 1 september, när han öppnade biskopsrådet för sin kyrka i Istanbul, förklarade patriark Bartholomew att "Det ekumeniska patriarkatet är ansvarigt för att upprätta den kyrkliga och kanoniska ordningen, eftersom endast den har det kanoniska privilegiet <...> att uppfylla denna högsta och exklusiva plikt <...> Om det ekumeniska patriarkatet avsäger sig sitt ansvar och lämnar den inter-ortodoxa scenen, kommer de lokala kyrkorna att agera "som får utan herde." Han sa också att, med hänsyn till framställningen från de ukrainska myndigheterna, såväl som de många överklagandena från Kiev "patriarken" Filaret med en begäran om att fatta ett beslut i hans fall, "tog det ekumeniska patriarkatet initiativet för att lösa problemet i enlighet med de befogenheter som tilldelats den av de heliga kanonerna och jurisdiktionsansvaret över stiftet Kiev" [47] [48] [49] .
Den 7 september 2018, enligt representationen för patriarkatet i Konstantinopel vid Kyrkornas världsråd , "som en del av förberedelserna av ett beslut om att bevilja den ortodoxa kyrkan i Ukraina självständighet", utsåg patriarkatet i Konstantinopel två exarker till Kiev - Ärkebiskop Daniel (Zelinsky) av Pamfylien (USA) och biskop Hilarion av Edmonton (gruva) (Kanada) [50] [51] . Den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet, som betonade att under 2015 under förhandlingarna om enandet av de ortodoxa kyrkorna i Ukraina, båda biskoparna redan hade utfört uppgifterna som företrädare för Bartolomeus, indikerade att de välkomnar "detta beslut av den ekumeniska patriarken och förväntar sig ett fruktbart samarbete med exarkerna Hans nåd ärkebiskop Daniel och biskop Hilarion som förberedelse för beviljandet av autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina, som tidigare stipulerats” [51] .
När de anlände till Kiev, gjorde resor till stiften och kommunicerade med biskoparna i olika ortodoxa jurisdiktioner, försökte exarkerna av patriarken av Konstantinopel att förstå kyrkosituationen i Ukraina och förbereda förutsättningarna för skapandet av en enda lokal kyrka. Trots den rent icke-offentliga karaktären av deras verksamhet blev det känt från kretsar nära ledningen för UOC-KP och presidentadministrationen att en av de centrala frågorna som de försökte hitta en lösning på var "problemet med Filaret " . [52] .
Efter att den rysk-ortodoxa kyrkan 1997 anatematiserade "den före detta Metropolitan Philaret of Kiev" 1997, gjorde patriark Bartholomew av Konstantinopel upprepade gånger uttalanden som inte kunde tolkas på annat sätt än som ett de facto erkännande av denna handling. Varken hierarkerna för patriarkatet i Konstantinopel eller biskoparna i andra ortodoxa kyrkor upprätthöll kyrklig gemenskap vare sig med patriarken Filaret eller med andra hierarker i Kievs patriarkat, som han ledde. Som ett resultat av Philarets negativa (schismatiska) rykte, rotat i världsortodoxin, ansåg patriark Bartholomew det högst oönskat att välja honom som primat för den nya kyrkoförening som skapades i Ukraina [53] , eftersom biskoparna i UAOC skulle knappast har gått med i en sådan förening , för att inte tala om anhängarna av autocefali från UOC i Moskva-patriarkatet [52] .
Lösningen på detta problem skulle kunna vara acceptansen av Filaret i gemenskap med patriarkatet i Konstantinopel genom omvändelseförfarandet, medan biskoparna som ordinerades i UOC-KP och UAOC, i den nya religiösa strukturen, var tvungna att genomgå nya vigningar eller riten att "påfylla" tidigare utförda vigningar, medan biskoparna i UOC-MP kunde ansluta sig till en ny kyrka utan några speciella riter. Med ett sådant beslut i framtiden skulle man kunna räkna med att underlätta erkännandet av den nya strukturen av andra lokala kyrkor. Det skulle inte ledas av den schismatiske Filaret, utan av en annan hierark - idealiskt sett en av UOC-MP:s hierarker [52] .
Ett annat tillvägagångssätt rådde dock, som förutsatte att alla villiga biskopar från UOC-KP, UAOC och UOC-MP skulle tillträda den nya strukturen utan förfarandet med omvändelse och upprepade ordinationer. Men även detta tillvägagångssätt förutsatte avlägsnandet av patriark Filaret från aktiv kyrklig tjänst [52] .
Studiet av historien om den ukrainska frågan och utarbetandet av en motsvarande rapport anförtroddes till biskop Macarius (Grineezakis) av Christupol , kyrkoherde i Tallinn Metropolis, präst i den estniska apostoliska ortodoxa kyrkan inom patriarkatet i Konstantinopel [49] [54 ] .
I slutet av september publicerade det ekumeniska patriarkatet rapporten ”Den ekumeniska tronen och den ukrainska kyrkan. Documents Speak”, tillägnad att underbygga tesen att patriarkatet i Konstantinopel aldrig överförde sitt Kievska Metropolitanat till Moskva Patriarkatet, utan endast tillät Moskva Patriarken , efter ekonomi , att ordinera (leverera) Kiev Metropolitan [55] .
Den 9-11 oktober hölls ett möte med synoden för patriarkatet i Konstantinopel, varefter följande meddelande framfördes:
Sålunda tog synoden för det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel, under ledning av patriark Bartholomew, bort från Filaret den anathema som påtvingats honom av biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan, och tillkännagav att den erkände hans kanoniska status som biskop, men inte patriark. [58] [59] och ogiltigförklarade beslutet om överföringen av Kiev-metropolen under Moskva-patriarkatets jurisdiktion [60] . Ukrainas president Petro Porosjenko välkomnade beslutet från synoden för det ekumeniska patriarkatet, och angav i synnerhet att det betyder "det tredje Roms fall som Moskvas äldsta begreppsanspråk på världsherravälde" [61] [62] .
Som svar på detta, den 15 oktober 2018, beslutade den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan att bryta den eukaristiska gemenskapen med patriarkatet i Konstantinopel.
Förklaringar av representanter för patriarkatet i KonstantinopelKort efter besluten från synoden för det ekumeniska patriarkatet den 11 oktober, gav biskop Macarius (Griniezakis) , kyrkoherde i Tallinn Metropolis , en förklaring till de beslut som fattats:
<...> från och med nu är Filaret och Macarius kanoniska hierarker av kyrkan och har en kanonisk hierarkisk rang. Detsamma gäller förstås deras andra biskopar, präster och lekmän, som fått de heliga sakramenten av dem. <...> Det ekumeniska patriarkatet tillämpade sin kanoniska lag, studerade Philarets och Macarius respektive vädjanden och fann att det till förmån för kyrkan och det ukrainska folket, eftersom det inte finns några dogmatiska skillnader, borde återinsätta de biskopar som straffades . <...> Vi skulle legalisera schismen om vi sa till Filaret och Macarius: "Gå till den ortodoxa kyrkan, så kommer vi att erkänna er som patriarker och ärkebiskopar." Men det var det inte. <...> Patriarken Bartolomeus och synoden lyckades förena de två schismatiska grupperna, återställa dem till kanonitet utan förfrågningar från dessa organisationer om positioner och utmärkelser. <…> Beslutet om Ukrainas autocefali har fattats. Detta var den svåraste delen. Tomos är det andra steget, och det är inte så svårt. Tomos är slutförandet av detta beslut, med andra ord, "vittnesbörd". Vid rätt tidpunkt kommer tomos att tillhandahållas. Patriarken Bartholomew är ansvarig och kommer att göra allt i sinom tid [63] .
Den 2 november 2018 publicerades detaljerade förklaringar av representanten för patriarkatet i Konstantinopel vid Kyrkornas världsråd , ärkebiskop Job (Getcha) [64] [65] [66] , som framför allt uttalade att
Upphävandet av lagen från 1686 avskaffade administrationen av Moskva-kyrkan i Kiev Metropolis och alla stift i Ukraina. Ur kanonisk synvinkel innebär detta att UOC-MP inte längre finns i Ukraina idag. Alla biskopar som nu är i Ukraina, enligt detta synodens beslut, är de facto biskopar av den ekumeniska tronen, och de måste nu invänta direktivet från det ekumeniska patriarkatet angående deras fortsatta funktion och existens i perspektivet att bevilja autokefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina.
Job uteslöt också möjligheten av en parallell existens av UOC-MP och en autocefal ukrainsk kyrka (i analogi med kompromissen som nåddes i Estland ):
<…> det kan inte finnas två parallella kyrkor på samma territorium. Om det händer, som vissa kanske säger, att den som inte vill ha ukrainsk autocefali kan stanna kvar som ett ryskt exarkat eller det är inte klart vad, är detta helt enkelt antikanoniskt.
Han uttalade också att även om Konstantinopel hoppas på en fredlig lösning av situationen, men om detta inte händer "på en lång tid", så kommer den ekumeniska tronen, naturligtvis, med hänsyn till Moskva-patriarkatet självt att tvingas göra vissa beslut”:
Den patriarkala statusen till den [den ryska ortodoxa kyrkan] gavs på 1500-talet av den ekumeniske patriarken Jeremia II, och detta dokument anger tydligt att Moskvabiskopen ges rätten att kalla sig patriark, trots att han måste erkänna patriarken av Konstantinopel som hans huvud <...> Vissa kanonister tror att sedan dessa nya patriarkat skapades nya autocefalier av det ekumeniska patriarkatet, då vid ett visst tillfälle, om det ekumeniska patriarkatet anser det nödvändigt, kan det upphäva denna status.
Men redan under andra halvan av oktober blev det uppenbart att "problemet med Filaret" inte var löst. Patriark Filaret uttalade att "han var, är och förblir en patriark." Detta tillkännagivande komplicerade sammankallandet av det råd vid vilket den nya kyrkan skulle bildas. I november anlände den personliga representanten för patriarken Bartholomew, Metropolitan Emmanuel av Gall, till Kiev, som efter att ha träffat Filaret gjorde det klart att det bara är möjligt att få en tomos av autocefali under förutsättning att Filaret avsäger sig sina anspråk på status som primat i den nya kyrkan i skrift. Patriarken Filaret tvingades skriva under ett sådant papper, men inkluderade i det önskan att den nya kyrkan skulle ledas av Metropolitan Epiphany (Dumenko) av Pereyaslavl och Belotserkovsky [52] .
Under tiden, den 3 november 2018, i Istanbul, undertecknade Ukrainas president Petro Porosjenko ett avtal om samarbete och interaktion mellan Ukraina och det ekumeniska patriarkatet [67] [68] [69] . Texten till avtalet offentliggjordes inte, dess innehåll avslöjades inte [70] . Petro Poroshenko talade den 7 november i Kiev vid den internationella högnivåkonferensen "Lessons of the Hybrid Decade: What You Need to Know to Move Forward Successfully", att det undertecknade avtalet är ett dokument till stöd för skapandet av en enda lokal ortodoxa kyrkan i landet; han krävde också ett slut på den ryska statens inblandning i Ukrainas och dess kyrkas angelägenheter, av vilken enligt hans åsikt den ryska ortodoxa kyrkan är [71] [72] .
Den 10 november rapporterade ukrainska medier att primaterna från UOC-KP och UAOC, i brev till patriark Bartholomew, bekräftade sin överenskommelse om att inte lägga fram sina kandidaturer för posten som primat i en enda autocefal kyrka [73] .
Den 13 november hölls Biskopsrådet för UOC (MP) i Kiev-Pechersk Lavra , som beslutade att biskoparna, prästerna och lekmännen i UOC inte skulle delta i skapandet av den autocefala kyrkan i Ukraina [74] . Den ende biskopen som inte undertecknade rådets beslut var Metropolitan Simeon (Shostatsky) i Vinnitsa , som förklarade sin position för media genom sin grundläggande oenighet med ett antal bestämmelser i rådets beslut [75] [76] . Senare samma dag anlände tre biskopar av UOC för att träffa president Porosjenko: Metropolitan Alexander (Drabinko) , Metropolitan Simeon (Shostatsky) och ärkebiskop Filaret (Zverev) (hela UOC:s biskopsämbete var inbjudet) [77] [78 ] [79] . Avsikten att delta i föreningsrådet, där en autocefal kyrka skulle bildas, tillkännagavs i en intervju med BBC av Metropolitan of Cherkassy och Kanev UOC Sofroniy (Dmitruk) , som också sa att beslutet från rådets råd . UOC av 13 november om att bryta gemenskap med kyrkan i Konstantinopel obehörig [80] . Samtidigt uttalade ärkebiskopen av Novokahovsky Filaret (Zverev) att han, i motsats till journalisternas uppfattning, inte hade för avsikt att lämna UOC för kyrkan som skapades av Konstantinopel [81] . Chefen för UOC, Metropolitan Anthony (Pakanich), kommenterade Porosjenkos möte med några biskopar av UOC: "Händelsen i sig förändrar ingenting. Eftersom vår kyrka antog ett försonligt beslut, som är bindande för alla troende i den ukrainska ortodoxa kyrkan. Det gäller biskopsämbetet, prästerskapet och lekmännen. Detta beslut anger specifikt att ingen av oss kan delta i det så kallade "Enhetsrådet". <...> Allt som strider mot de kanoniska reglerna och de beslut som fattas av den ukrainska ortodoxa kyrkan kommer att bedömas som ett kanoniskt brott, följt av en lämplig disciplinär sanktion" [82] [83] .
Den 19 november meddelade huvudsekretariatet för den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel att det exakta datumet för "den ortodoxa kyrkans heliga råd" skulle godkännas och tillkännages av den heliga synoden vid ett möte den 27-29 november [84] [85] . Synoden för det ekumeniska patriarkatet, som ägde rum den 27-29 november, "förberedde ett utkast till stadga för den ukrainska kyrkan" [86] [87] . Ukrainas president Petro Porosjenko meddelade att synoden godkände texten i Tomos om beviljande av självständighet till den ukrainska kyrkan [88] [89] . Synoden tillkännagav inte datumet för det kommande rådet för den ukrainska kyrkan; Porosjenko sa i ett tv-sänt tal att datumet för rådet snart skulle tillkännages av den ekumeniske patriarken Bartholomew [90] .
Den 5 december meddelade Porosjenko att " föreningsrådet , som borde proklamera skapandet av en autocefal lokal ortodox kyrka i Ukraina", godkänner dess stadga och väljer dess primat , kommer att hållas den 15 december i Kiev, i Hagia Sofia ; Patriark Bartholomew skickade inbjudningar att delta i rådet till alla hierarker av UOC-KP, UAOC och UOC-MP, inklusive primaten av UOC, Metropolitan Onufry [91] [92] [93] .
Den 7 december förklarade den ukrainska ortodoxa kyrkans heliga synod, ledd av Metropolitan Onufry, att patriarken av Konstantinopel inte hade rätt att sammankalla någon församling i Ukraina. Synoden noterade att ingen var auktoriserad att representera den ukrainska ortodoxa kyrkan vid ett sådant möte [94] . Synoden uttryckte sin oro över "många fall av påtryckningar" på biskoparna i UOC "för att tvinga dem att delta i det så kallade enande rådet" [95] . SBU har tidigare rapporterat att husrannsakningar genomfördes i lokalerna som tillhörde UOC-MP som en del av fallet med anstiftan till religiöst hat (artikel 161 i Ukrainas strafflag) [96] .
Enligt UOC:s informations- och utbildningsavdelning den 8 december 2018, returnerade Metropolitan Onuphry och ett antal andra biskopar av UOC inbjudningarna från patriark Bartholomew tillbaka till avsändaren [95] [97] . Metropoliten Luka (Kovalenko) från Zaporozhye och Melitopol skrev ett brev som svar till Konstantinopel, där han kallade det kommande rådet " ett råd för de onda ." Brevet innehåller ingen allmänt accepterad officiell adress till adressaten, Bartholomew kallas i det "en lojal undersåte av den turkiska republiken" [98] [99] .
Den 13 december sammankallade patriarken Filaret ett råd av biskopar i UOC-KP, där han krävde att Metropolitan Epiphanius skulle erkännas som den enda kandidaten från Kievs patriarkat för den nya kyrkans primat. Ett sådant beslut fattades med en majoritet av rösterna, men minst ett dussin biskopar av UOC-KP röstade emot [52] .
Den 15 december hölls en katedral i Kievs Hagia Sofia , där, enligt mediarapporter, 192 personer deltog, varav en tredjedel var biskopar , en tredjedel var präster och en tredjedel var munkar eller lekmän. De flesta av deltagarna var från UOC-KP, och två biskopar av UOC-MP deltog också - Metropolitan of Vinnitsa och Barsky Simeon (Shostatsky) och Metropolitan of Pereyaslav-Khmelnitsky and Vishnevsky Alexander (Drabinko) . Ukrainas president Petro Porosjenko talade till katedralen [100] .
Enligt en källa från RBC-Ukraine fattade UOC-KP och UAOC, på begäran av Metropoliten Emmanuel av Gall, ett officiellt beslut om att upplösa sig själva, innan rådet började [100] . Patriarken Filaret gick inte med på detta förrän i slutet och krävde garantier för att hans skyddsling, Metropolitan Epiphanius, skulle väljas till chef för OCU. Enligt vittnesmålen från deltagarna i rådet undertecknade patriarken Filaret beslutet om självupplösningen av UOC-KP först efter att Petro Poroshenko personligen övertalade Metropolitan Mikhail (Zinkevich) från Lutsk och Volyn, som tävlade med Epiphany, att dra tillbaka sin kandidatur [52] [101] [102] .
Mötet hölls bakom stängda dörrar. Arbetsspråket vid rådet var engelska, simultanöversättning till ukrainska tillhandahölls [103] .
Omröstningen om valet av primaten skedde i två omgångar, medan i den andra omgången hade 66 representanter för prästerskapet rösträtt. Enligt resultatet av en sluten omröstning valdes en representant för UOC-KP, Metropolitan of Pereyaslavl och Bila Tserkva Epiphany (Dumenko) till primat, med titeln Metropolitan of Kiev and All Ukraine, som fick 37 röster, medan hans närmaste konkurrenten Simeon (Shostatsky) - 29 [100] . Omröstningen hölls bakom stängda dörrar.
Efter rådets slut tillkännagav huvudsekretariatet för den heliga synoden i den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel att det ekumeniska patriarkatet "med Guds ära, glädje och nöje tillkännager det framgångsrika slutförandet av arbetet med den enande synoden (rådet)", och Patriark Bartholomew I av Konstantinopel välsignade Metropolitan Epiphanius och bjöd in honom till Konstantinopel för en gemensam firande av den gudomliga liturgin i Phanar och mottagandet av tomos av autocephaly den 6 januari 2019 [104] [105] .
Ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Hilarion (Alfeev), jämförde handlingen från biskoparna i UOC-MP som deltog i rådet med Judas Iskariots förräderi [106] [107] . Hans ställföreträdare, ärkeprästen Nikolai Balashov , noterade att "för oss betyder denna händelse absolut ingenting", eftersom det var "ett okanoniskt möte för personer som delvis har och för det mesta inte har juridisk biskopsvigning under allmän ledning av en lekman och statschefen, samt en besökare en person som inte förstår någonting på det lokala språket”, som ”valt den icke-kanoniske ’biskopen’ som samma icke-kanoniska ’primat’” [108] [109 ] .
Den 5 januari 2019, i St. George-katedralen på Phanar , undertecknade patriark Bartolomeus av Konstantinopel ett intyg om autocefali av OCU ( tomos ) [110] . Den officiella överföringen av tomos till primaten av OCU, Metropolitan Epiphanius, ägde rum den 6 januari [111] .
Senare, i maj 2019, tillkännagav Filaret Denisenko, missnöjd med sin uppsägning från ledningen för den nya kyrkan, att han inte erkände tomos, och sade att tomos tillhandahåller den beroende positionen för OCU från patriarkatet i Konstantinopel, och pekade, i synnerhet att få fred "från Konstantinopel, från Istanbul" och överföringen av strukturerna för UOC-KP i den ukrainska diasporan till jurisdiktionen för patriarkatet i Konstantinopel, enligt tomos [112] .
Den 14 juli 2019 uttalade patriarkatet i Konstantinopel, i ett speciellt pressmeddelande i samband med anklagelserna från UOC:s högsta ledning ( Moskvapatriarkatet ) [113] , påstås: om autokefalin i den ortodoxa kyrkan i Ukraina, påstås begärt och fått eller krävt ersättning i någon form, ekonomisk eller på annat sätt, från politiska eller kyrkliga personer, är absolut falska, ogrundade och förtalande. Samtidigt är sådana anklagelser extremt förolämpande för Moderkyrkan i Konstantinopel, från vilken nio lokala kyrkor, inklusive Moskva , fick autocefali enligt ett liknande förfarande . <...> den nya autocefala ortodoxa kyrkan i Ukraina är helt självstyrande och har absolut frihet att hantera sina interna angelägenheter genom diskussioner och beslutsfattande av sin heliga synod” [114] [115] .
Våren 2018, den ukrainsk-ortodoxa kyrkan i Kiev-patriarkatet och den ukrainska autocephalous-ortodoxa kyrkan [116] , som inte har kanoniskt erkännande , samt (individuellt) en del av den ukrainska ortodoxa kyrkans prästerskap som en del av den ukrainska ortodoxa kyrkan. Moskvas patriarkat ( Metropoliterna Alexander (Drabinko) , Sophrony (Dmitruk) , Simeon (Shostatsky) , ärkebiskop Filaret (Kucherov) , Archimandrite Kirill (Govorun) , ärkeprästen Georgy Kovalenko , etc.) [117] . Den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan (förnyad) (självnamn - Kharkiv-Poltava stift i den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan), som håller på att gå samman med den ukrainska grekisk-katolska kyrkan [118] , och den ukrainska autonoma sann-ortodoxa kyrkan [ 118] 119] bedömde också positivt möjligheten att bevilja en tomos av autocefali.
Den ukrainska ortodoxa kyrkan , som är en del av Moskva-patriarkatet, skickade inga förfrågningar till Konstantinopel om att bevilja autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina och motsatte sig statligt ingripande i denna fråga, med tanke på sådana initiativ från presidenten och Verkhovna Rada "ett överskott av makt, såväl som inblandning i kyrkliga angelägenheter." Kyrkan motsatte sig beviljandet av autocefal status till varje jurisdiktion parallellt med den och ser "vägen att återställa kyrkans enhet och till en möjlig autocefal status" endast "genom att de som har avvikit återvände" till dess sammansättning [120] . I september 2018 uppmanade synoden i UOC-MP den ekumeniska patriarken "att sluta blanda sig i den ukrainska ortodoxa kyrkans interna angelägenheter och att inte kränka dess kanoniska territorium" [121] [122] .
Den 8 september 2018 offentliggjordes ett uttalande av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod , där den uttryckte "stark protest och djup indignation" i samband med att patriarkatet i Konstantinopel utnämnde ärkebiskop Daniel (Zelinsky) av Pamfylien. och biskop Hilarion (Rudnik) av Edmonton som exarcher av patriarkatet av Konstantinopel i Kiev [123] . Den 14 september, vid ett extra möte, höll den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan en dom om "vedergällningsaktioner i samband med utnämningen av dess "exarker" till Kiev av patriarkatet i Konstantinopel inom ramen för "beslutet om bevilja autocefal status till den ortodoxa kyrkan i Ukraina” antagen av denna kyrkas synod”, beslutade: ”en. Stäng av minnet av patriark Bartolomeus av Konstantinopel vid gudstjänsten. 2. Stäng av koncelebrationen med hierarkerna i patriarkatet i Konstantinopel. 3. Avbryta den ryska ortodoxa kyrkans deltagande i alla biskopsförsamlingar, teologiska dialoger, multilaterala kommissioner och andra strukturer som leds eller leds av representanter för patriarkatet i Konstantinopel. 4. Acceptera uttalandet från den heliga synoden i samband med de antikanoniska aktionerna av patriarkatet i Konstantinopel i Ukraina” [124] .
Vid ett möte den 15 oktober 2018 bedömde den ryska ortodoxa kyrkans synod "om de anti-kanoniska handlingarna från patriarkatet i Konstantinopel, som gick in i gemenskap med schismatiker i Ukraina och inkräktar på de rysk-ortodoxa kanoniska territoriet. Kyrkan”, beslutade: ”1. Med tanke på de pågående antikanoniska handlingarna från patriarkatet i Konstantinopel är det omöjligt att fortsätta att stanna hos honom i den eukaristiska gemenskapen. <…> 3. Att be patriarken Kirill från Moskva och hela Ryssland att informera de lokala ortodoxa kyrkornas medprimater om den rysk-ortodoxa kyrkans ställning i samband med hotet om förstörelse av världens ortodoxa enhet och att uppmana dem att gemensamt söka efter vägar ur denna svåra situation” [125] [126 ] ] [127] . Den heliga synodens uttalande rapporterade att "tills patriarkatet i Konstantinopel avsäger sig de antikanoniska beslut som det har fattat, är det omöjligt för alla präster i den rysk-ortodoxa kyrkan att tjäna med prästerskapet i Konstantinopelkyrkan och för lekmännen. att delta i de sakrament som firas i dess kyrkor” [128] .
I slutet av mötet för den ryska ortodoxa kyrkans synod den 15 oktober förklarade ordföranden för avdelningen för externa kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion (Alfeev), vid en briefing för journalister: "Detta är en påtvingad beslut, men vår heliga synod kunde inte fatta något annat beslut, eftersom hela logiken i patriarkatet i Konstantinopel nyligen ledde till detta. <...> Metropolen Kiev, som 1686 blev en del av Moskvapatriarkatet, sammanföll territoriellt inte med den nuvarande ukrainska ortodoxa kyrkan – den var mycket mindre. Det inkluderade inte sådana territorier som Donbass , södra Ukraina, Odessa och många andra regioner. Det vill säga, beslutet att "ogiltigförklara" handlingen från 1686 och försöket att presentera saken som om hela Ukrainas territorium under alla dessa mer än tre hundra år var en del av patriarkatet i Konstantinopel, motsäger fullständigt den historiska sanningen <. ..> Rent praktiskt innebär detta beslut att vi inte kommer att kunna utföra gemensamma gudstjänster med patriarkatet i Konstantinopel, våra biskopar och präster kommer inte att kunna delta i firandet av liturgin tillsammans med hierarkerna och prästerna i patriarkatet i Konstantinopel, och lekmännen kommer inte att kunna ta gemenskap i kyrkorna i patriarkatet i Konstantinopel” [129] [130] .
Samtidigt sa Moskva-patriarkens pressekreterare, prästen Alexander Volkov , att avbrottet i relationerna innebär att tills Konstantinopelkyrkans position förändras eller den ryska kyrkan reviderar sin position, kommer medlemmar av den ryska ortodoxa kyrkan " inte kunna delta i gudstjänster, ta emot nattvarden, be i kyrkorna i patriarkatet i Konstantinopel, ta del av andra sakrament. Volkov noterade också att " Athos är det kanoniska territoriet för patriarkatet i Konstantinopel med alla efterföljande konsekvenser" [131] .
Undertecknandet den 3 november 2018 av ett avtal om samarbete och interaktion mellan Ukraina och patriarkatet i Konstantinopel framkallade skarp kritik från ordföranden för avdelningen för externa kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion, som i synnerhet sa: " Patriark Bartholomew har bråttom att uppfylla denna order, tills den politiska situationen förändras och tills den nuvarande presidenten är vid makten i Ukraina. För presidenten är den efterlängtade tomos ett räddande sugrör, som han tror kommer att tillåta honom att behålla makten för en andra mandatperiod. Men kommer det inte att visa sig att tidningen kommer att ges ut, men folket kommer inte att acceptera det? Och blir inte den förväntade segern pyrrho? [132] [133] .
Den 17 oktober 2019, som svar på det positiva beslutet av biskopsrådet i Greklandskyrkan i frågan om autocefali, beslutade den heliga synoden i den rysk-ortodoxa kyrkan att stoppa bön och nattvardsgemenskap med dessa biskopar i kyrkan. Grekland som gick in i eller kommer att ingå sådan gemenskap med representanter för OCU och inte välsignade pilgrimsfärderna till stift som styrdes av dessa biskopar [134] .
Före proklamationen av autocefalin, förutom själva patriarkatet i Konstantinopel [135] , den självstyrande ukrainska ortodoxa kyrkan i USA , den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kanada (representerad av den ständiga konferensen för ukrainska ortodoxa biskopar utanför Ukraina) [ 136] och den autonoma estniska apostoliska ortodoxa kyrkan (representerad av Metropolitan Stefan (Charalambidis) ) [137] . Autocefalin stöddes också av den icke-kanoniska vitryska autocefala ortodoxa kyrkan (representerad av administratören av BAOC, ärkebiskop Svyatoslav (Login) ) [138] och den montenegrinska ortodoxa kyrkan (representerad av Metropolitan Mikhail (Dedeich) ) [139] .
Biskopsrådet för den grekiska kyrkan vid sitt möte den 12 oktober 2019, efter att ha hört rapporten från ärkebiskopen av Aten och All Hellas Jerome II , som föreslog att erkänna "autocefalin för den ortodoxa kyrkan i den oberoende ukrainska republiken" , beslutade att ratificera beslutet från den permanenta synoden och detta förslag, nämligen att erkänna den "kanoniska rätten för det ekumeniska patriarkatet att bevilja autocefali, samt privilegiet för primaten av den grekiska kyrkan att ytterligare behandla frågan om erkännande av kyrkan i Ukraina” [140] [141] [142] .
Patriarkatet av Alexandria : Den 8 november 2019 firade patriark Theodore II av Alexandria och hela Afrikaförsta gången Metropolitan Epiphanius som primat för OCU under en liturgi i Kairo [143] [144] . I ett brev till medlemmarna i patriarkatet i Alexandria skrev han: "Efter att ha diskuterat frågan personligen med var och en av er i detalj, efter mogen reflektion och många böner <...> kom vi till beslutet att erkänna den ortodoxa kyrkans autocefali av Ukraina och dess primat, Hans Saligprisning Epiphanius, för tiden har kommit” [144 ] [145] [146]
Primaten i Cyperns kyrka, ärkebiskop Chrysostomos II , sa vid ett möte med Ukrainas ambassadör den 9 januari 2019 att varje stat har rätt till autokefali [147] ; men enligt webbplatsen Romfea.gr , noterade han att frågan beror på det ukrainska folket, och för tillfället ser han inte detta hos det ukrainska folket, och tillade att han inte firar och inte tänker fira storstaden Epiphanius vid liturgin, samt bjuda in honom till Cypern [148] [149] [150] . Chrysostomos II motbevisade två gånger de ukrainska myndigheternas uttalanden om erkännandet av "ukrainsk autocefali" och noterade att han kategoriskt avvisade förslaget att ta emot chefen för OCU, Epiphanius, på Cypern , och betonade att han inte firade honom vid den gudomliga liturgin och ville inte fira minnet av honom [151] . Men den 24 oktober 2020 firade Chrysostomos II för första gången Metropolitan Epiphanius vid liturgin bland primater i lokala ortodoxa kyrkor [152] , och den 25 november, den heliga synoden i Cyperns kyrka med majoritet av rösterna (10 mot 7) beslutade att inte invända mot detta beslut [153] [154] .
Kritik och icke-erkännandeDen 11 oktober 2018, i ett meddelande till patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland, meddelade primaten från den ortodoxa kyrkan i de tjeckiska länderna och Slovakien , Metropolitan Rostislav , att han erkänner den enda kanoniska primaten i den ukrainska ortodoxa kyrkan, Metropolitan Onufry. av Kiev, och uttalade att "alla försök att legalisera ukrainsk schismatics av de statliga myndigheterna måste starkt fördömas av alla primater i de lokala ortodoxa kyrkorna" [155] [156] .
I november 2018 beslutade den serbiska ortodoxa kyrkans biskopsråd att "patriarkatet i Konstantinopel fattade ett beslut, inte baserat på kanoner, att rehabilitera och erkänna som biskopar två ledare för schismatiska grupper i Ukraina - Filaret (Denisenko) och Makariy ( Maletich) tillsammans med deras biskopsämbete och präster”, och konstaterade att den serbiska kyrkans råd "inte accepterar liturgisk och kanonisk gemenskap med dem och deras anhängare". Deltagarna i rådet vände sig till patriarkatet i Konstantinopel och alla andra lokala kyrkor med ett förslag att överväga frågan om autocefali vid det panortodoxa rådet [157] [158] .
Den 15 november 2018 förbjöd biskopsrådet för den polsk-ortodoxa kyrkan prästerskapet i den polsk-ortodoxa kyrkan från att ingå liturgisk och bönsgemenskap med företrädare för den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kyiv-patriarkatet och den ukrainska autocefalos-ortodoxa kyrkan och uppmanade till ett gemensamt möte för primater från alla ortodoxa kyrkor "så att tillsammans, i en anda av evangelisk kärlek, ödmjukhet och ömsesidig förståelse, bevara den dogmatiska och kanoniska läran, såväl som ömsesidig respekt, för att komma till en fredlig lösning av frågan om delad ortodoxi på ukrainsk mark” [159] [160] [161] . Den 31 december 2018 tillkännagav den polska ortodoxa kyrkans primat, Metropolitan Savva av Warszawa och hela Polen , i sitt brev till patriarken av Konstantinopel att det så kallade "Enhetsrådet" inte erkänns och beslutet av den Patriark av Konstantinopel för att häva förbudet mot Filaret. Epiphany för den polsk-ortodoxa kyrkan är en sekulär person [162] .
Den 15 december 2018 kallade biskopen av den bulgariska ortodoxa kyrkan , Metropolitan Daniil av Vidin, det enande rådet i Kiev för icke-kanoniskt. Enligt hans åsikt är Bartholomews handlingar icke-kanoniska, eftersom han inkräktade på någon annans kanoniska territorium [163] .
Den 31 december 2018 informerade primaten för patriarkatet i Antiochia, patriark Johannes X , som svar på ett brev från patriark Bartholomew som tillkännagav händelserna i samband med beviljandet av autocefali till den ukrainska kyrkan, patriarken av Konstantinopel att det skulle vara bäst att avbryta och skjuta upp denna process, eftersom "det är orimligt att stoppa schismen på bekostnad av den ortodoxa världens enhet", och förespråkade en pan-ortodox lösning i denna fråga. Detta brev publicerades efter att Tomos av autocephaly beviljades den ortodoxa kyrkan i Ukraina [164] [165] .
Annan reaktionChefen för den albanska ortodoxa kyrkan , ärkebiskop Anastassy , i ett brev till patriark Kirill av Moskva och hela Ryssland den 10 oktober 2018, uttalade att efter att patriarkatet i Konstantinopel beviljat autocefali till den ukrainska kyrkan, "kommer motstående grupper att behålla sina individualitet och solidaritet” och istället för de ortodoxas enhet i Ukraina finns det en fara för ”förstörelse av ortodoxins enhet” i ekumenen” [166] . Han delade denna åsikt med den ekumeniska patriarken tidigare vid ett möte i juli [167] [168] . Också i detta brev noterade ärkebiskop Anastassy att "ett 'panortodoxt råd' i den ukrainska frågan <...> efter avbrottet i gemenskap mellan den ryska kyrkan och det ekumeniska patriarkatet blev extremt svårt" [168] . Hans brev den 7 november 2018 löd: ”Det senaste beslutet från Ryska kyrkan väcker också allvarlig oro. Det är otänkbart att den heliga nattvarden , det högsta sakramentet av gränslös kärlek och Kristi djupaste förnedring, skulle användas som ett vapen av en kyrka mot en annan. Är det möjligt att beslutet och dekretet från den ryska kyrkans hierarki upphäver den Helige Andes agerande i ortodoxa kyrkor som tjänar under det ekumeniska patriarkatet? Är det möjligt att den gudomliga nattvarden som firas i kyrkorna i Mindre Asien, Kreta , det heliga berget och överallt på jorden nu är ogiltig för rysk-ortodoxa troende? <...> Vi vittnar om att det är omöjligt att hålla med om sådana beslut. <…> Oavsett hur allvarliga de ackumulerade frågorna om jurisdiktioner är, bör de inte på något sätt bli orsaken till schism någonstans i den ortodoxa världen” [167] [169] . Dessa brev offentliggjordes av Albaniens kyrka i samband med publiceringen av selektiva passager i ryska medier, med vissa webbplatser som publicerade artiklar med "manipulativa rubriker", datum och "godtyckliga uppskattningar" [170] .
Den 27 december 2018, efter mötet för den heliga synoden i den georgiska ortodoxa kyrkan , förklarade Metropolitan Zosima (Shioshvili) i Tsilkan att det georgiska patriarkatet förmodligen skulle stödja autocefalin av den ukrainska ortodoxa kyrkan [171] och Metropolitan Grigory (Berbichashvili) från Poti kritiserade landets myndigheter för att de ännu inte har gratulerat Ukraina till autocefalin, och sa: "Den ukrainska kyrkans autocefali är en vattendelare mellan det förflutna och framtiden. […] Om rädsla förblindar oss och vi ger oss in på fel väg, kommer vi utan tvekan att skiljas från den fria världen och den frihet och oberoende som många generationer eftersträvar kommer att glömmas för lång tid” [172] . Den 1 februari 2019, efter uttalandet av Metropolitan Hilarion Alfeev att majoriteten av biskoparna i den georgisk-ortodoxa kyrkan "förstår vad som skulle hota den georgisk-ortodoxa kyrkan med erkännandet av autocefalin i den ortodoxa kyrkan i Ukraina" [173] , ett uttalande publicerades av patriarkatet i Georgien, där det rapporterades att Metropolitan Hilarion "talade vagt om farorna som väntar kyrkan i Georgia" och "den tvetydighet som finns kvar i intervjun får naturligtvis innehållet av ett hot" [174] [175] .
Den 18 april 2019, efter att ha diskuterat beviljandet av autocefali till den ortodoxa kyrkan i Ukraina under ett möte i Nicosia , stödde patriarkerna i Alexandria, Antiokia och Jerusalem det medlingsinitiativ som uttrycktes av ärkebiskopen av Cypern Chrysostom II, som han åtog sig i tvist mellan patriarkaten i Konstantinopel och Moskva, och uppmanade alla parter att samarbeta för att uppnå kyrkans eukaristiska enhet och skyddet av de troende, kyrkor och kloster från attacker och alla typer av våld [176] .
Ukrainarnas världskongress uppmanade till att bevilja autocefali [177] . Amerikanska tjänstemän (Ambassador at Large for International Religious Freedom [178] , utrikesdepartementet [179] [180] ) deklarerade stöd och respekt för "de ortodoxa Ukrainas strävanden efter autocefali" .
Idén om ukrainsk autocefali kritiserades av officiella representanter för den offentliga kammaren i unionsstaten Ryssland och Vitryssland [181] och ledarna för de självutnämnda DPR och LPR [182] .
Bedömning och position för det ryska ledarskapetSedan april 2018 har officiella uttalanden om den negativa inställningen till idén om autocefali hos den ortodoxa kyrkan i Ukraina gjorts av ett antal högre tjänstemän och institutioner i Ryska federationen: presidentens pressekreterare , statsduman , ministeriet av utrikesfrågor [183] [184] [185] .
Den 12 oktober 2018 rapporterade Rysslands presidents presstjänst att den rysk-ortodoxa kyrkans position i Ukraina var föremål för diskussion vid presidentens operativa möte med de permanenta medlemmarna i säkerhetsrådet [186] , och presssekreteraren för Rysslands president Dmitrij Peskov sa att Kreml stöder den rysk-ortodoxa kyrkans ståndpunkt [ 187 ] och sa: "Om de utvecklande händelserna går in i huvudströmmen av illegala handlingar, då, naturligtvis, precis som Ryssland överallt skyddar ryssarnas och rysktalandes intressen, då på samma sätt, och Putin har upprepade gånger sagt detta , skyddar Ryssland de ortodoxa intressena." På en klargörande fråga om vilka metoder Ryssland skulle använda svarade Peskov: "exklusivt politiskt och diplomatiskt" [188] .
Den 30 oktober 2018, enligt det grekiska utrikesministeriet , överlämnade den ryske ambassadören i Grekland Andrei Maslov , vid ett möte med den grekiska vice inrikesministern Markos Bolaris (Μάρκος Μπόλαρης), till honom ett uttalande från Moskvas krigspatriarkat. farliga konsekvenser” i Ukraina i samband med ukrainsk autocefali [ 189] .
Den 6 november 2019, efter förhandlingar med Greklands utrikesminister Nikos Dendias , uttalade Rysslands utrikesminister Sergei Lavrov att, enligt hans åsikt, ligger ansträngningarna från den amerikanska regeringen , i synnerhet USA:s utrikesminister Michael Pompeo , bakom erkännandet av OCU [190] [191] .
Den 26 november 2020 uttalade den ryske ambassadören på Cypern Stanislav Osadchy , i en intervju med Cyperns nyhetsbyrå , i en intervju med Cyperns nyhetsbyrå att den ekumeniske patriarken Bartholomews handlingar är oacceptabla, och förklarade: "Vi tror att Bartholomew kränkte den ortodoxa kyrkans kanoner, agerade ensidigt och inte samrådde med andra ortodoxa kyrkor i denna fråga." [192] .
Den 18 januari 2021 anklagade Rysslands utrikesminister Sergej Lavrov, som svarade på en pressfråga om utsikterna för Rysslands förbindelser med Grekland och Cypern, de amerikanska ledarna för att försöka underminera dem , vilket, med hans ord, "tvingade den ekumeniske patriarken Bartholomew att ta vägen för splittring, som undergräver månghundraåriga traditioner inom ortodox kristendom, längs vägen för vad som i ortodoxin kallas "papism"" [193] [194] .
Den 13 december 2018 tilldelade Filaret (Denisenko) den tidigare CIA :s vice direktör för specialoperationer Jack Devine med Order of St. Andrew the First Called "för att ha stöttat Ukrainas självständighet och skapandet av en lokal ukrainsk-ortodox kyrka" [ 195] .