Prästadömet och kungariket (Ryssland, början av 1900-talet - 1918). Forskning och material

« Prästadömet och kungariket (Ryssland, början av XX-talet - 1918). Forskning och material ”- en monografi av den ryske historikern Mikhail Babkin om förhållandet i Ryssland mellan kyrkan och kejserliga myndigheter under perioden med ryska revolutioner. Boken ger en "grundlig analys av den tidens händelser" [1] , diskuterar ett brett spektrum av tidigare praktiskt taget ostuderade frågor . En i grunden ny tolkning av ett antal händelser i rysk historia föreslås. Komplexet av processer och fenomen i relationerna mellan stat och kyrka i Ryssland från början av 1900-talet till 1918 täcks i linje med ett av kyrkohistoriens huvudteman - det historiska och teologiska problemet med "prästerdömet" [2] . Monografin säger att "Kyrkan blev nästan huvudkraften som störtade monarkin 1917", "Trots att verket är baserat på en avhandlingsforskning och förklarats som en "vetenskaplig publikation" (och till och med har stämpeln av Historiska och arkivinstitutet vid det ryska statsuniversitetet för humaniora), uppfyller det inte helt de relevanta kraven. Det finns ingen detaljerad vetenskaplig formulering av problemet i arbetet. Det finns inte heller några generella källstudier och historiografiska avsnitt, bibliografi (däremot är den ersatt av listor över Babkins egna verk och "vetenskapliga händelser" ägnade åt deras diskussion, vilket bara betonar vetenskapsmannens personliga blygsamhet). Verkets vetenskapliga karaktär ges kanske bara av fotnoter, men de har ibland karaktären av offentliga avslöjanden” [3] .

Den centrala platsen i boken ges till analysen av ställningen för den heliga synoden , biskopsämbetet och det vanliga prästerskapet i den ortodoxa ryska kyrkan i februari 1917 . Verket är polemiskt både i sitt tillvägagångssätt och i sin sammansättning, bildat av massan av plot-problem som utvecklas. Uppmuntrar till diskussion om arten och utvärderingen av de händelser som studeras [4] [5] [6] [7] .

Monografin är en tvärvetenskaplig forskning [5] [8] , har "kreativ potential" [9] , vilket orsakar "stor resonans i kyrkliga och nära kyrkliga kretsar" [3] . Designad för historiker , statsvetare , sociologer , teologer , advokater och alla som är intresserade av Rysslands och den rysk-ortodoxa kyrkans historia [10] [7] .

Från skapelsehistorien

Mikhail Babkins intresse för ämnet uppstod 1991, medan han studerade vid det fjärde året av fysikavdelningen vid Moscow State University . Önskan att skapa en bok om den politiska ställningen för det högre prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan under februari 1917 dök upp i honom 1997. Sedan 1999 har han ägnat sig helt åt historisk forskning [11] [12] [13] .

Den vetenskapliga forskningsprocessen påverkade Babkins val av bekännelse . På frågan ”Har du själv erfarenhet av kyrkoliv?” svarar han: ”En gång var jag i ROC MP , där jag döptes . Som jag förstod långt senare döptes han enligt "kentaurens rang " , det vill säga genom att bara hälla huvudet och armarna upp till armbågen. Efter att ha fördjupat mig i ämnet "Den ryska ortodoxa kyrkans präster och störtandet av monarkin" och efter att ha gjort några slutsatser för mig själv, inklusive religiöst innehåll, lämnade jag jurisdiktionen för denna struktur" [12] [13] .

2003 disputerade författaren och 2007 en doktorsavhandling [ 11] [12] [13] .

Dokumenten som finns i ryska arkiv och bibliotek publicerades 2006 som en samling dokument (andra upplagan 2008):

• Ryska prästerskapet och störtandet av monarkin 1917. (Material och arkivdokument om den ryska ortodoxa kyrkans historia) / Comp., författare. förord och komm. M.A. Babkin. - M. : Ed. Indrik , 2006. - 504 s.; sjuk. - 1300 exemplar. - ISBN 5-85759-351-4 .
• Samma . — M.: Ed. Indrik. 2008. Ed. 2:a, korrigerad och kompletterad. - 632 s.; sjuk. - 3000 exemplar. — ISBN 978-5-85759-444-5

De viktigaste slutsatserna av "Prästadömet och kungariket ..." uttrycktes i en serie artiklar av Babkin (sedan 2003) och hans första monografi (2007):

• Babkin M. A. prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan och störtandet av monarkin (början av 1900-talet - slutet av 1917) . — M.: Ed. Stat. publ. ist. Rysslands bibliotek , 2007. - 532 s. - 500 exemplar. — ISBN 5-85209-176-6 _ _

Den totala volymen av "Prästadömet och kungariket ..." i jämförelse med "Den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap och störtandet av monarkin ..." är mer än fördubblad [14] [15] . Argumentationen i "Prästadömet och riket..." stärks kraftigt. Begreppsmässigt är båda monografierna identiska [16] [17] [14] .

Under 2018 släppte Mikhail Babkin en samling dokument "Den provisoriska regeringens provisoriska regerings konfessionella politik ", som är en fortsättning på temat "Prästadömet och kungariket ..." [18] [19] .

Beskrivning

"Prästadömet och Riket ..." består av två inledande artiklar, två delar ("Forskning" och "Material"), en vetenskaplig referensapparat och illustrativt material. I den första delen (över 600 sidor) - författarens text, i den andra (300 sidor) - bilagor: dokument publiceras som konceptuellt fortsätter samlingen "Det ryska prästerskapet och monarkins störtande 1917 ..." [20 ] [7] [14] .

Monografisk disposition:

• Inledande artiklar av ärkepräst V. V. Asmus och författaren ("Från historien om att skriva en bok").
• Strukturen för "Forskning"-delen:
  • istället för ett förord. ("På den filologiska sidan av problemet")
  • Kapitel I. Den ryska ortodoxa kyrkan i början av 1900-talet
  • Kapitel II. Positionen för den ryska ortodoxa kyrkans heliga styrande synod i processen att störta monarkin
  • Kapitel III. Det högre och vanliga prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan och störtandet av monarkin
  • Kapitel IV. 1917: februari till oktober
  • Kapitel V
  • Kapitel VI. De högsta styrande organen för den ryska ortodoxa kyrkan och den sovjetiska regeringen: "motstånd" från prästerskapet mot det bolsjevikiska "riket"
  • Slutsats
  • Istället för efterord (I)
  • Istället för efterord (II)
• "Material"-delen innehåller nitton bilagor.
• Den vetenskapliga referensapparaten består av fyra index (jämförande toponym, bibelcitat, nominal (historiska personer) och nominal (citerade författare, sammanställare, förlag, redaktörer, översättare)), tre listor, fyra listor och två informationsanteckningar [21] .
• I slutet av boken finns 42 illustrationer, mestadels fotokopior av olika dokument och sidor av liturgiska böcker.

Grif - Historiskt och arkivinstitut vid det ryska statliga humanitära universitetet [20] [15] .

Källbas

Källbasen för monografin är en uppsättning lagstiftande och statliga handlingar som rör den ortodoxa ryska kyrkans liv, dokument från officiella kyrkliga strukturer, material från flera federala och regionala arkiv, dagböcker, memoarer, privat korrespondens från deltagare i evenemangen, sekulära och kyrkliga tidskrifter, liturgiska böcker av olika utgivningsår, liturgiska texter, skyddslingar och andra led, kyrkliga kalendrar, kyrkliga symboler m.m. [13] [4] [17] [5] .

Forskningsmetoder

• Toshchenko Zh. T. ( Institutet för sociologi vid den ryska vetenskapsakademin ) säger att Babkins monografi är "förkroppsligandet av ett tvärvetenskapligt tillvägagångssätt", att den "använder metoder inte bara för historia, utan också från politisk ekonomi, sociologi, statsvetenskap och i vissa fall socialpsykologi" [22] .
• Mironov B. N. ( Institutet för historia vid St. Petersburg State University ) påpekar att "Babkin har sina upptäckter att tacka den tvärvetenskapliga naturen" i sin forskning, som använder teologiska och historiska tillvägagångssätt [23] .

Monografins huvudteser

• Från sekelskiftet 1800–1900 fram till början av februarirevolutionen genomförde representanter för den ortodoxa ryska kyrkans högsta hierarki aktiviteter som syftade till att begränsa kejsarens deltagande i kyrklig administration och på kyrkans "avstånd" från staten.
• Den ortodoxa kejsaren hade en speciell status i den ortodoxa kyrkan.
• Prästerskapet undvek nästan trotsigt att utveckla en teologisk syn på kungamakten. Den höll sig till de "rationella" bedömningar som jurister och historiker gav den kungliga makten och undvek diskussion och lösning av en så grundläggande fråga som kejsarens kyrkliga auktoritet och de så kallade heliga rättigheterna för Guds smorda.
• De åtgärder som vidtogs av representanter för biskopsämbetet under de prerevolutionära åren syftade till att avsakralisera den ryska autokratens makt. De kokade ner till roten i tankarna hos flocken av idéer om kungen, inte som en andlig och karismatisk ledare för folket och "Guds institution" (den smorda), utan som en lekman som står i spetsen för staten.
• Det liturgiska minnet av statsmakten är en viss politisk symbol med vilken man kan dra slutsatser om förhållandet mellan den ortodoxa kyrkan och regeringen (politisk regim).
• Sedan början av 1900-talet har hierarkin arbetat med liturgiska texter, förnedrat minnet av den regerande dynastin i dem och upphöjt biskoparna.
• I de system för relationer mellan kyrka och stat som hierarkin försvarade, intog frågan om patriarkatet en speciell plats. Patriarken var tänkt som en person utanför kejsarens kontroll. I patriarkens person kunde kejsaren ta emot centrum för klerikalismens oppositionella krafter.
• Sedan början av 1900-talet har den ortodoxa ryska kyrkans biskopsämbete gradvis hamnat i opposition till den kungliga makten, strävat efter att frigöra sig från statlig tillsyn och förmynderskap och vilja få möjligheten till självstyre.
• Huvudmotivet för det högre prästerskapets agerande var önskan att bli av med kejsaren som deras "karismatiska konkurrent" och att lösa det månghundraåriga problemet med "prästerriket" till deras fördel.
• Oförmöget att uppnå autonomi, började hierarkerna att associera sin frigivning med störtandet av monarkin.
• I ett försök att öka sin makt genom att minska den högsta auktoritetens rättigheter inom kyrkoförvaltningens område, arbetade framstående representanter för det högre prästerskapet i huvudsak för revolutionen.
• Under den ryska revolutionen 1905 visade många hierarker offentligt oppositionella känslor.
• I frågan om kejsarnas krismation var representanter för den ryska ortodoxa kyrkans hierarki bokstavligen oense. Uppkomsten av sådana diskrepanser berodde i huvudsak på ett "vakuum" i sådana frågor som kyrkans undervisning om kunglig makt och kejsarens rättigheter i kyrkan. "Religiösa skillnader" fungerade som en av de viktigaste orsakerna till februarirevolutionen 1917.
• Under perioden före 1917 skisserades den olösta frågan om den månghundraåriga tvisten mellan de andliga (kyrko-hierarkiska) och sekulära (kejserliga) myndigheterna skarpt i Ryssland - som är karismatiskt högre och därför viktigare: "prästadömet" eller "rike", andlig eller sekulär regering? Möjligheten av en slutgiltig lösning på detta problem till deras fördel började framstående representanter för prästerskapet att associera med möjligheten att kungamakten som sådan försvinner och att den ersattes med demokrati.
• På tröskeln till 1917 utvecklades en sådan situation i Ryssland att den officiella kyrkan själv försökte "flytta sig bort" från det ortodoxa imperiet. Samtidigt ville kyrkan behålla sina ekonomiska och politiska privilegier: en ledande och dominerande ställning i jämförelse med andra bekännelser, liksom på många sätt - statligt stöd.
• År 1917 ägde klimax och upplösning av den månghundraåriga historien om relationerna mellan prästerskapet och kungariket i Ryssland rum.
• Medlemmar av kyrkans högsta organ (den heliga styrande synoden) erkände faktiskt revolutionär makt fram till Nikolaus II :s abdikation .
• Efter Nicholas II:s abdikering blev Mikhail Alexandrovich den nya kejsaren , som efter den 3 mars 1917 fortsätter att kallas storhertigen endast på grund av den historiografiska traditionen.
• Storhertig Mikhail Alexandrovich abdikerade inte tronen : han hänvisade bara frågan om maktens form till behandlingen av den framtida konstituerande församlingen .
• Huset Romanov som helhet abdikerade inte.
• Den 3 mars 1917 upprättades ett " interregnum " i Ryssland.
• Från februarirevolutionens första dagar beslutade prästerskapet att dra fördel av den politiska situation som hade utvecklats i landet för att uppfylla sina strävanden efter befrielse från "imperialistisk förslavning".
• Den 7–8 mars avskaffade synoden bönerna om tsarmakten och erkände Romanovhuset som "regerat", vilket i praktiken förhindrade rätten att välja den konstituerande församlingen till förmån för monarkin.

• Den högsta kyrkohierarkin korrigerade liturgiska texter för att passa den politiska situationen: överallt togs inte bara något omnämnande av kejsaren bort från liturgiska texter, utan i allmänhet togs allt omnämnande av ordet "kung" bort. Rättelser fick ofta en absurd karaktär.
• Den 7–9 mars 1917, i den kyrkomonarkistiska sloganen " För tron, tsaren och fosterlandet ", uteslöt kyrkan mottot "för tsaren" och övergav därmed den historiskt etablerade statsmonarkistiska ideologin. Kyrkans förkastande av mottot "för tsaren" bidrog till att den monarkistiska rörelsen lämnade den ryska politiska scenen.
• I slutet av mars 1917 korrigerades alla platser för liturgiska, skyddslingar och andra led i den ortodoxa ryska kyrkan, där den kungliga makten tidigare hade firats, av synoden. Innehållet i de ändrade böckerna motsvarade Rysslands republikanska struktur som ett påstått fullbordat faktum.
• Det högre prästerskapets ställning vittnade om att hierarkerna beslutade att dra fördel av den politiska situationen för att uppfylla sin önskan att få befrielse från kejsarens ("sekulära" maktens) inflytande på kyrkliga angelägenheter och i själva verket bli av med kungen som deras "karismatiska konkurrent".
• Prästerskapet i den ortodoxa ryska kyrkan har prioritet när det gäller att förändra det ryska imperiets statliga, historiskt bildade monarkistiska ideologi.
• Prästerskapet har tillfällig prioritet när det gäller att legitimera rysk demokrati (demokrati): Ryssland utropades officiellt till republik sex månader efter februarirevolutionens början, och synoden välsignade republiken "bönsamt och andligt" (både "teologiskt" och "liturgiskt"). sex dagar senare.
• Medlemmarna av den heliga synoden, efter att ha fört den ortodoxa flocken till trohetseden till den provisoriska regeringen och inte släppt folket från den nuvarande trohetseden till kejsaren, hetsade faktiskt ryska medborgare att begå mened.
• Genom att godkänna störtandet av monarkin och svära folket till revolutionär makt, legitimerade prästerskapet avskaffandet av den karismatiska statsmakten för att säkerställa existensen i landet, faktiskt, av någon form av makt, så länge det inte hade gudomlig karisma.
• Det fanns ett alternativ till den heliga synodens agerande.
• Synoden spelade en av de ledande rollerna vid störtandet av monarkin.
• Den ortodoxa ryska kyrkans högre prästerskap var ett slags revolutionär kraft, som tillsammans med den liberala intelligentian direkt deltog i processen att störta monarkin.
• Februarirevolutionen förstörde kungamakten som en "helig konkurrent" till den biskopsliga makten och fick därför stöd av prästerskapet.
• Breda delar av det ryska prästerskapet som helhet behandlade kejsarmakten inte som Guds smordes heliga makt, utan som en övergångsform av det politiska systemet som motsvarade ett visst historiskt skede i Rysslands utveckling.
• Prästerskapet helgade "revolutionens helgdagar" med sin närvaro, bidrog till sakraliseringen av revolutionens symboler.
• Invald i lokalrådet 1917-1918 tillskansade sig patriarken kejsarens kyrkliga rättigheter. Patriarken lärde sig några av egenskaperna hos en ortodox monark.
• Efter återupprättandet av patriarkatet i den ortodoxa ryska kyrkan gjorde det högre prästerskapet betydande förändringar i de liturgiska riterna och titlarna på hierarkerna: minnet av sekulära myndigheter reducerades kraftigt och titeln patriark utökades avsevärt.
• Efter valet av patriarken överfördes tsarens kyrkliga befogenheter helt och hållet till prästerskapet.
• Oktoberstadiet av revolutionen 1917 ("den andra religiösa kuppen" 1917) för den ryska ortodoxa kyrkans ärkepastorer och pastorer var ett slags historisk "vedergällning" för deras genomförande av "första" februari" [24] ] [25] [26] [27] [28] [17] [29] [6] [30] [15] [31] [14] [32] .
• En av de myter som skapades av prästerskapet i den revolutionära eran är förknippad med tolkningen av förvärvet av den "regerande" ikonen för Guds moder .
• Patriarken Tikhon vidtog inga åtgärder för att stödja den arresterade Nicholas II och tog avstånd från den avrättade smorde .
• Konflikten "prästadömet-rike" finns också i det moderna samhället [26] .
• Den moderna kyrkliga konjunkturen är att "tiga på alla möjliga sätt om prästerskapets bidrag till den revolutionära rörelsen i allmänhet och om hierarkins roll vid störtandet av monarkin i synnerhet" [33] .

Feedback från recensenter och motståndare

Historiker säger om Mikhail Babkins forskningskoncept att "det kan inte annat än att erkännas som revolutionärt" [16] . De noterar att författaren "resolut bryter med idéerna som etablerats i historieskrivningen angående prästerskapets roll i de revolutionära händelserna under det tidiga 1900-talet" [16] , att han är "en kompromisslös avslöjare av opportunismen och glitter i historisk vetenskap" [33] . Recensenterna konstaterar att hans bok "Prästadömet och kungariket..." "av många uppfattas som en "bomb", planterad under de etablerade idéerna om kyrkans symfoni och den monarkiska principen i det sena Romanovriket " [9] , att hans publikationer "för all deras akademiska oklanderlighet är det fullt möjligt att kalla det 'skandalous'" [34] att de "vänder på allmänt accepterade idéer om händelserna i början av 1900-talet och den rysk-ortodoxa kyrkans roll i detta svåraste perioden" [35] och "objektivt spränger bilden av den tragiska historien för den ryska kyrkan under 1900-talet som den har förvärvat under de senaste två decennierna av kanonisk status" [9] .

Enligt Vladimir Karpets visade Mikhail Babkins forskning inkonsekvensen i både de sovjetiska och antisovjetiska versionerna av det "monarkistiska prästerskapet", avslöjade problemet med deltagande i februarirevolutionen av biskopsämbetet för den ortodoxa ryska kyrkan och "förklarade för yttersta" varför idén om en ortodox monarki långt ifrån är populär i dagens kyrkliga kretsar [36] .

Jean Toshchenko utvärderar monografin "Prästadömet och kungariket ..." som "en ärlig, uppriktig och motiverad, om än inte en obestridlig analys av förhållandet mellan sekulära och andliga auktoriteter." Han menar att viktiga slutsatser för dessa myndigheter följer av boken [37] .

Vissa recensenter uttrycker förhoppningen att Babkins monografi, både i vetenskapliga kretsar och bland det ortodoxa samfundet, "kommer att tjäna som en utgångspunkt för en livlig diskussion" om den acceptabla formen av förhållandet mellan "prästerskapet" och "riket" [38] [ 17] [34] .

Experter säger att Babkin gjorde vetenskapliga upptäckter: "den mest paradoxala" av dem, enligt Boris Mironov  , är "den de facto proliberala positionen för den ryska ortodoxa kyrkan." En annan av hans upptäckter, som gjordes under analysen av liturgiska böcker under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet, är att "statusen för kyrklig åminnelse av biskopar vid gudstjänster har ökat, medan statusen för åminnelse av kejsaren har minskat , fram till det fullständiga 'försvinnandet' av omnämnandet av Guds smorde i mars 1917” [39] . M. V. Kail noterar att identifieringen av synodens roll i händelserna under februarirevolutionen är "bland de viktigaste upptäckterna" av författaren [4] .

Forskare noterar den omfattande källbasen för studien utförd av Babkin [40] [41] , och noterar att författaren utgick från ett stort antal tidigare oanvända källor [16] [29] [7] .

Babkin gränsar till de förrevolutionära jurister och kanonister som försvarade legitimiteten i att utvidga de ortodoxa kejsarnas makt till området för kyrkor och regeringsförvaltning, till skydd av läran och iakttagandet av kyrkoprost [24] . Han delar uppfattningen av prästen Pavel Florensky , att " autokrati är ett doktrinärt begrepp, inte ett juridiskt" [16] . Mikhail Babkin härleder ryska tsarers heliga status från den heliga statusen för den bysantinska basileus , vars makt inte så mycket var en stat (politisk) som en kyrklig institution [6] .

Experter säger att i konflikten mellan prästadömet och riket är författarens sympatier på rikets sida [16] [29] , men samtidigt konstaterar de att hans bok inte är mindre användbar för de läsare som är redo att ta prästadömets sida eller se på denna konflikt utifrån [38] . Vissa ser "plus" från sambandet i monografin om teologi och historia ( Boris Mironov [42] ), andra - "minus" ( Boris Kolonitsky [29] ).

Vissa historiker säger att "Babkins logik har en bisarr karaktär" [43] , att hans slutsatser är "inte historiska", eftersom den heliga synoden inte på något sätt är kopplad till den bysantinska traditionen [16] , eftersom författaren till "The Priesthood and kungariket ...” anser Bysans, Moskvariket och det ryska imperiet, inte som olika, fastän successiva stater, utan som manifestationer av en enda helhet, visas av prästerskapet med en kraft som har strävat efter samma politiska mål för århundraden [44] . Andra hävdar motsatsen: att hela den kristna kyrkans period är "förenad i sina grundvalar, i principerna för förhållandet mellan imperialistisk och kyrkohierarkisk makt" [45] , att Babkins slutsatser är "objektiva och berättigade", "inte tidigare stött på i vår vetenskap" [46] , att de är "grundligt argumenterade", även om de reser några invändningar [47] [37] .

Vissa experter säger att M. A. Babkins verk "höjer temat ansvar" för det högsta prästerskapet i den ryska ortodoxa kyrkan för störtandet av monarkin i Ryssland, för förstörelsen av det ortodoxa kungariket och för tragedin som bröt ut i oktober 1917 [9] [35] [48] . Samtidigt finns det åsikter om att i Babkins verk "presenteras prästerskapet tendentiöst som en revolutionär kraft" [49]

Tyurenkov M.A. (chefredaktör för portalen " Pravkniga.ru ") noterar frånvaron av M.A. Babkins "traditionella protokollsvördnad för kyrkohistoriker", på grund av den "specifika författarens inställning till hierarkin" under den period han överväger. Han säger: ”För första gången sedan sovjetperioden konfronteras vi med akademisk kritik av kyrkohierarkin i början av 1900-talet. Endast, om det bedöms i sociopolitiska kategorier, är detta kritik inte från "vänstern", utan från "högern" [34] .

M. A. Babkins forskning är "mycket obekväm för semi-officiell kyrkohistoriografi" [35] . Han motarbetas av ett antal historiker som befinner sig i Moskvapatriarkatet eller som arbetar under den ryska ortodoxa kyrkans hierarker :

• Mazyrin A.V. (präst, PSTGU ) säger att M.A. Babkin "är benägen att utveckla teorin om en "antimonarkistisk konspiration med deltagande av det högre prästerskapet"", som drevs av önskan att "förstöra, störta den kungliga makten som en " karismatisk konkurrent ". "Det är inte möjligt att acceptera en sådan förklaring av de högre hierarkernas motiv", säger han [50] .
• Gaida F. A. ( chef för institutionen för rysk historia och arkivstudier, PSTGU (2006-2011), forskare vid PSTGU , docent vid Moscow State University ) skriver: "Babkin har alla element i fantasygenren: en otyglad fantasyflykt , en blandning av verkliga och fiktiva, övernaturliga fenomen, spännande handling, medeltida bilder och arketypiska intrigar. Det skulle också vara möjligt att genomföra en jämförande studie på ämnet: "Babkins koncept som en ny kronologi av prästadömets rike." Det finns all anledning till detta: en av författarna till " New Chronology " G. Nosovsky har, liksom Babkin, ingen grundläggande historisk utbildning och är också en gammal troende. Enligt F. A. Gaida skapar monografin "Prästadömet och kungariket ..." "bara ytterligare fantomer" på vägen till att förstå de tragiska händelserna som hände Ryssland för ett sekel sedan [51] .
• Beglov A.L. ( docent vid institutionen för teologi, National Research Nuclear University MEPhI ( avdelningschef  - Metropolitan Hilarion of Volokolamsk (Alfeev) ); IVI RAS ) anser att att bygga och argumentera för hans koncept, M.A. Babkin "systematiskt bryter mot principen om historicism", som involverar studiet av händelser och fenomen från det förflutna och återspeglar deras källor i det historiska sammanhanget. Babkins koncept, enligt Beglov, är "parareligiöst till sin natur", och dess författare är själv "konsekvent icke-historisk": "Det motsatta 'prästerskapet' och 'riket' i hans bok är i själva verket överhistoriska substanser." Han sammanfattar: "Bara en imitation av en vetenskaplig studie har kommit ut, vars deklarativa "slutsatser" och hypoteser i själva verket är bortrivna från det omfattande material som författaren samlat in" [52] .

Monografin av M. A. Babkin är en grundläggande studie av den rysk-ortodoxa kyrkans historia i det sena kejserliga Ryssland. Författaren drog ett antal nya färska slutsatser, av vilka några kräver ytterligare studier och fortfarande har status som en vetenskaplig hypotes. Det faktum att slutsatserna orsakar het debatt vittnar om fruktbarheten i hans arbete, om dess vetenskapliga nyhet och betydelse.

Att skriva av Babkin i sina skrifter av namnet Jesus Kristus med en bokstav "jag" ger anledning till motståndare från den rysk-ortodoxa kyrkan att tala om hans tillhörighet till de gamla troende - bezpopovtsy , det vill säga i en partisk inställning till den rysk-ortodoxa kyrkan [53] [51] , vars jurisdiktion han lämnade [13] .

Babkins forskning används aktivt i olika religiösa gruppers interna kontroverser: i synnerhet av biskop Diomede (Dzyuban) av Chukotka , som 2008 anklagade den ryska ortodoxa kyrkans hierarki för att hålla fast vid det "tsaristiska kätteriet", och som förkunnade en anathema mot "kättare-tsareborister" [54] .

Lista över recensioner av monografin

Skriv ut recensioner:

• Aurov O.V. Välsignad är den som tror... // Fri tanke . - M. : 2011. Nr 5 (1624). sid. 212-215.
• Shubin A. V. Prästadömet mot riket // Fosterlandet . - M.: 2011. Nr 8. S. 88-89.
• Maltsev V. Vilket rike, ett sådant prästerskap // NG-religioner . - M.: 2011. Nr 14 (296). 17 augusti. S. 7.
• Galuzo V.N.  Historia och juridik: sökandet efter en optimal kombination // Stat och lag . - M.: 2011. Nr 9. S. 122-124.
• Shevyrin V. M. [Ref. bok] // Samhällsvetenskap och humanitär vetenskap. Inhemsk och utländsk litteratur. Serie 5: Historia: Abstrakt tidskrift . - M.: 2011. Nr 4. S. 100-108.
• Antonenko S. G. "Prästadömet och kungariket": på jakt efter den förlorade symfonin? / Trons värld och historiens värld: "parallella universum" eller "kolliderande världar"? // Historisk forskning i Ryssland - III. Femton år senare / Ed. G. A. Bordyugova . — M.: AIRO-XXI. 2011, sid. 435, 439-445.
• Kail M.V. Prästadömet kontra kungariket: en ny titt på förhållandet mellan kyrkan och sekulära myndigheter i det revolutionära Ryssland // New Historical Bulletin . - M.: 2011. Nr 4 (30). sid. 97-105.
• Gurevich P. S. Rets. på boken // Personlighet. Kultur. Samhälle . - M.: 2011. T. XIII. Problem. 4 (nr 67-68). sid. 364-365.
• Lourie B. Rec. på boken // Scrinium. — NJ. : Gorgias Press, Piscataway. (Redigerad av R. Krivko, B. Lourié, A. Orlov.) 2011-2012. T. 7-8. Del II. s. 356-357.  (Engelsk)
• Mironov B.N. För tro och fosterland // Expert . - M.: 2012. Nr 18 (801). 7-13 maj. S. 66.
• Vyatkin V. V. Vad är högre - prästadömet eller kungariket? // Arkivariens bulletin . - M.: 2012. Nr 2 (118). sid. 304-307.
• Kolonitsky B. I. Recension av boken. Läs under diskussionen av rapporten från Babkin M.A. vid ett utökat möte med avdelningen för historia av den sociala rörelsen och revolutionerna i Ryssland : SPbII RAS , 2012-04-19.
• Karpets V. I. Kampen om historien // Tidningen " I morgon ", 2012-06-13
• Andreeva L. A. Rets. på boken // Filosofifrågor . - M.: 2012. Nr 10. S. 180-182.
• Toshchenko Zh. T. [Rek. på boken] // Historiens frågor . - M.: 2012. Nr 11. S. 170-173.
• Kostrikov S.P. [Rek. på boken] // Inrikes arkiv . - M.: 2013. Nr 1. S. 129-130.
• Mironov B. N. Rets. på boken // Sociologisk forskning (SOCIS). - M.: 2013. Nr 2. S. 155-158.
• Gaida F. A. Prästadömet och kungariket i fantasygenren // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities . Serie II: Historia. ROC:s historia . — M.: 2013. Nummer. 5 (54). sid. 131-143.
• Beglov A. L. Rets. på boken // Rysk historia . - M.: 2014. Nr 4. S. 227-232.

Recensioner om internetresurser:

• Chudinov V. A. Korrelation mellan kyrklig och sekulär makt enligt M. A. Babkin // Webbplats för Institute of Ancient Slavic and Ancient Eurasian Civilization , 09/22/2011
• Bychkov S. S. Rets. på boken // Portal-Credo.ru , 07.2011
• Stogov D. I.  Relationer mellan kyrka och stat i Ryssland i början av 1900-talet // Russian People's Line, 2011-09-22

Anteckningar

1. ↑ Monastyrev M. M. Abdikationen av Nicholas II och Mikhail Alexandrovich: lagligheten av Romanovs sista manifest. [Del 1 ]  (ryska)  // Ryssland XXI: Vetenskaplig tidskrift. - M. , 2014. - Nr 1 . - S. 148-167 . — ISSN 0869-8503 . Arkiverad från originalet den 16 december 2015.
2. ↑ Asmus V. V., ärkepräst . Kommentar till en intervju med Mikhail Babkin // Arkiverad kopia av 16 december 2017 på Wayback Machine Tatyana's Day , 2011-09-23
3. ↑ 1 2 Redaktionell inledning till artikeln: Gaida F. A. The Priesthood and the Kingdom in the Fantasy Genre Archival copy daterad 18 oktober 2019 på Wayback Machine // Pravmir , 12/11/2013
4. ↑ 1 2 3 Kail M. V. Prästadömet mot kungariket: en ny titt på förhållandet mellan kyrkan och sekulära myndigheter i det revolutionära Ryssland // New Historical Bulletin . - M.: 2011. Nr 4 (30). sid. 97-105. Arkivkopia daterad 5 mars 2021 på Wayback Machine Review-publikation på den vetenskapliga portalen Arkivkopia daterad 21 november 2018 på Wayback Machine RSUH "Native History".
5. ↑ 1 2 3 Vyatkin V.V. Vad är högre - prästadömet eller kungariket? Arkiverad 6 februari 2020 på Wayback Machine // Bulletin of the Archivist . - M.: 2012. Nr 2 (118). sid. 304-307. Internetpublicering av recensionen på den vetenskapliga portalen för RSUH "Native History".
6. ↑ 1 2 3 Andreeva L. A. Rets. på boken // Arkiverad 26 mars 2019 på Wayback Machine Questions of Philosophy . - M.: 2012. Nr 10. S. 180-182.
7. ↑ 1 2 3 4 Kostrikov S. P. [Rek. på boken] // Inrikes arkiv . - M.: 2013. Nr 1. S. 129-130.
8. ↑ Toshchenko Zh. T. [Rek. på boken] // Historiens frågor . 2012. Nr 11. S. 173.
9. ↑ 1 2 3 4 Antonenko S. G. "Prästadömet och riket": på jakt efter den förlorade symfonin? / Trons värld och historiens värld: "parallella universum" eller "kolliderande världar"? // Historisk forskning i Ryssland - III. Femton år senare / Ed. G. A. Bordyugova . — M.: AIRO-XXI. 2011, sid. 435, 439-445. Arkiverad kopia daterad 30 juli 2021 på Wayback Machine Online-publiceringen av en recension på den vetenskapliga portalen för RSUH "Native History".
10. ↑ Galuzo V.N. Rets. på boken // Stat och lag . 2011. Nr 9. S. 124.
11. ↑ 1 2 Krotov Ya. G., präst . Ur en kristen synvinkel // Arkivexemplar av 21 september 2018 på Wayback Machine of Radio Liberty , 03/05/2011
12. ↑ 1 2 3 Soldatov A. Intervju: Doktor i historiska vetenskaper Mikhail Babkin om hans sensationella monografi, problemet med "prästerskapet och kungariket", om ambitionerna hos ROC MP och Old Believers Archival kopia av 23 december 2018 på väg tillbaka Maskin // Portal-Credo.ru , 12.10 .2011.
13. ↑ 1 2 3 4 5 Antonenko S. G. "Prästadömet och riket": på jakt efter den förlorade symfonin? / Trons värld och historiens värld: "parallella universum" eller "kolliderande världar"? // Historisk forskning i Ryssland - III. Femton år senare / Ed. G. A. Bordyugova . — M.: AIRO-XXI. 2011, sid. 435, 439-445. Arkiverad 30 juli 2021 på Wayback Machine
14. ↑ 1 2 3 4 Beglov A. L. Rev. på boken Arkiverad 11 december 2019 på Wayback Machine // Russian History . — M.: 2014. Nr 4. S. 227.
15. ↑ 1 2 3 Gaida F. A. Prästadömet och kungariket i fantasygenren // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie II: Historia. ROC:s historia. 2013. Nummer. 5 (54). sid. 131-143. Arkiverad 28 mars 2018 på Wayback Machine
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Aurov O. V. Välsignad är han som tror... Arkivexemplar daterad 15 januari 2020 på Wayback Machine // Free Thought . - M.: 2011. Nr 5 (1624). sid. 212-215.
17. ↑ 1 2 3 4 Stogov D. I. Relationer mellan kyrka och stat i Ryssland i början av 1900-talet // Rysk folklinje Arkivexemplar av 17 juni 2018 på Wayback Machine , 2011-09-22
18. ↑ Velichko A. M. Kyrkolagstiftningen är inte tillfällig: På en samling föga kända juridiska dokument från den revolutionära ryska regeringen 1917  (ryska)  // NG-religions . - 2018. - 4 december. — ISSN 1810-1623 . Arkiverad från originalet den 14 juli 2020.
19. ↑ Maltsev V. V. "... Att bygga en icke-konfessionell stat"  (ryska)  // Journal of Russian and Eastern European Historical Research . - 2019. - Nr 2 (17) . - S. 256-262 . — ISSN 2409-1413 . - doi : 10.24411/2409-1413-2019-10024 . Arkiverad från originalet den 16 november 2019.
20. ↑ 1 2 Shubin A.V. Prästadömet mot kungariket // Fosterlandet . — M.: 2011. Nr 8. S. 88.
21. ↑ Shevyrin V. M. [Sammanfattning av boken] // Social and Humanitarian Sciences. Inhemsk och utländsk litteratur. Serie 5: Historia: Abstrakt tidskrift . - M.: 2011. Nr 4. S. 100-101.
22. ↑ Toshchenko Zh. T. [Rek. på boken] // Historiens frågor . 2012. Nr 11. S. 173.
23. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning . 2013. Nr 2. S. 158.
24. ↑ 1 2 Antonenko S. G. "Prästadömet och riket": på jakt efter den förlorade symfonin? / Trons värld och historiens värld: "parallella universum" eller "kolliderande världar"? // Historisk forskning i Ryssland - III. Femton år senare / Ed. G. A. Bordyugova . — M.: AIRO-XXI. 2011, sid. 435, 439-445. Arkiverad kopia daterad 30 juli 2021 på Wayback Machine Online-publiceringen av en recension på den vetenskapliga portalen för RSUH "Native History".
25. ↑ Maltsev V.V. Vilket kungarike, en sådan prästadömsarkivkopia daterad 31 juli 2018 på Wayback Machine // NG-religions , 2011-08-17
26. ↑ 1 2 Kail M.V. Prästadömet mot kungariket: en ny titt på förhållandet mellan kyrkan och sekulära myndigheter i det revolutionära Ryssland // New Historical Bulletin . - M.: 2011. Nr 4 (30). sid. 97-105. Arkiverad 5 mars 2021 på Wayback Machine
27. ↑ Shevyrin V. M. [Sammanfattning av boken] // Social and Humanitarian Sciences. Inhemsk och utländsk litteratur. Serie 5: Historia: Abstrakt tidskrift . - M.: 2011. Nr 4. S. 100-108.
28. ↑ Shubin A. V. Prästadöme mot kungariket // Fosterlandet . — M.: 2011. Nr 8. S. 88–89.
29. ↑ 1 2 3 4 Kolonitsky B.I. Diskussion av rapporten från M.A. Babkin vid ett utökat möte med avdelningen för historia av sociala rörelser och revolutioner i Ryssland, St. Petersburg Institute of Science Arkiverad 25 mars 2019 på Wayback Machine , 04/ 19/2012
30. ↑ Mironov B. N. For Faith and Fatherland Arkivexemplar daterad 13 december 2018 på Wayback Machine // Expert . - M.: 2012. Nr 18 (801). 7-13 maj. S. 66.
31. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning . 2013. Nr 2. S. 155-158.
32. ↑ Karpets V. I. Kampen om historien Arkivexemplar av 12 december 2019 på Wayback Machine // Tidningen " Tomorrow ", 06/13/2012
33. ↑ 1 2 Shubin A.V. Prästadömet mot kungariket // Fosterlandet . - M.: 2011. Nr 8. S. 89.
34. ↑ 1 2 3 Tyurenkov M. Intervju med Mikhail Babkin: Prästadömet och kungariket i början av 1900-talet Arkivexemplar daterad 16 december 2017 på Wayback Machine . Tatyanas dag , 2011-09-23.
35. ↑ 1 2 3 Bychkov S. S. Rets. på boken Arkiverad kopia av 30 juli 2018 på Wayback Machine Portal-Credo.ru , 07.2011
36. ↑ Karpets V.I. Kungafamiljens arkivkopia daterad 5 december 2018 på Wayback Machine // Proza.ru , 2016-03-17
37. ↑ 1 2 Toshchenko Zh. T. [Rek. på boken] // Historiens frågor . - 2012. - Nr 11. - P. 170.
38. ↑ 1 2 Shubin A. V. Prästadömet mot riket // Fosterlandet  : journal. - 2011. - Nr 8. - S. 88-89.
39. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning  : tidskrift. - 2013. - Nr 2. - S. 155, 158.
40. ↑ Gurevich P. S. [Rek. på boken] // Personlighet. Kultur. Samhälle . - 2011. - T. XIII. Problem. 4. - S. 365.
41. ↑ Beglov A. L. Rets. på boken Arkiverad 11 december 2019 på Wayback Machine // Russian History  : Journal. - 2014. - Nr 4. - P. 232.
42. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning (SOTSIS). - 2013. - Nr 2. - S. 158.
43. ↑ Gaida F. A. Prästadömet och riket i fantasygenren // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University. Serie II: Historia. ROC:s historia. 2013. Nummer. 5 (54). S. 142. Arkiverad 28 mars 2018 på Wayback Machine
44. ↑ Beglov A. L. Rets. på boken Arkiverad 11 december 2019 på Wayback Machine // Russian History . - M.: 2014. Nr 4. S. 229.
45. ↑ Asmus V.V., ärkepräst. Inledningsanförande // Babkin M. A. Prästadömet och kungariket (Ryssland, början av 1900-talet - 1918). Forskning och material. — M.: Ed. Indrik . 2011. S. 13.
46. ↑ Velichko A. M. Kyrkolagstiftningen är inte tillfällig // Arkivkopia av 15 december 2018 på Wayback Machine of NG-religion , 12/4/2018
47. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning . 2013. Nr 2. S. 156.
48. ↑ Mironov B. N. [Rek. på boken] // Sociologisk forskning . 2013. Nr 2. S. 157.
49. ↑ Marchenko A. N., Nechaev M. G. Den högre kyrkohierarkins inställning till februarirevolutionen på exemplet med Perm-stiftets arkivkopia av den 8 december 2019 på Wayback Machine // Bulletin of the Perm National Research Polytechnic University. Kultur. Berättelse. Filosofi. Höger. - Perm: 2018. Nr 1. P. 91.
50. ↑ Mazyrin A.V. Frågan om inställningen till monarkin i kyrkostriden på 1920-talet. i Ryssland // Vetenskaplig internetportal Bogoslov.ru , 03/04/2013 Arkiverad 6 december 2018 på Wayback Machine . Publicering på PSTGU :s webbplats .
51. ↑ 1 2 Gaida F. A. Prästadömet och riket i fantasygenren // Bulletin of the Orthodox St. Tikhon University for the Humanities. Serie II: Historia. ROC:s historia. 2013. Nummer. 5 (54). S. 143. Arkiverad 28 mars 2018 på Wayback Machine
52. ↑ Beglov A. L. Rets. på boken Arkiverad 11 december 2019 på Wayback Machine // Russian History . 2014. Nr 4. S. 229, 232.
53. ↑ Gaida F. A. Den ryska kyrkan och den ryska revolutionen // Arkivexemplar av 10 november 2018 på Wayback Machine Pravoslavie.ru , 03/13/2009
54. ↑ Beglov A. L. Rets. på boken Arkiverad 11 december 2019 på Wayback Machine // Russian History . - M.: 2014. Nr 4. S. 228-229.

De viktigaste intervjuerna och talen av författaren om ämnet för monografin

• Babkin M.A. Sammandrag av rapporten vid forskningsseminariet om religionssociologi vid den sociologiska fakulteten vid Moscow State University // Portal-Credo.ru , 05/27/2010
• Krotov Ya. G., präst . Ur kristen synvinkel // Radio Liberty , 2011-05-03
• Tyurenkov M. Intervju med Mikhail Babkin: Prästadömet och kungariket i början av 1900-talet // Tatyanas dag , 2011-09-23
• Soldatov A. Intervju: Doktor i historiska vetenskaper Mikhail Babkin om hans sensationella monografi, problemet med "prästerskapet och kungariket", om ambitionerna hos ROC MP och de gamla troende // Portal-Credo.ru , 10/12/2011
• Mekaniker A. Kyrkan och revolutionen // Expert , 12-18.03.2012
• Kommentar av rapporten och dess diskussion , såväl som själva rapporten och en del av dess diskussion vid ett möte med Institutionen för historia av sociala rörelser och revolutioner i Ryssland, SPbII RAS , 19.04.2012
• Videointervju med korrespondenten för den allryska offentliga rörelsen "National Idea of ​​Russia" , 13.10.2017
• Kamakin A. Hur kyrkan störtade den kungliga makten: en historiker som upptäckte sanningen är rädd för ett yxslag // Moskovsky Komsomolets , 12/07/2017 (Rubrik i tidningen: "Revolution by the Grace of God". Publicerad i Moskovsky Komsomolets tidning nr 27566 den 8 december 2017)
• Zhurfiks från Moskvas adelsförsamling. Värden är ledaren för Moskvas adelsförsamling O. V. Shcherbachev // State Museum of L. N. Tolstoy , 02.08.2018. ( Artikel om evenemanget: Krushelnitsky A.V. Ortodoxa ryska prästerskap 1917 // Russian People's Line , 2018-02-12).
• Babkin M. A. "1917: Problemet med prästadömet och riket": Rapport vid den internationella konferensen "Religion och den ryska revolutionen" ( RANEPA ) // Publicering på Pravmir.ru-portalen , 01/3/2018
• Babkin M. A. Rapport "Memorial av kejsaren i den ortodoxa ryska kyrkan i februari-mars-dagarna 1917 (på exemplet med "Timeboken för undervisning")" vid konferensen "The Spiritual Heritage of Byzantium and Athos in the History and Culture of Russia" , som hölls som en del av XXVII International Christmas Educational Reading ( Katedralen Kristus Frälsaren ), 2019-01-28
• "Meeting with a Historian" i "Cleo Historians' Club". Ämne - "Presterskapet i den ryska ortodoxa kyrkan och störtandet av monarkin 1917." Föreläsare - M. A. Babkin, presentatör - V. V. Korneev // Webbplats för Club of Historians Clio, 2019-11-28

Se även

• Lärobok i kyrkolag (Suvorov)

Länkar

• Monografi i "LG"-betygssektionen // Litterär tidning . 2011. Nr 16-17 (6319). 27 april.
• Sida (1:a) i monografin i " eLIBRARY.ru "
• Sida (2:a) av monografin i databasen "eLIBRARY.ru"
• Monografi "Prästadömet och riket ..." på förlagets " Indrik " hemsida
• Samling av dokument "Ryskt prästerskap och störtandet av monarkin 1917 ..." på webbplatsen för förlaget "Indrik"

Vetenskapliga verk av Mikhail Anatolyevich Babkin
	Monografier	Den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap och störtandet av monarkin (början av 1900-talet - slutet av 1917) (2007) Prästadömet och kungariket (Ryssland, början av 1900-talet - 1918). Forskning och material (2011)
	Samlingar av dokument	Ryska prästerskap och störtandet av monarkin 1917 (2006 och 2008) Rysslands provisoriska regerings konfessionella politik (2018)
	Encyklopedi	Ryssland 1905-1907: Encyclopedia (2016; författare till artikeln "Kyrkan (rysk-ortodoxa kyrkan 1905-1907)")
	vetenskapsprojekt _	Chronotop. Kronologisk karta över historien om det euroasiatiska rymden (300-1914) (2019 och 2020; författare till den ryska historiens sektion: 1689-1914)
	se även	Bibliografi Citat
Kategori