St Sergius ortodoxa teologiska institutet

St. Sergius Orthodox Theological Institute (förkortat SSPBI , franska  Institut de théologie ortodoxe Saint-Serge ) är en fransk privat institution för högre utbildning under jurisdiktionen av ärkestiftet för de ortodoxa ryska kyrkorna i Västeuropa (Moskva-patriarkatet sedan 2019). Det ligger på Sergius Compounds territorium i Paris .

Grundades 1925 efter den andra kongressen för den ryska studentkristna rörelsen och blev ett av den ryska emigrationens andliga centra .

Heltidsundervisning bedrivs för närvarande på franska . Utöver heltidskurser erbjuder institutet distansutbildningar på alla nivåer ( licentiat  - magistrat  - doktorandstudier ) på franska, ryska och engelska [ 1] .

Historik

Skapande

Det första försöket att organisera en ortodox teologisk utbildningsinstitution i Paris går tillbaka till 1921, då de högre ortodoxa teologiska kurserna öppnades. Lektioner ägde rum på kvällarna i det ryska gymnasiets lokaler, på rue du Dr. Blanche . Föreläsarna var Alexander Nevsky-kyrkans rektor, ärkeprästen Jacob Smirnov (tolkning av de apostoliska breven ), ärkeprästen Nikolai Sacharov ( dogmatisk teologi ), professor Anton Kartashev (introduktion till Nya testamentet och kyrkohistoria), Tikhon Ametistov ( patrologi ). Kurserna pågick från februari till sommaren 1921. Samtidigt började man tala om skapandet av en vanlig teologisk skola med tanke på att det för detta i exil fanns tillräckligt med både teologiska och akademiska krafter i allmänhet [2] .

Sommaren 1922, på initiativ av sekreteraren för RSHD , Alexander Nikitin och Lev Liperovsky , anordnades ett möte av John Mott och ryska religiösa personer (i synnerhet Anton Kartashev och Vasily Zenkovsky ) för att skapa en högre kyrklig skola för den ryska emigrationen. Prag föreslogs för detta ändamål. Det fanns en avsikt att locka till sig ekonomiskt stöd från den anglikanska kyrkan , som lovade sådant från sin sida. Sedan försökte de ryska professorerna attrahera tjeckoslovakiska medel, också utan framgång. Som ett resultat beslutade Metropolitan Evlogii att öppna en akademi i Paris [3] , för vilken Mott tilldelade 8 000 US-dollar. Ekonomiskt stöd gavs också av offentliga organisationer i England och USA.

Den 18 juli 1924 förvärvades godset efter den tyske protestantiska pastorn Friedrich von Bodelschwing på Rue de Crime 93, där Sergius-föreningen och sedan det teologiska institutet öppnades. Mikhail Osorgin tog en aktiv del i organisationen av gården och hela komplexet av byggnader . Invigningen av kyrkans metochion ägde rum den 1 mars 1925 på förlåtelsens söndag [2] .

Omedelbart efter beslutet att öppna ett teologiskt institut vid Sergievsky Compound började kandidater samlas in från hela diasporan. Det var ett hundratal av dem. Av ekonomiska skäl fanns endast 29 personer kvar på institutet. Den 30 april 1925 genomfördes en bönegudstjänst vid institutet innan undervisningens början och en högtidlig handling hölls, där professor Kartashev höll en föreläsning om ämnet "En kritisk analys av den annalistiska berättelsen om missionsarbetet av den helige aposteln Andreas den förste kallade i Ryssland.” Även om det fortfarande var några månader kvar innan läsårets start, beslutade man att genast påbörja lektionerna i form av förberedande föreläsningar [4] . Detta datum blev det officiella startdatumet för det teologiska institutet [2] .

Även om den nya läroanstalten enligt sitt program närmade sig den teologiska akademin , men inte desto mindre kallades den ett institut: ”Att skapa en högre teologisk skola under emigrerande förhållanden, dess organisatörer var ganska blygsamma; man vågade inte kalla det för Teologiska Akademiens traditionella namn och kallade det Teologiska institutet till minne och i fortsättning på Teologiska institutet som fanns 1919-1921 i Petrograd efter nedläggningen av de teologiska akademierna och alla teologiska skolor av den sovjetiska regeringen" [2] .

Institutets professors- och lärarbolag inkluderade professor Anton Kartashev ( avdelningen för kyrkohistoria), ärkeprästen Sergiy Bulgakov (avdelningen för dogmatisk teologi), ärkeprästen Georgy Florovsky (patrologi), Hegumen Kassian (Bezobrazov) (Nya testamentets heliga skrift), Vasily Zenkovsky (filosofi), Georgy Fedotov (historia om västerländska bekännelser, hagiologi ), Archimandrite Kyprian (Kern) (pastoral teologi), Boris Vysheslavtsev ( moralteologi ), Nikolai Afanasiev ( kanonisk rätt ), Vladimir Ilyin ( liturgi , filosofi), Evgraf Kovalevsky och Boris Sove (forntida språk), Hieromonk Leo (Gillet) (franska), Nun Evdokia (Meshcheryakova-Courten) (engelska), Vladimir Veidle och Konstantin Mochulsky .

Institutet 1925-1945

Hösten 1925, vid RSHD:s kongress i Argeron i Frankrike , skapades en konstituerande kommitté, många kända personer från den ryska diasporan inkluderades : Tikhon Ametistov , Paul Anderson , Apollinary Butenev-Khreptovich , Boris Vasilchikov (ordförande för den ryska diasporan). konstituerande kommitté), Pyotr Vakhrushev , kanon Percy Elborough Tinling Widdington (filantrop), Metropolitan Evlogy (Georgievsky) , Archimandrite John (Leonchukov) , Anton Kartashev , Nikolai Kashtanov , Evgraf Kovalevsky , Gustav Kuhlmann , Donald Levrop Lower , ( philaanth , Donald Levrop Lowry ) John Mott (filantrop), Joasaph Nikanorov , Emmanuel Nobel (välgörare), Mikhail Osorgin , storhertiginnan Maria Pavlovna (välgörare), ärkepräst Georgy Spassky , Grigory Trubetskoy , Protopresbyter Stefan Tsankov (välgörare), Nikolai Shidlovsky .

Elevsammansättningen under förkrigsåren var ganska brokig. De flesta av de sökande hade ingen tidigare teologisk utbildning. Institutet var tvunget att acceptera "... officerare, förare ... personer med en mängd olika yrken och biografier." Antalet sökande till studier har alltid överstigit det antal platser som institutet kunde tillhandahålla. Så 1927 antogs av 45 sökande 15, 1928 - av 26 - 9, 1929 - av 24 - 11. Den första examen från det treåriga programmet ägde rum 1928 - 15 akademiker, de flesta av vilka började gudstjänst. År 1929 utexaminerades 11 personer från Institutet, år 1930 - också 11. Åren 1925-1929 var studietiden vid Institutet 3 år. År 1930 infördes ytterligare en fjärde kurs i institutets läroplan, ägnad åt specialisering i vissa vetenskaper av de mest framgångsrika studenterna, som sedan kunde ägna sig åt teologisk vetenskap [5] .

1935, när institutet firade sitt tioårsjubileum, gav dess grundare, Metropolitan Evlogy, det rätten att officiellt kallas St. Sergius Theological Academy, dock på grund av det faktum att utbildningsinstitutionen var registrerad av Paris Academy och erkänd av den som en högre utbildningsinstitution under namnet Institut Saint de Theologie Orthodoxe och även vunnit framträdande som en institution, har namnet bevarats [2] . År 1936 tog 133 studenter examen från institutet: 46 - från Frankrike, 23 - från Bulgarien, 11 - från Polen, 4 - från Finland, 1 - från Litauen, 10 - från Jugoslavien, 10 - från Estland, 2 - från Rumänien, 1 - från USA, 17 från Tjeckoslovakien, 6 från Lettland, 1 från Tyskland; 52 studenter prästvigdes och tre undervisade i teologiska vetenskaper (inklusive P. T. Lyutov och B. I. Sove ) [6] .

År 1939, trots krigsutbrottet, beslutades att fortsätta lektionerna för sjutton elever med hjälp av elva lärare. I materiella termer var krigsåren extremt svåra, eftersom institutet, förutom den allmänna krisen, förlorade alla ekonomiska fördelar som det tidigare hade fått från olika internationella och utländska organisationer. Institutet led stora mänskliga förluster: några lärare och elever arresterades och skickades till koncentrations- eller arbetsläger i Tyskland, lärarna Fedotov och Afanasyev var tvungna att emigrera. I mitten av 1944 dog Sergej Bulgakov [7] . Trots de svåra förhållandena bleknar inte institutets teologiska verksamhet. Under krigstid skrevs de välkända verken av Archimandrite Cyprian (Kern) "The Eucharist" och Vasily Zenkovskys "History of Russian Philosophy". Under den stora fastan 1945 ägde det första försvaret av en doktorsavhandling i dess historia rum inom institutets väggar - Archimandrite Cyprian presenterade sitt arbete "The Anthropology of St. Gregory Palamas" för doktorsexamen [7] . Enligt John Meyendorffs memoarer , "under krigsåren fanns det få studenter vid institutet, men detta minskade inte deras entusiasm och förhoppningar om ortodoxins återupplivande" [8] .

Institutet 1945-1960

Även om institutet överlevde kriget var dess situation under de första efterkrigsåren fortfarande svår. Den franska ekonomin befann sig i en allvarlig kris: industriproduktionen minskade med nästan 70 % jämfört med förkrigstiden, jordbruksproduktionen nästan halverades och priserna steg sex gånger. Medellönen för institutslärarna blev 1,5-2 gånger lägre än för en fransk arbetare. Vägen ut ur denna situation var organisationen av "handelspaket" från USA, som samlades in av Society of Friends of the St. Sergius Theological Institute. De inkluderade mat, kläder och skor. Denna form av stöd gjorde det möjligt att avsevärt minska kostnaderna, eftersom varor i USA var flera gånger billigare än i Frankrike [9] .

Under dessa år anslöt sig utexaminerade från institutet till fakultetsföretaget: Alexy Knyazev (Gamla testamentet, hebreiska språket - klass 1943), Alexander Schmemann (kyrkohistoria - klass 1945), John Meyendorff (bysantologi och patologi, klass 1949), Nikolai Osorgin (stadga; klass 1950), Pavel Evdokimov (moralteologi; klass 1928), Boris Bobrinsky (dogmatisk teologi; klass 1949). Under samma period började generationen av grundarna av St. Sergius-institutet att lämna. 1946 dog dess rektor, Metropolitan Evlogy (Georgievsky), - Archimandrite Kassian (Bezobrazov) utsågs istället till rektor. Konstantin Mochulsky (1948), Georgy Fedotov (1951), Mikhail Osorgin (1951), Boris Vysheslavtsev (1954) gick bort. En betydande förlust för institutet var avresan till USA 1950-1951 av ärkeprästen Georgy Florovsky och prästerna Alexander Schmemann och John Meyendorff. Alla av dem blev lärare vid St. Vladimirs seminarium [7] .

Under efterkrigstiden blev S:t Sergius-institutet en panortodox och internationell utbildningsinstitution, både vad gäller studenter och lärare [7] . Ortodoxa studenter av andra nationaliteter började aktivt gå in i institutet: serber, libaneser, greker och sedan finnar, amerikaner, afrikaner och etniska fransmän, britter, tyskar, schweiziska [2] . Samtidigt har andelen ryska studenter stadigt minskat [10] . Redan 1956, vid stiftsförsamlingen, noterades det att "av 30 studenter vid institutet är 20 utlänningar, men även bland ryssarna är det osannolikt att alla kommer att bli präster" [11] .

År 1949 öppnade institutet Högre aftonkvinnors teologiska kurser, där professorer vid institutet höll föreläsningar. Kurserna varade till 1960 [10] .

Institutet 1960-1990

Med avgången av de sista representanterna för den gamla generationen lärare - Archimandrite Cyprian (Kern) (1960), Anton Kartashev (1960), Vasily Zenkovsky (1962), Lev Zander (1964), biskop Cassian (Bezobrazov) (1965), Protopresbyter Nikolai Afanasiev (1966) och Pavel Evdokimov (1970) avslutar institutets storhetstid [11] . Efter Cassianus (Bezobrazovs död) blir protopresbyter Alexy Knyazev, som ledde St. Sergius-institutet fram till sin död 1991, rektor.

Under denna period fylldes lärarpersonalen på institutet med människor som lämnade franska och utländska universitet: den första franske professorn Olivier Clement (moralteologi, bysantinsk teologis historia), hieromonk av ungerskt ursprung Gabriel (Patachi) (bysantinsk teologi; dog 1983), ärkeprästen John Brek, Nikolai Lossky (västkyrkans historia) och Dmitrij Shakhovskoy (ryska kyrkans historia) [2] .

På 1970-talet började kvinnor att undervisa vid institutet: Ksenia Vladimirovna Kulomzina (ryska och slaviska), Anna Bernardini-Gottigny (filosofi och psykologi; dog 1983) och Danica Lekko (grekiska). Tjänsten som sekreterare för institutet utfördes också av en kvinna, Frans Budan, en ortodox fransyska som kan ryska. 1973 öppnades institutet för kvinnliga studenter [5] . 1975 byggdes en internatskola för elever [2] . I slutet av 1970-talet övergick undervisningen till franska. 1982 öppnades en korrespondenskurs för att få en kandidatexamen [12] .

Under åren 1970-1990 hade S:t Sergius-institutet inte längre en så lysande utveckling av teologisk vetenskap som under första hälften av 1900-talet [11] . Det fanns ingen initial mångfald av teologiska strömningar, vilket berodde på att institutets utexaminerade, som ersatte dess grundare, representerade en mer homogen sammansättning än den som samlades inom institutets väggar under dess tillkomst [7] .

1990–2018

1991 infördes en ny stadga, enligt vilken rektor, dekanus och inspektören för institutet valdes av lärarrådet och godkändes av den regerande biskopen. Posten som rektor blev en hederstjänst och institutets allmänna ledning började skötas av dekanus [12] . Efter järnridåns kollaps började många studenter från Östeuropa att studera vid St. Sergius-institutet [10] . 1995 började en extern kurs i ryska att fungera , som omvandlades till en ryskspråkig korrespondensavdelning vid institutet. [13] [14]

År 1999 beskrev institutets rektor, ärkebiskop Sergiy (Konovalov) , det så här: "Efter de stora ljuskällorna för det filosofiska och teologiska tänkandet, av vilka många dog på 1940- och 1950-talen, fanns deras efterträdare kvar, men det finns inte ens en liknande nivå idag. Jag skulle säga att vårt teologiska institut fortsätter att leva "på sina lagrar". Nu görs vissa ansträngningar: föreläsningar av förkrigsprofessorer publiceras på franska och ryska, inklusive i Moskva, vid St. Tikhon-institutet . <...> Präster lämnar sällan institutet, och vi har en katastrofal brist på dem. Men det är viktigt att utexaminerade teologer på ett kompetent sätt kan försvara den ortodoxa ståndpunkten i dialog med de icke-ortodoxa. <...> Vi har många rumäner, serber, fransmän, araber. Ibland studenter från Polen, Ryssland, Vitryssland, Ukraina. Utbildningen är helt på franska. Institutet har korrespondensteologiska kurser. Totalt studerar nu tillsammans med doktorander ett 50-tal personer vid institutet” [15] .

SSPBI-lärare deltar i många ekumeniska evenemang. PBI var en av grundarna av Institutet för högre ekumeniska studier (l'Institut Supérieur d'Etudes Œcuméniques de Paris) vid det katolska institutet i Paris . År 2003 bytte St. Sergius Theological Institute i Paris till Bolognas akademiska system: kandidat, magister, doktor [16] .

2006 omformulerade St. Sergius-institutet sitt program i enlighet med kraven i Bolognaprocessen .

2013 var St. Sergius-institutet på randen till konkurs. I ett uttalande från institutets dekan , Nikolay Ozolin , som cirkulerade i juni 2013, sades det att institutet inte hade kunnat betala ut löner till lärare och personal under flera månader [17] .

Den 27 februari 2014 ingick institutet ett samarbetsavtal med det ryska ortodoxa universitetet [18] .

Den 5 november 2014 dog professor Nikolai Osorgin , som hade undervisat vid institutet i mer än 50 år , [19] .

I juni 2015 tillkännagav institutets fakultetsbolag ett möjligt moratorium för institutets undervisningsverksamhet 2015/2016 på grund av oenighet med ärkebiskop Job (Getcha) [20]

Sedan 2019

Den 27 november 2018 beslutade Konstantinopelkyrkans synod att avskaffa de ryska kyrkornas ärkestift i Västeuropa och integrera dess församlingar "i de olika heliga metropolerna i patriarkatet" [21] [22] . Efter det, den 28 november, dök ett uttalande på institutets vägnar om erkännandet av detta beslut och överföringen till den galliska metropolen Patriarkatet i Konstantinopel [23] . Icke desto mindre, enligt Sergei Bychkov , i början av oktober 2019, "tog rektorn för St. Sergius Theological Institute, ärkeprästen Nikolai Chernokrak, villkorslöst biskop Johns sida" [24] . Det sistnämnda bekräftades också av meddelandet från sju medlemmar av ärkestiftets råd, publicerat den 11 oktober på webbplatsen för Gallic Metropolis [25] [26] . Enligt Alexei Makarkin, vice ordförande för Center for Political Technologies: "St. Sergius Institute är ett varumärke som grekerna inte var särskilt intresserade av. För dem är namnen på Zenkovsky, Bulgakov, Florovsky inte så bra. Och i den moderna ryska kyrkan finns det en tendens att återvända till traditionerna från konciliet 1917-1918. Vissa prästers demonstrativa reaktionära karaktär är faktiskt ett svar på traumat från 1990-talet, när kyrkor började återlämnas och det stora landet föll samman. Och just denna tradition, vars förmyndare idag är ärkestiftet, kan bli ett alternativ till den” [27] .

I början av 2020 enades Lärarrådet och förtroenderådet om Sergius-institutets kommande återvändande till dess historiska egendom med samma namn "kullen St. Sergius" på 93 Rue de Crime (Krymskaya Street), där större reparationer höll på att slutföras. Ärkestiftsrådet välkomnade detta projekt. Efter tre års frånvaro på grund av behovet av större arbeten och installationen i de lokaler som tillhandahållits av det protestantiska institutet i Paris, beslutade institutet att återvända till Saint Sergius Hill i september 2020 med början av nästa läsår [ 28] . I december 2020 skrev Metropolitan John (Renneto): "Jag noterar med tillfredsställelse att institutet, trots svårigheterna, fortsätter sitt uppdrag och håller på att återupplivas, att det finns kvar idag, under beskydd av St. Sergius av Radonezh, ett centrum för reflektion och teologisk utbildning nödvändig för de ortodoxa vittnesmålen i Frankrike och Västeuropa, och även för framtiden för vårt ärkestift” [29] .

Guide

Sedan 1991 har chefen för det västeuropeiska exarkatet i ryska församlingar varit rektor för institutet ex officio, men i själva verket leds institutet av en dekanus .

Institutets rektorer

1. Metropolitan Evlogii (Georgievsky) (1925-1946)
2. Metropoliten Vladimir (Tikhonitsky) (1946-1947)
3. Biskop Cassianus (Bezobrazov) (1947 - 4 februari 1965)
4. Protopresbyter Alexy Knyazev (1965 - 8 februari 1991)
5. Ärkebiskop George (Wagner) (12 februari 1991 - 6 april 1993)
6. Ärkebiskop Sergius (Konovalov) (27 juni 1993 - 22 januari 2003)
7. Ärkebiskop Gabriel (de Wilder) (22 januari 2003 - 16 januari 2013)
8. Metropolitan Emmanuel (Adamakis) (16 januari - 2 november 2013) [30]
9. Ärkebiskop Job (Getcha) (30 november 2013 - 29 november 2015)
10. Metropolitan John (Renneto) (sedan 28 november 2015) [31]

Inspektörer

• Veniamin (Fedchenkov) (1925-1926)
• Sergej Bulgakov (1926-1944)

Deans

• Protopresbyter Boris Bobrinsky (1993 - 16 december 2005)
• Hieromonk Job (Getcha) (16 december 2005 - december 2007)
• Ärkepräst Nikolai Chernokrak (14 december 2007 - 1 september 2012)
• Ärkepräst Nikolai Ozolin (1 september 2012 - 31 augusti 2014)
• Ärkepräst Nikolai Chernokrak (1 september 2014 - 1 juli 2021)
• Michel Stavrou (sedan 15 juni 2021)

Anteckningar

1. ↑ Brev från institutets dekanus . Hämtad 8 februari 2019. Arkiverad från originalet 9 februari 2019. (obestämd)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Prot. Alexey Knyazev. Sergius Compound (Med anledning av sextioårsdagen av det ortodoxa teologiska institutet i Paris)  // "Vägen": ortodox almanacka. - 1985. - Nr 5-6 (vår - sommar) . - S. 8-9 . Arkiverad från originalet den 1 december 2019.
3. ↑ Burega V. Pragperioden av ärkeprästen Sergiy Bulgakovs liv Arkivkopia daterad 11 januari 2019 på Wayback Machine // Ryska humanioraforskare i mellankrigstidens Tjeckoslovakien: Samling av artiklar. - M., 2008. - S. 249-256.
4. ↑ Tutunov, 2000 , sid. 59.
5. ↑ 1 2 St. Sergius Theological Institute i Paris  (engelska) . Minds.by (15 augusti 2013). Hämtad 25 juli 2021. Arkiverad från originalet 25 juli 2021.
6. ↑ Evlogy (Georgievsky) , Met. Mitt livs väg: minnen .. - M . : Moskovsky-arbetare: Ed. avdelning för Allkyrkliga ortodoxa ungdomsrörelsen. - S. 409-415.
7. ↑ 1 2 3 4 5 Tutunov, 2000 , sid. 60.
8. ↑ Protopresbyter John Meyendorff Ett liv värt beundran. Till minne av protopr. A.D. Schmemann. översättning: Dvorkin A. L. Arkiverad kopia av 12 september 2017 på Wayback Machine // Alpha and Omega. M., 1994. - Nr 3. - C. 123-132
9. ↑ "Efter år av hunger och deprivation har vi en känsla av samtal, mättnad och välbefinnande." Brev från A. V. Kartashev till G. I. Novitsky. 1946-1947 Arkivexemplar daterad 30 augusti 2019 på Wayback Machine // Bulletin of the Omsk University. Serien "Historiska vetenskaper". 2016. - Nr 4 (12). - S. 181-182.
10. ↑ 1 2 3 Rysk-ortodox diaspora under andra hälften av 1900-talet Arkivexemplar daterad 27 november 2017 vid Wayback Machine // Golubtsov V.V. Rysk-ortodox diaspora under andra hälften av 1900-talet. - M.: B.i, 2004. - 228 sid.
11. ↑ 1 2 3 Tutunov, 2000 , sid. 63.
12. ↑ 1 2 Orthodox St. Sergius Theological Institute  / Chernokrak N.P.  // Semiconductors - Desert [Elektronisk resurs]. - 2015. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 27). - ISBN 978-5-85270-364-4 .
13. ↑ Institut de Theologie Orthodoxe Saint-Serge . www.saint-serge.net. Hämtad 3 februari 2019. Arkiverad från originalet 6 februari 2019. (obestämd)
14. ↑ Roman Beljavskij. Allmän information . St Sergius ortodoxa teologiska institutet i Paris (1 mars 2016). Hämtad 3 februari 2019. Arkiverad från originalet 4 februari 2019. (ryska)
15. ↑ "Att väcka denna världs samvete ...". Samtal med Sergius, ärkebiskop av västeuropeiska ryska kyrkor // Russian Thought, nr 4265, Paris, 15 april 1999
16. ↑ "Möte": Ärkepräst Nikolai Chernokrak - Radio "Grad Petrov" . www.grad-petrov.ru (5 november 2011). Hämtad 25 juli 2021. Arkiverad från originalet 25 juli 2021. (obestämd)
17. ↑ St. Sergius Orthodox Institute i Paris var på randen till konkurs Arkivkopia daterad 24 september 2015 på Wayback Machine // sedmitza.ru, 3 juli 2013
18. ↑ Rysk-ortodoxa universitetet och St. Sergius ortodoxa institut i Paris undertecknade ett samarbetsavtal / News / Patriarchy.ru . Patriarchia.ru (27 februari 2014). Hämtad 3 mars 2014. Arkiverad från originalet 24 september 2015. (obestämd)
19. ↑ Nikolai Mikhailovich Osorgin, en före detta professor vid St. Sergius Theological Institute i Paris, dog . www.pravmir.ru _ Ortodoxi och världen (7 november 2014). Hämtad 10 december 2019. Arkiverad från originalet 10 december 2019. (obestämd)
20. ↑ St. Sergius ortodoxa teologiska institut i Paris är på väg att stänga . www.pravmir.ru _ Ortodoxi och världen (18 juni 2015). Datum för åtkomst: 18 juni 2015. Arkiverad från originalet 18 juni 2015. (obestämd)
21. ↑ Communiqué au sujet des églises ortodoxes de tradition russe en Europe occidentale Arkiverad 3 juni 2019 på Wayback Machine . ecpatr.org. (fr.)
22. ↑ Communiqué du Patriarcat œcuménique Arkiverad 7 oktober 2019 på Wayback Machine . exarchat.eu, 28.11.2018. (fr.)
23. ↑ St. Sergius Theological Institute i Paris överförs till jurisdiktionen för den galliska metropolen av Patriarchate of Constantinople Arkivexemplar av 2 december 2018 på Wayback Machine . Kyrkovetenskapligt centrum "Ortodox uppslagsverk", 2018-11-30.
24. ↑ Bychkov S. Efter striden. Vad finns kvar av det ryska ärkestiftet i Västeuropa och varför de segerrika rapporterna från ROC MP förvränger bilden Arkiverad 11 oktober 2019 på Wayback Machine .
25. ↑ Communiqué du Conseil de l'Archevêché . Officiell webbplats för Gallic Metropolis (11 oktober 2019). Hämtad 12 oktober 2019. Arkiverad från originalet 12 oktober 2019. (obestämd)
26. ↑ "Vi ber officiellt ärkebiskop John av Dubninsky och hans medarbetare att inte gå in i lokalerna." Kommuniké från det ryska ärkestiftets råd i Paris. Arkiverad 11 oktober 2019 på Wayback Machine credo.press, 10/10/2019.
27. ↑ Milena Faustova Moskvas framtid för parisiska kyrkor. Vad som väntar det ryska ärkestiftet efter återförening med den rysk- ortodoxa kyrkan
28. ↑ Retour de l'Institut Saint-Serge au 93 rue de Crimée, reconduction du doyen Cernokrak, preparation de la rentrée de septembre 2020 - Saint-Serge . Hämtad 17 juni 2020. Arkiverad från originalet 17 juni 2020. (obestämd)
29. ↑ Edito de Mgr Jean // Feuillet de l'Archevêché. — Decembre 2020. — Nr 001. — sid. ett
30. ↑ Metropoliten Emmanuel av Gallus har utnämnts till locum tenens i exarkatet för ortodoxa ryska kyrkor i det ekumeniska patriarkatet och rektor för St. Sergius-institutet i Paris . Tillträdesdatum: 17 januari 2013. Arkiverad från originalet 12 mars 2013. (obestämd)
31. ↑ Administration Arkiverad 21 september 2020 på Wayback Machine . (Tillgänglig: 14 juni 2020) .

Litteratur

• Kartashev A. V. Hur det teologiska institutet i Paris började // Church Bulletin of the Western European Diocese. 1950. - Nr 4. - S. 15-17
• Tjugofemårsjubileum för det ortodoxa teologiska institutet i Paris: 1925-1950. - Paris, 1950. - 24 sid.
• Lowrie DA Saint Sergius i Paris: The Orthodox Theological Institute / Av Donald A. Lowrie. London: SPCK. - 1954. - 119 sid.
• Kniazeff Alexis, prot. L'Institut Saint-Serge de l'Academie d'autrefois au rayonnement d'aujourd'hui. - Paris: Beauchesne, 1974. - 148 sid.
• Zenkovsky V.V. , prot. Our Joy, Our Glory: Orthodox Theological Institute in Paris // Bulletin of the RSHD . - 1960. - Nr 56. - S. 23-26.
• L'Institut de theologie ortodoxe Saint-Serge: 70 ans de theologie ortodoxe a Paris. - Paris: Hervas, 1997. - 71 sid.
• Arzhakovsky A. St. Sergius ortodoxa teologiska institutet // Teolog, filosof, tänkare. Jubileumsläsningar tillägnade 125-årsdagen av födelsen av Fr. Sergej Bulgakov. - M., 1999. - S. 109-128.
• St. Sergius Compound i Paris: med anledning av 75-årsdagen av dess grundande. - Förberedelse av publikationen av K. K. Davydov, S. N. Ershov, A. P. Kozyrev och andra; Förord N.M. Osorgina. - St Petersburg. : Aletheia  ; Paris: Från Parish of St. Sergius, 1999. - 256 sid. — ISBN 5-89329-177-8 .
• Tutunov S. Ways of Parisian theology. S:t Sergius teologiska institut under första hälften av 1900-talet  // Möte . - 2000. - Nr 3 . - S. 57-63 .
• St. Sergius i Paris: Historia om Paris St. Sergius ortodoxa teologiska institut / Ed. utg.: Protopresbyter B. Bobrinsky. - St. Petersburg: LLC "Publishing house" Rostok ", 2010. - 710 s. - ISBN 978-5-94668-075-2
• Sutyagina L. E. 90-årsjubileum för St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris // Historiskt, kulturellt och andligt arv: traditioner och modernitet. Handlingar från den internationella vetenskaplig-praktiska konferensen (11-13 december 2015, Pyukhtitsky Assumption Monastery). - Kuremäe, Estland, 2015. - 400 sid. - C. 209-216
• Sutyagina L. E. S. N. Bulgakov och St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris // Bulletin från Leningrad State University uppkallad efter A. S. Pushkin . Vetenskaplig tidskrift nr 3 (volym 2). Filosofi. SPb., 2015. - S. 62-73
• Antoshchenko A. V., Nikolaenko I. V. "Efter år av hunger och deprivation har vi en känsla av samtal, mättnad och välbefinnande." Brev från A. V. Kartashev till G. I. Novitsky. 1946-1947 // Bulletin från Omsk University . Serien "Historiska vetenskaper". 2016. - Nr 4 (12). - S. 181-194.
• Ärkepräst Georgy Pimenov Barmhärtig tjänst vid det ortodoxa teologiska institutet för St. Sergius i Paris // Kristen läsning . 2019 - nr 1 - s. 55-62
• Polskov K, prot. Orthodox Theological Institute of St. Sergius av Radonezh // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2020. - T. LVIII: " Orthodox Theological Institute of St. Sergius av Radonezh  - Pskov Snetogorsk kloster för att hedra den heliga jungfru Marias födelse . — S. 8-14. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-065-3 .
• Likvintseva N.V. Traditionalism och innovation i bildandet av utbildningskonceptet för St. Sergius Orthodox Theological Institute i Paris // Vestnik SFI. 2022. Nummer. 41. S. 9-30.

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till St. Sergius Orthodox Theological Institute
• Institutets officiella webbplats
• Officiell webbplats för institutets rysktalande korrespondensavdelning
• St. Sergius ortodoxa teologiska institutet i Paris (Frankrike)
• Ön St. Sergius mitt i Parishavet. Samtal med ärkepräst Nikolai Ozolin, inspektör för St. Sergius Theological Institute // pravoslavie.ru , 8 oktober 2009

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss
I bibliografiska kataloger BNF : 11884530m GND : 80698-5 ISNI : 0000 0001 2294 7666 J9U : 987007297550905171 LCCN : n50054663 NKC : ko2011631086 NLA : 36581009 SUDOC : 026635550 VIAF : 147360773 World Cat VIAF : 147360773