Vilenialiska andliga seminaria ( lit. vilniaus kunigų seminariją , Belor. Vilenskaya spiritual Seminarya , även Litovo andliga seminaria , lit. Lietuvos kunigų seminariją , Belor . .
År 1839 förvandlades det litauiska grekiska Uniate-seminariet i Zhirovitsy till ett ortodoxt seminarium. Till en början hölls undervisningen i det på polska , men sedan blev det ryska språket dominerande i utbildningsprocessen. Vissa teologiska discipliner undervisades under en tid på latin , så att seminarierna vid den högre (teologiska) avdelningen skulle vara beredda att diskutera med romersk-katolska präster på det latinska teologiska språket. I augusti 1845 överfördes seminariet från Zhirovitsy till Vilna och placerades på det heliga treenighetsklostrets territorium . Under första världskriget evakuerades det litauiska teologiska seminariet och låg fram till 1917 iRyazan . Efter slutet av första världskriget återupptog den sitt arbete i Vilna som en av den polsk-ortodoxa kyrkans teologiska skolor . Sedan omkring 1929 är det likställt med polska gymnastiksalar med undervisning på polska . 1939 överfördes Vilna-regionen till Litauen och 1940 blev Litauen en del av Sovjetunionen, varefter Vilnas teologiska seminarium upphörde att existera. Under ockupationen, genom arbete av Exark Metropoliten Sergius (Voskresensky) , anordnades pastorala och teologiska kurser i Vilnius för att utbilda ortodoxa präster för de baltiska staterna och de ockuperade regionerna i Leningrad-regionen. Våren 1944 tog kurserna sin första examen och samma år, efter återupprättandet av sovjetmakten i Litauen , stängdes de.
År 1827, efter långa dispyter och diskussioner vid ett möte i den ryska uniatekyrkans andliga styrelse , beslutades det att inrätta ett seminarium för det vita stiftsprästerskapet i staden Zhirovichi, Slonim-distriktet, Grodno-provinsen. Strukturen av Polotsk Seminary togs som förebild . Samtidigt utsågs dess första rektor, ärkeprästen Anthony Zubko . Hans arbetsuppgifter innefattade att organisera allt förberedande arbete direkt på plats. Efter antagandet av dekretet av den 22 april 1828 gick arbetet med att inrätta ett teologiskt seminarium för det litauiska stiftet snabbare. Klosterbyggnaderna i sten överfördes till seminariet. Munkarna överfördes till Byten Basilian Monastery. Inom åtta månader valde rektorn för seminariet, Anthony Zubko, och ordföranden för det litauiska kyrkliga konsistoriet, Anthony Tupalsky, lärarkåren och bildade seminariets administration [1] .
Efter den tredje uppdelningen av samväldet i de skapade västliga provinserna i det ryska imperiet, tillhörde 70% av befolkningen Uniate (grekisk-katolska) kyrkan, 15% var katoliker, 7% var judar och endast 6% var ortodoxa. Genom dekret av Nicholas I av den 22 april 1828 godkändes det grekiska Uniate Collegium, oberoende av den romersk-katolska kyrkan; i stället för fyra uniatestift skapades två: litauiska och vitryska med konsistorier, respektive i Zhirovitsy och Polotsk. För att utbilda Uniate-präster som är redo att stödja närmande och enande med den ryska ortodoxa kyrkan, var det avsett att skapa lämpliga utbildningsinstitutioner under stiftsledningen: "i Zhirovitsky Greek-Unit-klostret - sätet för biskopen av Brest, det kommer att finnas en katedral, ett konsistorium, ett seminarium och en lägre teologisk skola, och i Polotsk, förutom det enhetsseminarium som finns där, upprätta en teologisk akademi” [2] .
Samma år, den 28 augusti, utfärdade det grekiska Uniate Collegium ett dekret riktat till ordföranden för konsistoriet, ärkeprästen Anthony Tupalsky, med order om att öppna ett seminarium i Zhirovitsy den 1 oktober, men inte alla studenter anlände vid utsatt tid . Den 20 oktober (7 oktober, enligt den gamla stilen), 1828, i Zhirovichi-klostret, i stället för Uniate-distriktsskolan, ägde en högtidlig handling rum att öppna det grekisk-katolska litauiska teologiska seminariet. Den första uppsättningen elever bestod av 84 elever. En medlem av Uniate College, en före detta lärare vid Polotsk Seminary, en examen från Main Seminary vid Vilnius University, ärkepräst Anthony Zubko utnämndes till rektor . Innan han lämnade till sin tjänst fick han en instruktion som instruerade honom att ägna särskild uppmärksamhet åt studier av ämnen på ryska och återställandet av renheten i den österländska riten [3] .
Inledningsvis genomfördes utbildningen av eleverna vid det litauiska teologiska seminariet enligt reglerna för katolska teologiska skolor. Studenter som gick in i seminariet var tvungna att studera helig skrift, dogmatisk och moralisk teologi, pastoral teologi och kyrklig vältalighet, kyrkohistoria, kyrkliga ritualer och sång, fysik, matematik, språk (ryska, tyska, franska, kyrkoslaviska, grekiska, latinska , judisk ), polsk litteratur. Samtidigt kunde de unga männen på den tiden inte alls det ryska språket, så undervisningen skedde på polska eller latin; på ryska försökte man bara studera allmän och rysk historia [4] .
Genom dekret av den 18 oktober (enligt den gamla stilen), 1828, uppmärksammade Grek-Uniate Collegium seminariestyrelsens allvarliga uppmärksamhet på den obligatoriska introduktionen i början av 1829 av undervisningsämnen på ryska. För detta ändamål utgavs lämpliga läroböcker från S:t Petersburg, varefter lärarna själva började studera det ryska språket. 1830 studerade redan 180 elever vid seminariet, varav 80 var ”på en fondsjäl”.
Under upproret 1831 avbröts undervisningen i seminariet och soldater inkvarterades i seminariebyggnaden. När fientligheterna och koleraepidemin som rasade det året var slut, återupptog Lithuanian Theological Seminary sitt arbete. Från den tiden började så småningom nya ämnen införas i undervisningen: biblisk historia, metafysik, antropologi, trigonometri, exegetik, biblisk arkeologi och förbundets historia. Lärarnas sammansättning fylldes på med nya ansikten: magister i teologi Foma Malyshevsky (senare biskop Filaret av Nizhny Novgorod), doktor i teologi Plakid Yankovsky , en välkänd författare och lingvist i polsk och rysk litteratur, som kunde 9 språk grundligt, och magister i teologi Ignatius Zhelezovsky (senare biskop av Brest). Den 4 september 1834, för första gången i Litauens seminarium, hölls en predikan på ryska av inspektör Ippolit Gamalitsky, och den 29 december predikade studenten Brenn på ryska i katedralen [3] . Detta faktum passade guvernören i Grodno-provinsen N. N. Muravyov mycket under hans besök på det litauiska seminariet [5] . Så småningom började rysktalande att dominera i utbildningsprocessen. Undervisningen i vissa teologiska discipliner skedde under en tid på latin så att seminarierna vid den högre (teologiska) avdelningen var beredda att debattera med romersk-katolska präster på det latinska teologiska språket [6] .
Sedan 1834 förbjöd styrelsen barn till Uniate-präster att studera vid andra läroanstalter än teologiska, så 1838 fanns det mer än 200 studenter i seminariet. När den 8:e folkräkningen ägde rum 1835 hade det litauiska seminariet studenter från olika Uniate-stift: Litauiska - 159 personer, Minsk - 59, Volyn - 28, Podolsk - 3, en vardera från Kiev och Mogilev.
För att återställa renheten i österländsk tillbedjan i Uniate Church började liturgiska böcker från Moskvapressen att introduceras. De grekisk-katolska prästerna i stiftet kallades i sin tur till det litauiska seminariet för att undervisa i den ortodoxa riten. Mellan början av 1835 och slutet av 1837 vistades 431 präster där under en period av två eller tre veckor. Efter att ha tränat och prövat prästerskapets kunskaper gav hon en underskrift på sin beredskap att tjäna enligt den nya tjänsteboken [3] . För att straffa de präster som vägrade acceptera de nya Moskva-böckerna, föreslog Iosif Semashko till biskopen Anthony Zubko att frånta statens stöd till barnen till dessa präster - elever i seminarier och religiösa skolor [7] .
Med tiden förvandlades det litauiska seminariet med dess skolor och bringades till en sådan grad av likhet med de ortodoxa teologiska utbildningsinstitutioner som då var verksamma, att i slutet av 1835 och början av 1836 erkändes det som möjligt att underordna dem, tillsammans med de ortodoxa , till kommissionen för teologiska skolor . Denna åtgärd var det första steget från Litauens teologiska seminarium mot återföreningen av Uniates med ortodoxi [3] .
På 1830-talet inrättades en årlig diakonskola vid seminariet. 1837 drabbades seminariet av en fruktansvärd tyfusepidemi. Trots medicinsk hjälp och omvårdnad från seminarielärarna dog flera personer.
År 1839, vid Polotsks kyrkoråd, tillkännagavs likvidationen av Uniate Church inom det ryska imperiet. Enade stiften avskaffades; egendom övergick till den ryska ortodoxa kyrkans underordning. Samma år bildades det ortodoxa stiftet i Litauen, som redan leddes av ärkebiskop Joseph (Semashko) . Litauens teologiska seminarium blev en ortodox utbildningsinstitution. Sex år senare, tillsammans med stiftets ledning, överfördes seminariet till Vilnius, "i hjärtat av den litauiska latinismen" [8] . Vid tiden för likvidationen av förbundet fanns det cirka 1 tusen invånare av den ortodoxa tron i provinsen. Det fanns inte en enda ortodox församlingskyrka i Vilna, bara den Helige Ande klosterkyrkan fungerade, 1838 invigdes kyrkogårdskyrkan som var knuten till den i namnet St Euphrosyne of Polotsk. År 1840 förvandlades byggnaden av den katolska kyrkan St. Casimir till en ortodox kyrka, invigd i namnet St Nicholas the Wonderworker [6] .
Under sådana förhållanden, den 8 september 1845, ägde den högtidliga invigningen av det litauiska seminariet i Vilna Holy Trinity Monastery rum. Vid detta tillfälle skrev Joseph Semashko: ”Tack gud! Tro det eller ej, Ers excellens, vad glad jag är idag, jag har inte klarat mig utan tårar, och jag skäms inte för det. Om jag måste dö i morgon, skulle jag gärna säga: släpp nu din tjänare. Vladyka, den ortodoxa kyrkan har blivit en fast och mycket fast fot i Vilna.” Både stiftet och konsistoriet och seminariet, på begäran av Joseph Semashko, var tvungna att behålla sina tidigare namn "litauiska" utan att ändra till "Vilna": "med tanke på den praktiska olägenhet som i Vilna redan fanns under namnet Vilna, det katolska seminariet, konsistoriet och stiftet, och även för att detta gamla namn påminde både om de gamla, mycket ljusa sidorna av ortodoxin i det litauiska landet, och om den nyligen genomförda återfödelsen av det litauiska stiftets uniates till ortodoxa” [9] .
Utbildningsprocessen organiserades på grundval av stadgan för teologiska seminarier från 1840 och efter exemplet från seminarierna i utbildningsdistrikten i St. Petersburg och Kiev. Det litauiska seminariets styrande organ var styrelsen bestående av rektor , inspektör och ekonom . Extern kontroll över utbildningsprocessen utfördes av St. Petersburgs teologiska akademi . Medicin, jordbruk, naturvetenskap, läran om den ryska splittringen och andra hjälpkunskaper lades till läroplanen. Seminariets hela kurs var sex år och bestod av tre tvååriga avsnitt. Huvuddelen av eleverna var barn från prästerliga familjer som hölls på offentliga bekostnad. Det fanns också 15 statliga lediga platser för barn från fattiga sekulära familjer. Ungefär 10 % av det totala antalet seminarister studerade på egen bekostnad. Sedan 1853 fastställdes en kvot på 50 personer för antalet studerande vid den högre (teologiska) institutionen. Efter att ha tagit examen från seminariet gick de in på de teologiska akademierna eller bestämdes av lärare och övervakare för stiftets teologiska skolor. Antalet seminarieelever under perioden 1839—1915 uppgick årligen till i medeltal 170—195 personer.
Seminariet bestämde en del av bostads- och extraklosterbyggnaderna och gården, ett stort bibliotek av klostret överfördes till dess förfogande. Inre omorganisationer gjordes hastigt och seminariet förblev i denna form till 1866.
Följande ämnen undervisades vid lägre avdelningen - första året: 1) kateketisk undervisning; 2) början av retoriken; 3) forntida allmän historia; 4) början av algebra och geometri; 5) grekiska; 6) latin. Under det andra året: 1) läsa Moses och historiska böcker i Gamla testamentet; 2) en guide till kunskap och användning av liturgiska böcker; 3) retorik och ett kort begrepp om poesi; 4) medeltida och ny allmän historia; 5) geometri och paschalia; 6) grekiska och latinska. I mellanavdelningen - under det första året: 1) läsning av Gamla testamentets utbildningsböcker; 2) kyrkobiblisk historia; 3) logik; 4) rysk civil historia; 5) fysik och naturhistoria; 6) läsa grekiska författare med översättning och filologisk analys; 7) läsning av latinska författare med översättning och filologisk analys. Under det andra året: 1) läsa profetiska böcker; 2) hermeneutik; 3) kyrkobiblisk historia; 4) naturhistoria och jordbruk; 5) Fortsättning av logik och psykologi; 6) läsa grekiska författare med översättning och filologisk analys. I högre avdelningen - första året: 1) läsning av Nya testamentets heliga skrifter med tolkning; 2) dogmatisk teologi; 3) undervisning om religion, kätterier och schismer, i relation till lokala och samtida behov; 4) homiletik; 5) Den kristna kyrkans allmänna historia; 6) läran om kyrkliga antikviteter och ritualer; 7) patristik eller vetenskapen om de heliga fäderna; 8) läsning av de grekiska och latinska heliga fäderna, med filologisk, homiletisk och teologisk analys; 9) medicinens ursprungliga grunder och den nationella medicinska boken; 10) jordbruk. Under det andra året: 1) läsning av några delar av den Heliga Skrift, med en detaljerad tolkning; 2) moralteologi; 3) läran om kyrkoherdetjänsterna; 4) homiletik, grunder för kyrkolagar och kanonisk rätt; 5) Ryska kyrkans historia ; 6) läsning av de heliga grekiska fäderna och 7) fortsättning på medicinen.
Förutom teologiska discipliner studerades också sekulära ämnen: zoologi , mineralogi , botanik , geologins grunder , geometri . Utöver dessa obligatoriska ämnen var seminariets studenter engagerade i mässor och språk: judiska, franska och tyska. I utbildningsprocessen för det litauiska teologiska seminariet stod språk och matematik lite i bakgrunden; de flesta av eleverna var engagerade i dem endast för att överföras till de högre klasserna; å andra sidan studerades jordbruk, medicin, teologiska och kyrkohistoriska vetenskaper med stor framgång. Mycket uppmärksamhet ägnades åt praktiska övningar. Seminarier besökte Vilnas antikvitetsmuseum. Under sommarvandringarna samlade eleverna stenar och växter som hittades i närheten av Vilnius. Stenarna bestämdes av släkten och växterna torkades. Olika sorters bröd såddes på Seminarskaya mark; grönsaker odlades i trädgården; i trädgården som hörde till Trefaldighetsklostret inrättades en plantskola för träd, som omplanterades och ympades; på seminariets borggård ordnade de en rabatt och skötte blommorna. De var närvarande på seminariesjukhuset när de undersökte patienter, där de lärde sig att göra förband. På läkarens anvisningar gjorde de enkla mediciner och fyllde på den lilla första hjälpen-lådan från seminariet. När man studerade geometri lades också vikt vid praktisk geometri: elever med lärare gick utanför Vilnius, mätte några platser i stadens närhet, tog planer från dem och beräknade sektioner av deras yta [10] .
Huvuddelen av eleverna var barn från prästerliga familjer som placerades på offentliga bekostnad. Det fanns också 15 statliga lediga platser för barn från fattiga sekulära familjer. Ungefär tio procent av det totala antalet seminarister studerade på egen bekostnad. Sedan 1853 fastställdes en kvot på 50 personer för antalet studerande vid den högre (teologiska) institutionen. I slutet av seminariet och resultaten av sina studier tilldelades akademiker en rang - från 1:a (högsta) till 3:e (lägsta) rangen. De gick in i de teologiska akademierna eller bestämdes av lärare och övervakare vid stiftets teologiska skolor. De bästa seminarietutexaminerade skickades till S:t Petersburg och Moskvas teologiska akademier för att fortsätta sina studier [3] . Antalet seminarieelever under perioden 1839—1915 uppgick årligen till i medeltal 170—195 personer.
Seminariestyrelsen var ansvarig för fem teologiska skolor: Berezvichi, Vilenskoe , Zhirovitskoe , Kobrin och Suprasl . I var och en av skolorna fanns 20 statliga lediga platser, resten av eleverna betalade studieavgifter. År 1853, vid skolorna Zhirovitsky och Vilna, inrättades prästklasser för dem som inte kunde fortsätta sina studier vid det teologiska seminariet.
1864, med anledning av 25-årsdagen av "de västryska föreningens återförening med den östliga kyrkan", tilldelade M. M. Muravyov "60 000 rubel från bidragen" för översynen av det litauiska seminariet [11] . Och 1865-1866. i seminariebyggnaderna fanns en tydlig reparation. Matsalen och bibliotekssalarna, elevernas lokaler har utökats avsevärt, de gemensamma sovrummen och klassrummen har utrustats separat. Eleverna bodde under tiden i Andreevsky-skolan. 1866 togs medicin, jordbruk och naturvetenskapshistoria bort från programmet, och pedagogik tillkom (som ett ämne nödvändigt för framtida herdar och folklärare); en söndagsskola grundades vid seminariet.
Genom dekret av den heliga synoden den 27 maj 1867, enligt den nya stadgan, ställdes teologiska seminarier under stiftsbiskoparnas direkta jurisdiktion. År 1872 skedde betydande förändringar i seminarieundervisningen: i stället för tre tvååriga avdelningar infördes 6 klasser om ett studieår. Nya ämnen har tillkommit: Grundläggande teologi, Filosofi, Kosmografi och Trigonometri. Innehållet, läromedel, gymnastikutrustning och möbler förbättrades, ett sjukhus byggdes i seminarieträdgården, ett badhus byggdes om. Det teologiska seminariets grundläggande bibliotek var en verklig skattkammare inom alla kunskapsområden (1885 innehöll den 12 500 volymer, bland vilka var sällsynta upplagor från 1400-1600-talen) [6] . År 1872, för att rationellt använda materiella resurser, fanns endast fyraåriga religiösa skolor kvar i Zhirovitsy med ett antal studenter - 157 personer och i Vilna, där 150 personer studerade, öppnades förberedande klasser för statliga studenter. 1873 öppnades en klass för ikonmålning.
Med utbrottet av första världskriget, 1915, evakuerades det litauiska teologiska seminariet till Ryazan och var fram till 1917 inrymt i Gavrilovsky-skyddsrummets lokaler. 1919 återvände seminariet till Vilnius och undervisningen återupptogs på hösten. Som ett resultat av det polsk-sovjetiska kriget 1919-1921 blev Vilnius en del av centrala Litauen, och sedan 1922 - en del av den polska republiken. I början av 1920-talet, genom insatser från den vitryska intelligentsian och med kyrkohierarkins samtycke, introducerades nya ämnen i seminariet - det vitryska språket, historien och geografin i Vitryssland . Bland lärarna på seminariet som var mest inblandade i vitryssningen var dess nya rektor Vyacheslav Bogdanovich , som tidigare innehaft posten som inspektör för seminariet [12] . Vitryssisk aktivitet i den stöddes tack vare sådana lärare som Vincent Grishkevich, Yan Stankevich och andra. Och den första läraren i seminariets vitryska språk var litteraturklassikern Maxim Goretsky . 1923, av 292 seminariestudenter, förklarade sig 221 vara vitryssar, 63 ryssar, 7 ukrainare och 1 polsk medborgare. Samtidigt rapporterade 210 personer att de pratar ryska hemma, 63 vitryska, en vardera namngav sitt modersmål ukrainska och polska, och 11 elever namngav en blandning av två eller tre språk.
Under villkoren för proklamationen av den polsk-ortodoxa kyrkans autocefali 1924 började omorganisationen av utbildningssystemet vid Vilnas teologiska seminarium. Först och främst gällde förändringarna övergången från det övervägande ryska undervisningsspråket till polska, men vitryssarna hade fortfarande rätt att undervisa i ungefär hälften av ämnena på vitryska. År 1927 omorganiserades de teologiska seminarierna i Vilnius och Kremenets, som en del av en riksomfattande skolreform, efter modell av statliga 9-åriga gymnasium med rätt till en realskola. Antalet timmar för teologiska discipliner reducerades till hälften, polska språket, Polens historia och geografi blev ett obligatoriskt ämne, och vitryska ämnen förbjöds faktiskt [13] . Enligt Evstafy Baslyk, en student vid den tiden, "var det faktiskt inte längre ett ortodoxt teologiskt seminarium. Hon bar endast nominellt detta namn. Hon blev 1929-1930. en gren av det polska klassiska gymnasiet med det polska undervisningsspråket och endast med ett visst ortodoxt skikt, såsom: kyrkosång, kyrkostadga, närvaro vid gudstjänster, etc.” [14] .
År 1932 bedömde Nationalitetsinstitutet undervisningsnivån vid seminariet som låg, poloniseringens framsteg (trots att många klasser genomfördes på polska) som obetydlig på grund av det faktum att det ryska språkets prestige bevarades [ 15] . Under de akademiska åren 1935-1936, enligt planerna från statliga organ och den polska kyrkan, enades båda sidor om att likvidera de teologiska seminarierna i Vilna och Kremenets och ersätta dem med ett teologiskt lyceum i Warszawa. Men fram till andra världskrigets utbrott omsattes dessa planer aldrig i praktiken.
1939 överfördes en del av Vilna-regionen till Litauen (inklusive Vilnius), och 1940 blev den litauiska SSR , som skapades, en del av Sovjetunionen. Det litauiska (Vilna) teologiska seminariet upphörde att existera. Under den tyska ockupationen, genom arbete av Exark Metropoliten Sergius, anordnades pastorala och teologiska kurser i Vilna för att utbilda ortodoxa präster både för de baltiska staterna och för församlingar som öppnade i regionerna i Leningradregionen "befriade från bolsjevikerna". Våren 1944 ägde den första examen av studenter rum och samma år, efter återupprättandet av sovjetmakten i Litauen, stängdes kurserna.
Den 26 juli 1945 skickade patriark Alexy I till Rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter en läroplan för pastorala och teologiska kurser i Vilnius, utarbetad av ärkebiskop Kornily (Popov) av Vilna och Litauen, och bad att kurserna skulle bli öppnad. I augusti samma år godkände rådet för folkkommissarier detta förslag från rådet [16] . 1946 återupptogs seminariet och tog emot 25 personer för det första året (varav fem var frivilliga). Men missionärsplanerna, i synnerhet, att hålla gudstjänster på det litauiska språket , blev inte verklighet, och seminariet stängdes under påtryckningar från lokala myndigheter i augusti 1947, vilket överförde en grupp andra elever i Vilna till Zhirovitsy .