Ophiter

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 22 juli 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .

Ophites , eller ofians ( annan grekisk ὀφῖται från annan grekisk ὄφις  - "orm", "orm" ; lat.  ophitae ; annan rysk. ӡmiinici ), även naaseni [1] eller nahasheni ( naaseni , från heb. נחש ‏, [na'hash], "orm"), är gnostiska sekter som vördade ormen som en symbol för högre kunskap, se i det är den bild som den högsta Visheten eller den himmelske Aeon Sophia antog för att informera de första människorna, som den begränsade Demiurgen ville behålla i barnslig okunnighet, sann kunskap [2] . Vissa forskare betraktar det som en fallisk sekt.

Kyrkohistorikern V. V. Bolotov karakteriserade ophiternas läror som nära hedendomen , i samband med vilken han antog dess koppling till de gamla ormdyrkande kulterna ( ophiolatri ). Enligt hans åsikt var opiterna längre från kristendomen än andra gnostiker och dök upp redan före Kristi födelse [3] . Enligt andra källor separerade Ophiterna från Basilidians , anhängare av Basilides (II århundradet) [4] .

Förutom Naasenes, som ansåg att stjärnbilden Draco var en symbol för deras Logos eller Kristus [5] , kallas representanter för den sethiska (i förrevolutionära ryska litteraturen - Sephian, eller Sethiansk) gnosis också ibland som ophiter .

Ormkult

Hela gruppen av de tidigare nämnda sekterna kände igen ormen från paradiset som personifieringen av visdom, för visdomen kom ner till jorden genom kunskapen om gott och ont, och människor är skyldiga ormen [1] .

Ormkulten förknippad med fallism är en av de mest utbredda kulterna i alla populära religioner; med all sannolikhet innehöll den ophitiska gnosis denna kults traditionella mysterier och den dolda läran som var förknippad med den och representerade olika modifikationer av stammar och epoker [2] . Som en välkänd symbol finns ormen i mysterierna i Indien, Babylonien, Egypten, Grekland , Fenicien och Syrien [1] . Mellan negrerna på Antillerna praktiserades en mystisk kult av ormar, som deras förfäder tog med från Afrika, under namnet Vodi. Den kätterska ophitiska gnosis verkar ha varit särskilt utbredd i Egypten i samband med den antika vördnaden av den gudomliga orm, som grekerna kallade "den gode guden" ( Agathodemon ; Agathodemon ; Αγαθοδαίμων). [2]

Ormens visdom

I stor ära bland opierna var Kain och Set (heb. Shet), som enligt deras åsikt ägde ormens visdom. Andra gnostiker betraktade visdomens pelare Esau , Korea (heb. Korach), Sodomites och Judas Iskariot , och betraktade samtidigt Jakob och Moses , som bara var ett redskap i Skaparens ( Demiurge ) händer, under den första (“ Mot kätterier ” - Ι, 31, § 2). [ett]

Tro på sju andar

Ophiternas tro inkluderade tron ​​på en demonisk vecka, det vill säga sju andar som är föremål för en orm, parallellt med den heliga veckan i kraften av Yaldabaoth (Yalda-baot), sonen till den fallna visheten (ילדא בהות ; “jalda bahut) ” - kaosets son). Från den senare kom en serie av sju på varandra följande generationer: Jao (יהו; Iao), Sabaot (Sabaoth), Adoneus (Adonaeus), Eloeus (Eloaeus), Oreus (אור - ljus; Horaeus) och Astaphaeus, som enligt ofiterna , var en manifestation biblisk Herre . [ett]

Ophiterna hävdade att Moses själv var en ormdyrkare; genom att placera den på stången lär Jesus också känna igen den (jfr Joh  3:14 ) [1] .

Naasites

Naasiterna, vars namn tyder på ett äldre ursprung, gick ännu längre. " Den som säger att allt kom från en, han har fel, men den som säger det från tre, han talar sanning och kan tolka allt. Den första av denna treenighet är den heliga höga mannens Adamants välsignade natur ; den andra är döden nedanför, och den tredje är klanen, kontrollerad av ingen, som har ett högre ursprung, till vilken Mariam hör (det vill säga sökt; ή Ζητονμένη); Jethro (Iitro, den store vise); Sepporah (Zippora, klärvoajant) och Moses " [1] .

Tre ord finns i Is.  28:10 : "Kaw la-Kaw", "Zaw la-Zaw" och "Zeer Scham" (םש ריעז, וצל וצ, וקל וק), de förstår i betydelsen ovanstående treenighet: Adamant från ovan, död underifrån och Jordan som flödar uppåt (Hippolytus, Philosophumena, V, 8), representerar det trefaldiga riket av välsignelse och odödlighet, som utgör andarnas värld, kroppens värld och återlösningen. "Naas" (שחנ) själv, det första väsendet i tiden och den primära källan till skönhet (ib. V, 9), är samtidigt en andlig princip. Kaos och materia finns bredvid. Den mänskliga själen förde en sorglig tillvaro mellan kaos och ande tills den blev återlöst . [ett]

Diagram

Det mystiska Ophite-diagrammet beskrivs av Celsus (2:a århundradet) och Origenes (3:e århundradet; Contra Celsum , VI, §§ 24-38), fastän på olika sätt. Celsus talar om cirklar över cirklar; enligt Origenes var dessa två koncentriska cirklar. [ett]

En skiljevägg skiljde ljusets rike från mellanriket. Två andra koncentriska cirklar, en ljus, en mörk, representerade ljus och mörker . En tredje cirkel med inskriptionen ΖΩΗ ( liv ) hängdes på dem, två mindre cirklar korsade i den och bildade en romboid . På det gemensamma fältet fanns en inskription ΣΟΦΙΑС ΦΥCΙC (visdomens natur), ovanför ΓΝΩCΙC ( kunskap ), under ΣΥΝΕCΙC (förståelse, kunskap , vetenskap) och i romboid ΣΟΟΦΝ i rhomboid ΣΟΟΦΝ ΠΠΟΦΝ. [ett]

Totalt fanns det 7 cirklar med namnen på ärkeänglarna [1] och med symbolerna för konstellationerna [6] :

Det är möjligt att dessa ärkeänglar är identiska med de sju ovan nämnda generationerna av Jaldabaoth (Jaldabaoth, Jaldabaoth). De betecknar den kroppsliga världen , som följer mellanvärlden och med vilken visdomens ägodelar slutar. Kanske har det hebreiska hexagrammet (Davids sköld), som aldrig var främmande för gnostikerna, ett samband med detta ophitiska diagram [1] . Det är om dessa sju mästaränglar (Celsus, II, 27) som aposteln Paulus talar i sina brev ( 1 Kor.  2:6-8 ) [7] .

Ophite referenser

De viktigaste källorna om opiterna är skrifterna från deras motståndare - representanter för den kristna kyrkan. Irenaeus av Lyon , som skrev kätteriernas historia i slutet av det andra århundradet , känner ännu inte gnostikerna under namnet Ophites, men Clement av Alexandria nämner (" Stromats ", VII, 17, § 108) förutom " Cainites”, “Ophians” (Οφίανοι), och indikerar att de är uppkallade efter föremålet för deras dyrkan. Philastrius , som skrev på 300-talet, anser att kainiterna, ophiterna och setiterna är de främsta kätterska sekterna (Liber de Haeresibus; Heresiesboken; kap. 1-3), och tror att de härstammar från ormen (djävulen) själv. [ett]

I en av böckerna i det omfattande arbete som upptäcktes under första hälften av 1800-talet, " Tillrättavisning mot alla kätterier " (Ελεγχος κατὰ πασῶν των αἑρέσεων ), och tidigare tillskriven Bishop ( Hippolytus) från Rom , och tidigare tillskriven Hippolytus av Rom. , läran från Naasen (eller Nakhashen) sekten beskrivs i detalj; från hebreiska ‏na'hash ‏‎, "orm") [2] . Epiphanius av Cypern (300-talet) i sitt verk " Panarion " kopplade opiterna direkt till ormen som bedrog Adam och Eva . Enligt hans åsikt, i ormars skepnad, dyrkade opierna demoner [8] .

Flera Ophite-texter har hittats i Nag Hammadi-biblioteket .

Etos och soteriologi

I den heresiologiska litteraturen av kristna apologeter - samtida med ophiterna - betonades immoralism som en beteendenorm och ett sätt att rädda själen, antagen av denna sekt, och denna idé är fortfarande ganska utbredd för närvarande. Men de originaltexter som identifierats som Ophite som har överlevt till våra dagar motsäger starkt denna bild; Sålunda, i det berömda verk av Pistis Sophia , som tillskrivs en av de egyptiska opitskolorna [9] , föreskriver den uppståndne Jesus beteende i en anda av strikt askes till sina apostlar och framtida proselyter [10] :

Säg till dem: försaka hela världen och all materia i den, och alla dess svårigheter och alla dess synder, i ett ord, (från) alla dess förbindelser som finns i den, för att vara värdig Ljusets hemligheter och bli räddad från alla straff i domstolarna. …

Säg till dem: undvik att göra skada för att vara värdig ljusets hemligheter och bli frälst från Ariels straff [11] [12] .

Säg till dem: undvik lögner för att vara värdig Ljusets hemligheter och bli räddad från Eldens floder (drake med) ett hundansikte.

… undvik stridigheter (och splittringar) för att vara värdig Ljusets hemligheter och bli räddad från Eldens floder (drake med) en hunds nosparti.

…undvik kärleken till denna värld för att vara värdig Ljusets hemligheter och bli räddad från Pitch Robes och Fire of the (Draken med) en hunds nosparti.

…undvik att stjäla för att vara värdig ljusets hemligheter och undkomma Ariels floder av eld.

…undvik ilska för att vara värdig ljusets hemligheter och bli räddad från Ariels eldhav.

…undvik grymhet för att vara värdig ljusets hemligheter och bli frälst från Yaldabaoth [13] [14] .

… undvik okunnighet för att vara värdig ljusets hemligheter och bli frälst från liturgerna i Jaldabaoth och eldhavet.

… undvik att göra ont för att vara värdig ljusets hemligheter och bli frälst från alla demoner från Yaldabaoth och alla hans straff.

… undvik otukt för att vara värdig Ljusets rikes hemligheter och bli frälst från svavelhavet och gropen (draken med) ett lejonansikte.

Bland lärans predikanter var uttrycket "Idem es, sicut ipse" vanligt, vilket till ryska kan översättas med "Du är densamma som dig själv" (tu autem idem ipse es et anni tui non deficient - Psalm 101, vers 28). Den exakta innebörden av denna fras är ännu inte klar. Kanske hävdade den det mänskliga sinnets direkta koppling till kunskap - gnosis.

Irenaeus av Lyon skriver i sin avhandling Against Heresies att ophiterna trodde på olika gudar, inklusive Ialdabaoth , som födde änglar och ärkeänglar. Det är Yaldabaoth som driver ut Adam och Eva från paradiset, och som också skickar en översvämning över människor. Noah räddades dock av Sophia. En orm slåss med Yaldabaoth, vars namn är Michael och Samael ( Samael ). Profeter från Jaldabaoth: Abraham och Moses. Men det fanns andra gudar: Sabaoth (hans profet Elia), Adonai (hans profeter Jesaja och Hesekiel) och Elohim . Dessutom kontrasterade opierna Kristus (guden) med Jesus (den vanliga mannen).

Ophiter i skönlitteratur

En dikt av Vl. Solovyov " Ophiternas sång " (1876).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Ophites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 Solovyov V. S. Ophites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  3. ↑ Bolotov V. Den antika kyrkans historia. Klassificering. Gnostiker. Ophiter. Basilides
  4. ↑ "Hemliga sällskap och sekter", gnostikkapitel . Hämtad 22 april 2007. Arkiverad från originalet 3 maj 2007.
  5. ↑ Naasena / H. P. Blavatskys teosofiska ordbok
  6. ↑ H. P. Blavatsky , " Den hemliga läran "
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Angelology // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  8. ↑ Epiphanius, Panarion: Against the Ophites, den sjuttonde och trettiosjunde kätterskan Arkiverad 1 mars 2007 på Wayback Machine
  9. ↑ Östliga gnostiker - ophitiska sekter
  10. ↑ Tredje boken av Pistis Sophia . Datum för åtkomst: 13 juli 2010. Arkiverad från originalet den 27 september 2009.
  11. ↑ Ariel (på hebreiska: Guds lejon) // Ariel // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  12. ↑ Ariel (אריאל, ארא, i Bibeln) - har en dubbel betydelse: "Herrens lejon" och "Guds eldiga härd." // Ariel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  13. ↑ ( Heb. תוהב אדלי ‏‎; "jalda bahut" - kaosets son. // Ophites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St. Petersburg , 1908-1913.
  14. ↑ fr.  Yaldabaoth , demiurg Yaldabaoth

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Gnosticism
Forntida gnostiker
Tidig gnosticism
Persisk gnosticism
Medeltida gnosticism
Modern gnosticism
Gnostiska texter
Gnostiska evangelier
Nyckelidéer
relaterade artiklar