Harnack, Adolf von

Adolf von Harnack
tysk  Adolf von Harnack
Religion Lutheranism
Födelsedatum 7 maj 1851( 1851-05-07 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 10 juni 1930( 1930-06-10 ) [1] [2] [3] […] (79 år)
En plats för döden Heidelberg
Land
Utmärkelser Harnack-medalj (1925)
Beställ "Pour le Mérite" DE-BY Der Bayerische Maximiliansorden für Wissenschaft und Kunst BAR.png
Far Theodosius Harnack [5]
Make Amalie von Harnack
Barn Ernst von
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource

Carl Gustav Adolf von Harnack ( tyska  Carl Gustav Adolf von Harnack , 7 maj 1851 , Dorpat , ryska riket  - 10 juni 1930 , Heidelberg , Weimarrepubliken ) - tysk luthersk liberal teolog , kyrkohistoriker, författare till grundläggande verk om historien om tidig kristen litteratur och dogmers historia . Harnack anses vara efterträdaren till teologen Albrecht Ritschl . [6]

Biografi

Baltisk tyska . Född i ryska Dorpat . Hans far Theodosius (Theodosius) var professor i praktisk och metodisk teologi, först i Dorpat, sedan under 13 år i Erlangen (Tyskland) och senare, fram till sin död, återigen i Dorpat. Hans huvudsakliga verk, angående Luthers teologi , studeras fortfarande mycket idag. Tvillingbror till Axel Harnack . Harnacks morfar, Gustav Evers , publicerade Handbook of the History of the Dogmas of Münther .

Adolf von Harnack studerade vid Derpt (1869-1872) och sedan vid universitetet i Leipzig , där han efter doktorsexamen (han försvarade sin avhandling om den tidiga kristna kätterska läran, gnosticism, 1874 ) blev Privatdozent , och i 1876  ​​- en extraordinär professor i kyrkans historia.

1879 flyttade Harnack till Giessen , där han blev chef för avdelningen för kyrkohistoria vid universitetet i Giessen [7] . 1886-88 var han professor vid universitetet i Marburg  , centrum för neokantianismen [7] .

Snart fick han möjlighet att återvända till Leipzig , men de ortodoxa lutherska kretsarna tog upp trakasserier mot honom, och återvändandet skedde inte.

Berlinperioden

1888 valdes Harnack (nästan enhälligt) av den teologiska fakulteten vid universitetet i Berlin och inbjöds till posten som professor. På grund av hans liberalteologiska åsikter (särskilt angående vikten och giltigheten av kristendomens historiska övertygelser) protesterade Högsta rådet för den evangeliska kyrkan i Preussen detta val. Ärendet överlämnades till ministerrådet, som avvisade protesten som omotiverad. Detta motstånd övervanns genom ingripande av förbundskansler Otto von Bismarck , på vars råd kejsar Wilhelm II godkände valet av Harnack till professor vid universitetet i Berlin. I Berlin fortgick Harnacks professur utan större omvälvningar, förutom oroligheter i ortodoxa kretsar orsakade av hans åsikter om ursprunget till den apostoliska trosbekännelsen .

Vinterterminen 1899/1900 läste herr i Berlin för alla fakulteter en serie föreläsningar, som han snart gav ut under titeln "Kristendomens väsen". Hans föreläsningar var också föremål för kritik från konservativa teologer, i synnerhet Theodor Zahn [8] , Martin von Nathusius [9] och Leo Baeck .

I augusti 1914 undertecknade Harnack en deklaration av nittiotre tyska intellektuella som stödde Kaiser Wilhelms krigspolitik. Dessutom är det känt att den tyska kejsarens vädjan till folket sammanställdes av Harnack, som, som många trodde, besatte ställningen som "hovteolog". Vi känner också till hans uttalande från ståndpunkten om rashat mot Ryssland, som gjordes i ett tal den 11 augusti 1914 vid ett massmöte i Berlins kommun, där han talade om hotet mot den västerländska civilisationen från "civilisationen av horden, som sammankallas och kontrolleras av despoter, den mongoliska civilisationen av muskoviter. Denna civilisation kunde inte längre uthärda 1700-talets ljus, än mindre 1800-talets ljus, och nu, på 1900-talet, bryter den banden och hotar oss. Denna oorganiserade asiatiska massa, liksom sanden i öknen, försöker täcka över vårt fruktbara fält” [10] .

I Berlin blev Harnack medlem av Vetenskapsakademien och utnämndes 1905 till direktör för det preussiska kungliga biblioteket, som han ledde fram till 1921 . Tack vare hans höga talanger och sjudande energi började Vetenskapsakademien publicera verk av kristna författare från de första tre århundradena (i själva verket 500-talet). De bästa forskarna i Europa arbetade med dessa publikationer. Harnack publicerade "Jahresbericht der Kirchenvwäter-Commission" årligen. Förknippat med detta monumentala företag var utgivningen av Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Archiv für die Griechischen Christlichen, påbörjad i samarbete med K. Schmidt Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderte"). Denna samling med 45 volymer innehöll monografier skrivna av auktoritativa forskare om alla frågor om kristen skrift under de första tre århundradena.

Harnack var ordförande för Evangelical Social Congress (1903-1912), och från 1910 ordförande för Kaiser Wilhelm Society for the Promotion of Science som grundades på hans initiativ (numera Max Planck Society ). Harnack säkrade industri- och regeringsstöd för denna organisation och grundade forskningsinstitut för naturvetenskap och medicin. Han lämnade inte sin tjänst vid universitetet i Berlin förrän 1921 , då han gick i pension med titeln emeritusprofessor i pension.

Under hela sitt liv studerade Harnack den tyske romantiska poeten Johann Wolfgang von Goethes (1749-1832) liv och verk och ägnade åt honom flera grundläggande verk.

Teologi

Kyrkans utveckling

I sina skrifter förde Harnack till kulmen tolkningen av den kristna religionen som en historisk " evolution ". Enligt honom kristendomen på 200-talet. genomgår en försoningsprocess. Redan från början kämpade två principer inom kristendomen: hellenistisk spekulativ gnosticism (en synkretisk rörelse) och konservativ judeo-kristendom (Harnack lånar denna idé från Ferdinand Baur ). Harnack bevisar att så tidigt som på 300-talet hade de spridda och eskatologiska kristna samfunden inte en komplett samling texter från Nya testamentet (detta bevisas av den trunkerade kanonen av Marcion ). Harnack förbinder själva etableringen av kyrkans biskopshierarki med utmaningen av karismatisk montanism och övervinnandet av gnosticismens (främst dualismens ) ytterligheter av apologeterna. Det var vid denna tid som dogmatiseringen och "katoliseringen" av kristendomen ägde rum. Endast med utgångspunkt från Tertullianus bildas treenighetsläran , om tillämpligheten av begreppen substans och person i förhållande till Gud.

Tro och dogmer

Harnack, efter Schleiermacher och pietisterna , trodde att tron ​​på Gud är mer primär än dogmer [11] , därför är det, för att bevara den kristna läran i den moderna världen, nödvändigt att befria den från dogmatiska idéer om Gud och Kristus, skapade för religionens överlevnad i den hellenistiska världen.

Kritik av mirakel

Harnack förnekade förekomsten av mirakel i evangelierna på grundval av följande argument. För det första var författarna till evangelierna bärare av den mytologiska bilden av världen, därför var de benägna att tolka det obegripliga som ett mirakel. För det andra fick alla antikens stora män krediteras för att ha utfört mirakel. För det tredje är själva naturlagarna skapade av Gud, därför är det omöjligt för Gud att ändra sina beslut [12]

Reformationens natur

Om han kallar östkristendomen för grekisk och katolsk -  romersk, så betraktar han protestantismen som ett tyskt fenomen, och tror att fransmannen Calvin fortfarande var en anhängare av den tyska Luther . Kärnan i reformationen handlar om befrielse från den yttre sola fide , att tro på syndernas förlåtelse, uppfattningen av kyrkan som ett samhälle av troende och en individ. Kärnan i dyrkan uttrycks i att tjäna sin nästa och förhärliga Gud. Dessa reformer återför de protestantiska kyrkorna till evangeliets tider, därför kan de helt och hållet kallas evangeliska. Harnack medgav att protestantismens historia efter reformationen inte var molnfri, därför var det pietismen som höll den evangeliska andan inom protestantismen [13]

Kompositioner

Verken "The Essence of Christianity", "History of Dogmas" och "Church and State to the Establishment of the State Church" återutgavs i ny stavning i samlingen "Early Christianity", Moskva, AST förlag, ISBN 5- 17-003288-9

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Adolf von Harnack // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Karl Gustav Adolf von Harnack // Marburger Professorenkatalog - 2016.
  3. ↑ 1 2 Adolf Harnack // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ LIBRIS - 2012.
  5. ↑ olika författare Encyclopedic Dictionary / ed. I. E. Andreevsky , K. K. Arseniev , F. F. Petrushevsky - St. Petersburg. : Brockhaus - Efron , 1907.
  6. ↑ ADOLF VON HARNACK . Hämtad 25 december 2010. Arkiverad från originalet 14 april 2011.
  7. ↑ 1 2 Prof. Dr. theol. et phil. Karl Gustav Adolf Harnack Arkiverad 1 juli 2016 på Wayback Machine . // Professorenkatalog der Universität Leipzig.
  8. ↑ Vgl. Uwe Swarat: Alte Kirche und Neues Testament. Theodor Zahn als Patristiker. Wuppertal 1991.
  9. ↑ Vgl. Martin von Nathusius: Der evangelisch-sociale Kongreß. Eine Absage. I: Allgemeine Konservative Monatsschrift für das christliche Deutschland . 52. Jahrgang, januari-juni, 1895, S. 562.
  10. ↑ Citerad. efter Utkin A. I. Första världskriget. - M . : Algorithm, 2001. - S. 87. - (Serie: History of Russia. Modern view). - Tyr. 5000 exemplar — ISBN 5-9265-0039-7 .
  11. ↑ Teologi. F. Schleiermacher A. Harnack Arkiverad 8 oktober 2011 på Wayback Machine
  12. ↑ Adolf Harnack och klassisk liberalism: kristendomens befrielse från dogmer
  13. ↑ Adolf Harnack. Kristendomens väsen . Datum för åtkomst: 25 december 2010. Arkiverad från originalet den 29 november 2014.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk