Ämne

Substans ( lat.  substantia  - essens ; det som ligger till grund) - det som existerar autonomt, i sig, i motsats till olyckor som finns i en annan och genom en annan [1] .

"Substans" är en filosofisk kategori av klassisk rationalitet för att beteckna objektiv verklighet i termer av den inre enheten av alla former av dess manifestation och självutveckling. Ämnet är oföränderligt i motsats till permanent föränderliga egenskaper och tillstånd: det är det som existerar i sig självt och beror på sig självt. Grundorsaken till vad som händer. Frihet tillskrivs i regel ämnen som förmågan att bestämma sig själv endast med hjälp av sina egna grunder. Det vill säga, den kan och bör inte ha en verkande kraft utanför sig själv. Monism innebär närvaron av endast en substans, dualism  - två, ande och materia ; uppfattningen att det finns många ämnen kallas pluralism .

Definitionsproblem

Huvudproblemet med en tydlig definition av vad ett ämne är är att om vi till exempel inte bara betraktar universum , vara och icke -varande , utan allt i allmänhet, så uppstår frågan om vilken oföränderlig grundprincip ( attribut ) som ligger till grund för substansen, som allting i allmänhet (det vill säga materia , tankar , känslor , rymd , själ och så vidare). Dessutom är det uppenbart att allt är väldigt heterogent och mångsidigt, men för att bestämma denna universella substans är det nödvändigt att identifiera likheterna mellan alla de olika elementen i denna "universella substans" (som utgör allt i allmänhet, utan undantag ). Ett av tillvägagångssätten inom filosofin är att den universella substansen inte är hierarkiskt underordnad ett enda universellt attribut, utan samtidigt underordnat flera hierarkiskt oberoende attribut ( original orsaker ).

Begreppets historia

Det latinska ordet substantia är en översättning av det grekiska ordet essens ( annan grekiska οὐσία, ὑπόστᾰσις ), även på latin användes ordet essentia för att beteckna essens. I forntida filosofi tolkas substans som ett underlag , den grundläggande principen för allting (till exempel Thales "vatten", Heraklitos "eld" ). I den latinska patristiken var Guds substans motsatt till existensen av konkreta essenser - hypostaser .

Thomas av Aquino i The Summa of Theology (Ch1, v.29) definierar substans ( substantia ) som "det som är en sak" ( quidditas rei ). Han betonade skillnaden mellan essens ( essentia ) och substans genom singulariteten hos den senare, i analogi med den grekiska termen hypostasis ( hypostasis ). I skapade ting kallas den konkreta enheten av "materia och form" ( materia et forma ) [2] substans . Under medeltiden löses frågan om substansen främst i tvisten om substantiella former ( nominalism , realism ).

I modern tid tolkas och sprids begreppet substans ganska brett. Den första synvinkeln är förknippad med den ontologiska förståelsen av substansen som den yttersta grunden för varandet ( Francis Bacon , Benedict Spinoza , Gottfried Wilhelm Leibniz ). Ämnet blir den centrala kategorin av metafysik i Benedict Spinozas filosofi, där det identifieras med både Gud och naturen och definieras som orsaken till sig själv ( lat.  causa sui ). De huvudsakliga egenskaperna ( attributen ) hos substansen hos Benedict Spinoza är tänkande och förlängning . I analogi med Benedict Spinozas filosofi betraktas begreppen av Rene Descartes och Gottfried Wilhelm Leibniz genom substansens prisma . För det första representerar substansen enheten av subjekt och objekt , och för det andra enkla enheter som liknar atomer , som förlorar sina förlängningar, men förvärvar egenskapen aspiration ( fransk  aptit ) och mångfald. Tack vare Leibniz börjar substans att förknippas med materia .

Den andra synpunkten på substans är den epistemologiska förståelsen av detta begrepp, dess möjligheter och nödvändighet för vetenskaplig kunskap ( John Locke , David Hume ). Immanuel Kant menade att lagen, enligt vilken, med varje förändring av fenomen, substansen bevaras och dess kvantitet i naturen förblir oförändrad, kan hänföras till "upplevelsens analogier". Georg Wilhelm Friedrich Hegel definierade substans som integriteten hos tingens föränderliga, övergående aspekter, som "ett väsentligt steg i viljans utveckling". För Arthur Schopenhauer är substans materia, för David Hume är det en fiktion, samexistens av egenskaper. Marxistisk filosofi tolkade substans som " materia " och samtidigt som föremålet för alla förändringar.

I romantikens och intressets tidevarv för levande nationalspråk försvinner ordet substans antingen ur filosofins språk eller smälter samman med begreppet väsen.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ "Substance" Arkivexemplar av 25 juli 2016 på Wayback Machine  - en artikel från New Philosophical Encyclopedia på webbplatsen för Institute of Philosophy of the Russian Academy of Sciences .
  2. ↑ Avsnitt 2. Är "person" detsamma som hypostas, existens och essens? . Hämtad 17 februari 2019. Arkiverad från originalet 18 februari 2019.

Litteratur

Länkar