Fysik (Aristoteles)

Fysik
grekisk Φυσικά

Första sidan av Aristoteles "Fysik" (på originalspråket)
Genre avhandling
Författare Aristoteles
Originalspråk antika grekiska
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Fysik" ( grekiska Φυσικά ) är Aristoteles grundläggande avhandling , som lade grunden till fysiken som vetenskap (i förklassisk, förnewtonsk mening). Avhandlingen består av 8 böcker, där fysiken för första gången inte betraktas som en naturlära, utan som en rörelsevetenskap, vars kategori innebär tid, tomhet och plats.

Innehåll

I den första boken argumenterar Aristoteles med eletikerna ( Parmenides och Melissus ), som argumenterade för omöjligheten av rörelse, eftersom, enligt deras åsikt, ingenting uppstår ur ingenting. I slutet av boken erkänner Aristoteles bara uppkomsten av det existerande från det icke-existerande, för att underbygga denna tes introducerar han en distinktion mellan möjlighet och verklighet, såväl som mellan form och materia.

I den andra boken vänder sig Aristoteles till naturen ( grekiska Φύση ) och bevisar att naturen innehåller principerna om rörelse och vila. Han ställer den mot konsten och ser i den materiens och formens principer. Han förklarar vidare läran om de fyra orsakerna och skiljer det tillfälliga från det spontana.

I den tredje boken går Aristoteles vidare till huvudinnehållet, att identifiera naturen med rörelse, varefter det är rörelse ( grekiska κίνησις ) som blir huvudtemat i hans resonemang. Rörelse är möjlighetens övergång till verklighet och är nära besläktad med begreppen tid, plats och tomhet. Aristoteles avslutar boken med en betraktelse av oändligheten .

I den fjärde boken betraktar Aristoteles rörelse som den huvudsakliga typen av rörelse, varav en viktig faktor är platsen . Han betraktar också tomhet ( grekiska κενόν ) och kaos som ett slags plats ( grekiska τόπος ). Aristoteles ansåg dock inte att tomhet verkligen existerade. Varje plats kännetecknas av tre dimensioner: längd, bredd och djup. Samtidigt skiljer Aristoteles på begreppen kropp ( grekiska σῶμα ) och plats, eftersom kroppen kan förstöras, men platsen inte. Den ultimata platsen för alla saker är himlen, som identifieras med universum. Aristoteles noterar också att enkla element har aspiration: så eld strävar uppåt och jorden  nedåt. Aristoteles avslutar bok 4 med en diskurs om tid . Han motbevisar dem som identifierar tid med rörelse, eftersom rörelse kan öka eller minska, medan tiden alltid är konstant, men om det inte finns någon förändring, så finns det ingen rörelse. "Tid är rörelsens antal" ( grekiska ὁ χρόνος ἀριθμός ἐστιν κινήσεως ), förklarar Aristoteles (IV,11).

I den femte boken betraktar Aristoteles sådana typer av rörelser som generation och förstörelse. När han analyserar de filosofiska kategorierna märker han att alla inte kan tillämpas på rörelse, utan bara för kvalitet, kvantitet och plats.

I den sjätte boken hävdar Aristoteles tidens kontinuitet och argumenterar i frånvaro om denna fråga med Zeno. Han hävdar att det finns rörelse, och att det finns oändlig rörelse om det går i en cirkel.

I den sjunde boken bekräftar Aristoteles existensen av den primära drivkraften, eftersom varje rörelse måste initieras av något. Aristoteles kallar den första satsen för rörelse ( grekiska φορᾶς ) och listar 4 av dess typer: attraktion, knuffande, bärande, rotation.

I den åttonde boken tar Aristoteles upp frågan om rörelsens evighet och kommer till paradoxer. Han menar dock att den orörliga Primärrörelsen ( grekiska: πρώτως κινοῦν ) måste vara orsaken till den eviga cirkulära rörelsen. Samtidigt ska Prime Mover vara enad och evig. Cirkulär rörelse ( grekiska κυκλοφορία ) kallar Aristoteles primär och mer perfekt än rätlinjig.

Citat

Länkar