Out -of-body experience (OBE, termerna "out-of-body experience" eller "out-of-body experience" används också, engelska out-of-body experience (OOB, OBE), extracorporeal experience (ECE) ) är ett neuropsykologiskt fenomen där en person upplever illusionen av ett utträde ur sin egen fysiska kropp och ibland också ser det utifrån ( autoscoping ). Upplevelsen kan uppstå som ett resultat av störningar av vissa delar av hjärnan , sensorisk deprivation , uttorkning, stress , verkan av psykoaktiva ämnen och andra faktorer som orsakar ett förändrat medvetandetillstånd.. Det förekommer också hos friska människor, i synnerhet när de somnar eller efter att ha vaknat [1] . Vissa människor hävdar att de kan uppleva denna upplevelse efter behag, och denna förmåga uppstod spontant hos dem [2] eller utvecklades under meditativa övningar . Enligt olika uppskattningar förekommer en sådan upplevelse hos minst 5-10 % av människorna under deras livstid [3] .
Fenomenet har länge ansetts vara ett av de möjliga bevisen på existensen av själen eller det paranormala , men på senare år har det aktivt studerats med vetenskapliga metoder. I början av 2000-talet utvecklades experimentella tekniker för att framkalla denna upplevelse hos försökspersoner genom elektrisk eller transkraniell magnetisk stimulering av vissa områden i hjärnan [4] , under hypnos [5] eller i virtuell verklighet [6] . Det antas att upplevelsen uppstår när den multimodala integrationen av kanalerna för perception av den egna kroppen störs. Mekanismen för fenomenet är fortfarande dåligt förstådd, och i avsaknad av en allmänt accepterad vetenskaplig teori om medvetande utförs dess studie med empiriska metoder.
Utomkroppsliga upplevelser, liksom nära- döden-upplevelser , kan ha en djupgående transformerande effekt på en persons personlighet. Efter en livlig upplevelse utanför kroppen minskar rädslan för döden, och en persons attityd till världen och sig själv förändras som regel till det bättre [7] .
Jag låg i sängen och redo att somna när jag fick det tydliga intrycket att "jag" var i takhöjd och tittade ner på min kropp i sängen. Jag blev väldigt förskräckt och rädd, direkt (efter) kände jag att jag var vid medvetande igen i sängen.
Från Harvey Irwins Flight of Mind: A Psychological Study of the Out-Of-body Experience (1985)Utomkroppslig upplevelse är en subjektiv upplevelse som endast kan beskrivas av den som upplevt upplevelsen. Dessa beskrivningar innehåller vanligtvis följande karakteristiska element [8] :
I detta tillstånd verkar en person sväva någonstans under taket och tittar på sin fysiska kropp som ligger på sängen. Kroppen förblir orörlig, men personen upplever förnimmelser som om han kunde röra sig i en "flytande" kropp eller till och med röra sig i rymden. Varaktigheten av denna upplevelse är vanligtvis från några sekunder till flera minuter [9] .
Upplevelsen utanför kroppen måste särskiljas från andra typer av autoskopiska fenomen . I en autoskopisk hallucination uppfattar en person sin dubbelgång som existerande utanför sig själv, men samtidigt känner han sig själv i sin kropp. Mellan en utomkroppslig upplevelse och en autoskopisk hallucination är den så kallade geautoskopiska upplevelsen , när en person inte med säkerhet kan bedöma om han uppfattar sin kropp "inifrån sig själv" eller från någon punkt utanför sig själv [10] . I det här fallet kan som regel en autoskopisk hallucination av en person uppfattas just som en illusorisk, hallucinatorisk upplevelse, medan utomkroppsliga och geautoskopiska upplevelser är mycket realistiska för en person [11] .
Känslan av att lämna kroppen är ett karakteristiskt inslag i nära- döden-upplevelser som uppstår i situationer av omedelbar fara för livet eller nära- döden -upplevelser . Men det kan också orsakas av andra faktorer, inklusive neurologiska störningar, psykiatriska störningar, exponering för mediciner, narkotiska och psykedeliska substanser, etc. [12]
Autoskopiska hallucinationer och geautoskopiska upplevelser noteras ofta hos patienter med schizofreni , men det finns få dokumenterade fall av utomkroppsliga upplevelser hos dem. Studier på patienter som lider av posttraumatisk stressyndrom indikerar en signifikant ökning av frekvensen av dessa upplevelser. Personer med schizotyp personlighetsstörning upplever upplevelser utanför kroppen i en högre frekvens än friska försökspersoner [13] .
Psykoaktiva substanser som orsakar förändrade medvetandetillstånd , inklusive upplevelser utanför kroppen, användes i stor utsträckning i rituella praktiker i olika kulturer. Charles Tart fann att bland studenter som rökte marijuana översteg andelen av dem som upplevde upplevelser utanför kroppen 40 %. I experimenten av Ronald Siegel fann man att antalet utomkroppsliga och flytande upplevelser hos försökspersoner som fick marijuana ökade jämfört med försökspersoner i kontrollgruppen som fick placebo [14] . En liknande upplevelse beskrivs av fysikern Richard Feynman , som lyckades uppnå frivilliga upplevelser utanför kroppen under experiment i en sensorisk deprivationskammare designad av John Lilly . Feynman skriver att hans hallucinationer vanligtvis började inom femton minuter efter att han var i cellen, men i flera fall, efter preliminär rökning av marijuana, kom de mycket snabbare [15] . Utomkroppsliga upplevelser kan också uppstå vid användning av psykedeliska substanser (såsom LSD , psilocybin , DMT , meskalin ) och ketamin [16] (ett läkemedel som används för anestesi och anestesi) [7] .
Utomkroppsliga upplevelser kan också uppstå i frånvaro av ovanstående faktorer, spontant eller i målmedveten meditation . Meditativa tekniker för att uppnå dessa upplevelser blev allmänt kända med publiceringen 1971 av Robert Monroes Journey Out of the Body och hans andra böcker som utvecklar samma tema. Han grundade Monroe Institute , en ideell organisation som ägnar sig åt studier av förändrade medvetandetillstånd och erbjuder kurser i mind control-tekniker som deltog av högt uppsatta militära tjänstemän, såväl som regeringstjänstemän och affärsmän [17] .
De flesta av de tekniker som används för att medvetet framkalla upplevelser utanför kroppen innebär att personen är avslappnad och ligger på rygg. Denna funktion skiljer upplevelser utanför kroppen från andra typer av autoskopiska fenomen. Eftersom faktorer som generell anestesi och dåsighet när personen ligger på rygg också kan bidra till uppkomsten av utomkroppsliga upplevelser, kan somatosensoriska signaler som kodar för kroppens position i ryggläge spela en viktig roll i fenomenet . Utomkroppsliga upplevelser kan uppstå med en plötslig förändring av kroppens position i rymden i samband med kraftiga accelerationer (vid fritt fall, vid bilolyckor, såväl som hos flygplanspiloter) [18] .
Sambandet mellan upplevelser utanför kroppen och sömn har ännu inte utforskats fullt ut. Enligt forskning gjord före 2000 ökar frekvensen av upplevelser utanför kroppen under övergångsperioderna före sömn och vakenhet (de så kallade hypnagogiska och hypnopompiska tillstånden ). Vissa testpersoner hävdar att de upplever upplevelser utanför kroppen medan de drömmer. Den experimentella studien av dessa fenomen hämmas dock av det faktum att ögonblicken för uppkomsten och upphörandet av utomkroppsliga upplevelser är extremt svåra att fixa med hjälp av instrument, och individen själv, i en dröm eller i en övergångstillstånd, inte kan rapportera till försöksledaren om sitt tillstånd på ett sådant sätt att denna upplevelse i sig inte störs. Dessutom, i modern somnologi , erkänns stadier av sömn tillförlitligt endast när flera indikatorer registreras samtidigt, såsom elektroencefalogram , elektromyogram , elektrookulogram och systematiska studier, på grundval av vilka det skulle vara möjligt att fastställa en korrelation mellan out-of -kroppsupplevelser och stadier av övergång till sömn och olika stadier av sömn, har ännu inte genomförts [19] .
I experiment av hypnosspecialisten Etzel Kardenya , professor vid Lunds universitet rapporterade vissa försökspersoner (de så kallade "hypnosens virtuoser" som kan interagera med försöksledaren i ett tillstånd av djup hypnotisk trans) upplevelser utanför kroppen när de går in i djupa och mycket djupa stadier av hypnos. Tillsammans med sensationerna av att sväva, flyga och medvetandets utträde ur kroppen, noterade försökspersonerna en förändring i den subjektiva tidskänslan, dess avmattning eller till och med stopp [20] .
Beskrivningar av upplevelser utanför kroppen har bevarats i texter från olika tider och kulturer. De förekommer hos män och kvinnor i alla åldrar, utbildningsnivåer och religiösa övertygelser, som inte har några uttalade psykiska abnormiteter. Fall av spontana upplevelser utanför kroppen hos förskolebarn har beskrivits. Med utvecklingen av neurovetenskapliga metoder har metoder vuxit fram för objektiv övervakning av hjärnaktivitet under upplevelser utanför kroppen och möjliga neurala korrelat av upplevelser utanför kroppen har etablerats. Därför kallas upplevelser utanför kroppen inte längre som parapsykologi , där de länge har använts som ett av bevisen för förekomsten av paranormala fenomen. Tvärtom anses de nu vara ett utbrett och viktigt neuropsykologiskt fenomen, som studeras intensivt av neuropsykologer som tidigare undvek detta ämne för att undvika ryktesförluster [21] . Det antas att 15-20% av människorna upplevt utomkroppsliga upplevelser minst en gång i livet [7] , det finns också mer försiktiga uppskattningar på 5-10% [3] .
Under lång tid var forskning om upplevelser utanför kroppen begränsad till insamling och analys av information som erhållits från personer som upplevt denna upplevelse. Men allteftersom möjligheterna till experimentell studie av hjärnan utvecklades, förlorade detta fenomen gradvis sin mystiska touch och förvandlades till ett antal vetenskapligt studerade fenomen inom neuropsykologi. En specialist på studiet av upplevelser utanför kroppen, den engelska psykologen Susan Blackmore , som publicerade boken "Beyond the body: An study of out-of-the-body experiences" 1982, beskrev utvecklingen av hennes syn på detta fenomen 2009 [22] :
Jag började skapa en teori på grund av min egen dramatiska upplevelse utanför kroppen. Först antog jag att min ande höll på att lämna min kropp, eller att min astralkropp gick in i de astrala dimensionerna, men efter mycket forskning och sökande kasserade jag dessa idéer och började istället studera själva grunden för "jag".
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Jag tänkte ursprungligen på teorin på grund av min egen dramatiska upplevelse utanför kroppen. Först antog jag att min ande hade lämnat min kropp, eller att min astralkropp hade projicerats in i de astrala planen, men efter mycket forskning och utforskning avvisade jag dessa idéer och började istället undra över jagets natur.I neuropsykologiska studier utförda sedan tidigt 2000-tal är uppkomsten av utomkroppsliga upplevelser förknippade med hur idén om ens egen fysiska kropp formas i det mänskliga psyket och hur denna idé integreras i känslan av ”jag ” som föremål för upplevelser. Uppfattningen av den fysiska kroppen uppstår på grund av integrationen i hjärnan av sensoriska signaler som kommer från receptorer genom olika kanaler, varav huvudrollen spelas av sensorimotoriska ( taktila , vestibulära och proprioceptiva ) och visuella signaler. En av de ledande forskarna inom detta område, den schweiziske neuroforskaren Olaf Blanke, identifierar tre aspekter på grund av vilka kroppen uppfattas som ens egen, det vill säga tillhörande ämnet upplevelse, nämligen: känslan av att äga sin egen fysiska kropp, platsen för perceptionscentrum i rymden och känslan av perception från de första ansiktena. Det är dessa tre aspekter som har utforskats i experiment där den multimodala integrationen taktila, proprioceptiva, vestibulära och visuella signaler störs, och människor kan uppleva artificiellt inducerade illusioner som gummihandillusionen , såväl som utanför- kropp och andra autoskopiska upplevelser [23] .
De första indikationerna på de neurofysiologiska mekanismer som kan vara ansvariga för upplevelser utanför kroppen kom på 1930-talet i praktiken av neurokirurgen Wilder Penfield . Han utförde operationer på hjärnan hos patienter med epilepsi för att förstöra foci av patologisk excitation som orsakar anfall. Under en av operationerna, där han elektriskt exciterade områden i tinningloben, upplevde patienten en upplevelse utanför kroppen [24] . Samma resultat uppnåddes av forskarna i Olaf Blankes grupp 2002, medan området av hjärnan, under elektrisk stimulering som det finns utomkroppsliga upplevelser av, lokaliserades med mycket större noggrannhet - det visade sig vara den rätvinkliga gyrusen på gränsen mellan tinning- och parietalloberna i hjärnan [25] . Senare bekräftades den viktiga rollen för detta område av neuroimagingmetoder . Baserat på dessa data antog forskarna att det är i denna region av hjärnan ( temporoparietal junction , eng. temporoparietal junction, TPJ ) som de centra som ansvarar för att integrera information från olika sinnesorgan till en enda kroppsbild finns. Kränkning av dessa centras arbete leder till en missmatchning av denna information, samtidigt som sambandet mellan uppfattningen av kroppen och det visuellt-spatiala perspektivet bryts och visuella och kroppsliga förnimmelser uppstår som är karakteristiska för upplevelser utanför kroppen [23 ] .
Under 2007 utvecklades metoder för att framkalla upplevelser utanför kroppen i ämnen placerade i virtuell verklighet [6] . I experimentet tittade en person på en virtuell verklighetsskärm, bilden på vilken överfördes från en videokamera placerad bakom honom. Visuellt verkade personen stå framför sig själv och såg sig själv bakifrån, och försöksledaren rörde vid hans rygg med en pinne. Försökspersonerna hade en känsla av att de såg sin kropp utifrån, men samtidigt bevarades alla kroppsliga förnimmelser. Inledningsvis användes en liknande teknik för att skapa illusionen av en gummihand [26] , men 2012 kombinerades båda dessa tekniker till en, vilket indikerar en enda mekanism som ligger bakom utomkroppsliga upplevelser som involverar hela kroppen och illusioner med separata delar av kroppen [27] .
I experiment med utomkroppsliga upplevelser artificiellt inducerade i virtuell verklighet, fann man att försökspersoner minns händelser som händer dem i "virtual reality-kroppen" värre än i sin "egen kropp" [28] .
Alla befintliga förklaringar av upplevelser utanför kroppen kan delas in i flera huvudgrupper. Utomkroppsliga upplevelser är så levande och ovanliga att de som har upplevt dem ofta inte har några tvivel om verkligheten av att lämna kroppen, vilket i sig kan påverka deras efterföljande berättelser om upplevelsen som en "själens resa", " astral projektion ” och etc. Därför talar man i religiösa avhandlingar, uppenbarelser av mystiker, skrifter av esoteriker och filosofer, som tillåter dualismen av ande och materia, om möjligheten att separera medvetandet från kroppen, och motsvarande idéer är kända under det allmänna namnet på "modeller av (astral) projektion" [29] . Dessa idéer är strängt taget inte vetenskapliga alls, och deras experimentella verifiering är förknippad med betydande metodologiska svårigheter eller är omöjliga alls inom ramen för det moderna vetenskapliga paradigmet: i princip kan en "immateriell" enhet inte registreras av fysiska enheter [30] .
Den andra gruppen av teorier förkastar existensen av enheter som separerar från kroppen och klassificerar upplevelser utanför kroppen som fenomen i psyket , men erkänner samtidigt förekomsten av paranormala fenomen . Under lång tid var ansträngningarna från anhängare av dessa teorier inriktade på sökandet efter fakta som bekräftar möjligheten till extrasensorisk perception under upplevelser utanför kroppen. Fallet med Miss Z, som beskrevs av Charles Tart, blev allmänt känt, när försökspersonen påstås kunna läsa numret på hyllan ovanför hennes säng. Men senare kritiserades detta experiment på grund av otillräcklig kontroll över ämnet. Man tror att hon helt enkelt kunde stå upp och titta på numret. Försök att replikera detta resultat har varit misslyckade, och forskarvärlden anser för närvarande att det inte finns några avgörande bevis för paranormala fenomen under utomkroppsliga upplevelser [31] .
Teorier från den tredje gruppen förklarar fenomenet out-of-body perception utifrån modern neuropsykologi och studerar det med neurovetenskapens metoder, som beskrivits i föregående avsnitt. Men även dessa teorier kan ännu inte förklara hela komplexet av fenomen och kan bara betraktas som rimliga hypoteser. Detta beror på det faktum att en tillfredsställande vetenskaplig teori om medvetande ännu inte har skapats , och den vetenskapliga studien av upplevelser utanför kroppen utförs med empiriska metoder . En upplevelse utanför kroppen är subjektiv och kan bara direkt uppfattas av den som upplever den. Instrumentella metoder kan endast registrera neurofysiologiska effekter i hjärnans arbete , som korrelerar med erfarenheter, men är inte likvärdiga med dem. Därför måste man i studier av fenomenet också förlita sig på försökspersonernas rapporter om deras tillstånd, vilket i hög grad komplicerar reproducerbarheten och objektiv tolkning av resultaten av experiment. Ändå är den rådande uppfattningen bland forskare som är involverade i studiet av upplevelser utanför kroppen att detta fenomen kan förklaras fullt ut inom ramen för en materialistisk bild av världen och hypotesen att medvetandet inte kan existera separat från hjärnan [32 ] .