Theodor av Mopsuestia

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 februari 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Theodor av Mopsuestia
Föddes cirka 350 [1] [2]
dog 428
vördade Nestorianska kyrkan [3]
i ansiktet St

Theodore av Mopsuestia ( grekiska: Θεόδωρος Μοψουεστίας ; omkring 350 , Antiochia  - 428 , Mopsuestia nära Adana , Cilicia ) var en tidig kristen teolog och helgon för den nestorianska kyrkan . Biskop av Mopsuestia sedan 392 , var han en av de mest betydelsefulla teologerna i öster under perioden efter Origenes och under en tid ledare för Antiokiska skolan . Theodors skrifter ingår i den 18:e volymen av Patrologia Graeca .

Biografi

Theodore av Mopsuestia konverterades till kristendomen av sin närmaste vän, St. John Chrysostom , med vilken han studerade tillsammans vid retoriken Livanius skola i Antiochia. Theodore studerade teologi med Diodorus av Tarsus . Efter att ha avslutat sina studier blev han och John munkar, men Theodore lämnade klostret efter ett tag och endast tack vare Johns instruktioner återvände till det. År 383 ordinerades Theodore till presbyter av Flavian I av Antiochia och 392 till biskop .

En skarp tänkare och en briljant talare (vilket framgår av hans nyligen upptäckta katekesläror), kännetecknades Theodore av sitt finslipade behärskande av aristotelisk dialektik och strikt askes . I kristologi utvecklade han begreppet "två söner" och argumenterade för att man inte ska blanda ihop de gudomliga och mänskliga naturerna i Kristus , och den andra är Guds Son och den andra är Människosonen. Han sa: "Vi bör inte tro att Gud föddes från en jungfru. Inte Gud Ordet föddes av Jungfru Maria, utan den som är av Davids säd” (det vill säga människan) [4] , och ansåg det inte möjligt att till en person sammanföra den Gudomliga Logos (vilket enligt till Theodore, är oföränderlig och oförmögen att lida) med den fullkomliga mannen Jesus , som för honom var likheten med ett tempel (precis som Gud vistas i templet, så är Gudomen i Jesus). Därmed var han föregångaren till nestorianismen. Sedan, i Kristi mänsklighet, kände han igen en fullständig likhet med oss ​​människor och sa att i människan Jesus fanns det en kamp med passionerna, och först efter uppståndelsen blev han oförändrad. Enligt Theodore behövde Jesus vägledning av Guds Ande för att vägleda honom till hans rätta; ”Gud Ordet älskade honom (mannen Jesus) mycket; När han bodde i honom, gav Gud Ordet honom odödligt liv och, efter att ha gjort honom oskadd, odödlig och oförändrad, uppväckte han honom till himlen. Theodore betonade också studiet av biografi och traditionella folkliga idéer om Kristi liv.

På grund av det faktum att nestorianerna pekade på Theodore som sin lärare, under VI-talet, under Justinianus I, blev han fördömd. Under denna era var det bysantinska riket under lång tid förbittrat över konfrontationen mellan kalcedoniterna-dyofysiterna och icke-kalcedoniterna-miafysiterna, som anklagade de förra för att bekänna splittring i Kristus, och imp. Justinianus I , för att undvika sådana anklagelser, bestämde sig för att slå till mot radikal dyofysitism genom att utfärda ett fördömande av de " tre kapitlen " [5] . Kontroverser började om detta dokument, och vid det femte ekumeniska rådet som sammankallades (inte utan hinder: påven var emot detta fördömande) år 553 i Konstantinopel, blev Theodore av Mopsuestia anatematiserad (tillsammans med separata verk av två andra författare som hade samma åsikter) . Dessutom, under behandlingen av hans fall, var bedömningen av hans skrifter av deltagarna i katedralen tuff: "Anathema till Theodore av Mopsuetsky och hans skrifter; de är främmande för kyrkan, de är främmande för de ortodoxa, de är främmande för fäderna, de är fulla av ogudaktighet, de reser sig mot de heliga skrifterna, anathema för Theodore: han vanärade evangeliet, han skällde ut vår ekonomi. frälsning ... Vi fördömer och anatematiserar ... Theodore, som var biskop i Mopsuest, och hans ogudaktiga skrifter” [6] Således erkänner den katolska och ortodoxa kyrkan honom som en kättare.

I den assyriska kyrkan i öst är Theodor, tillsammans med Nestorius och Diodorus från Tarsus , vördad som tre grekiska helgon. Theodore är krediterad för att ha sammanställt en av de tre liturgierna i den östsyriska riten .

Anteckningar

  1. ↑ Theodorus Mopsuestenus // Katalog över biblioteket vid det påvliga universitetet i Saint Thomas Aquinas
  2. ↑ Theodor of Mopsuestia // AlKindi (onlinekatalog för Dominican Institute of Oriental Studies)
  3. ↑ Läran erkändes slutligen som kätteri vid rådet i Chalcedon: Nestorianism  (otillgänglig länk) // Encyclopedia "Religion"
  4. ↑ Åminnelse av det femte ekumeniska rådet. Exposition, sammanställd i början av 1900-talet, i: Lives of the Saints of St. Dimitri Rostovsky. T. 13. M. TERRA - Bokklubben, 1999. - S. 524-543.
  5. ↑ Norwich J. "Byzantiums historia". M.: AST, 2010. - S. 117-118.
  6. ↑ Åminnelse av det femte ekumeniska rådet. De heligas liv...Cit. op. S. 534, 537. Även: Kartashev A. V. "Ekumeniska råden". - M .: Respublika , 1994. - S. 345-350.

Litteratur

Onlinepublicering av uppsatser

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk