Bekännelse i kristendomen är en frivillig bekännelse av ens begångna synder inför Gud, ibland i närvaro av ett vittne (vanligtvis en präst ) som en representant för kyrkan . Bekännelse är tänkt att innefatta omvändelse .
I historiska kyrkor är bikten ett av sakramenten , som officiellt kallas "omvändelsens sakrament". Bekännelse i omvändelsens sakrament är en bekännelse av en troende av synder inför Gud i närvaro av en präst , som i detta fall endast är ett vittne på Jesu Kristi vägnar, med speciella tillåtande ord, förlåter synder åt alla som omvänd uppriktigt [1] . Den som omvänder sig får syndernas förlåtelse från Gud själv. Kraften att förlåta synder, enligt kyrkans lära, gavs av Jesus Kristus till sina lärjungar (och genom dem till kyrkan i form av biskopar ): "Ta emot den helige Ande. Den du förlåter synder, de kommer att bli förlåtna; den du lämnar på, kommer de att förbli på honom” ( Joh 20:22-23 ).
Bekännelse är en integrerad del av en kristens liv.
Inom ortodox teologi, på grund av användningen av samma termer, kombineras begreppen bekännelse ofta som ett kyrkligt sakrament, bestående i erkännandet av utförandet av specifika synder och i själva verket själva omvändelsen ( metanoia ), eftersom radikala förändringar sker i en persons sinne (i hjärtat). Teoretiskt inkluderar bekännelse omvändelse, det vill säga det antas att en kristen som närmar sig bekännelse redan har ångrat sig, och i detta fall kommer bekännelsen i sig bara att vara en yttre manifestation av de förändringar som har skett i en persons tänkande [2] .
Till exempel skriver ärkebiskop Simeon av Thessaloniki följande om omvändelse [3] :
Genom omvändelse korrigerar vi fler och fler av våra synder. Omvändelsens gåva ges till oss därför att det efter dopet inte finns något annat sätt att kalla oss till frälsning än asketiskt arbete <till Kristus> och tårar, förutom bekännelse av synder och avlägsnande från det onda. Rangen av munkar närmar sig särskilt denna gåva, som ett ständigt löfte om omvändelse.
— Simeon från ThessalonikaDenna kombination av olika begrepp återspeglades också i den ryska synodala översättningen av Bibeln . Till exempel, ordet "omvändelse" översätter också det hebreiska ordet "se" ( וִדּוּי — "igenkännande; medvetenhet"), som används i betydelsen "bekännelse av synd inför andra människor" i Gamla testamentet ( Num. 5:6-7 ) , och det nya testamentets grekiska ord "metanoia" ( μετάνοια ), som betyder "förändring av medvetande".
Att radera skillnaden mellan omvändelse, som en förändring i medvetande och bekännelse, som en yttre manifestation av sådan omvändelse, kan provocera fram en manifestation av rituell tro hos enskilda troende [4] .
I de tidiga kristna samfunden praktiserade de "offentlig bekännelse", när den ångerfulla uppenbarade sina synder för hela kyrkan (gemenskapen), och alla närvarande kristna bad för den ångerfulla och ansåg att hans synder var deras egna.
Men på 500-talet försvinner denna praxis [5] . De ångerfulla som bannlystes från nattvarden fick inte komma in i kyrkan , utan stod tillsammans med katekumenerna i verandan , varifrån de skulle gå med dem innan de troendes liturgi började . På 300-talet införde den helige Basilius den store hemliga botgörelser för äktenskapliga hustrur, som kunde dödas av sina arga män (i det tidiga bysantinska riket var kvinnor inte lika i rättigheter som män, och män bar inte nästan något straff tidigare staten för deras mord ). "Hemlig bekännelse" började kräva och statliga (kejserliga) tjänstemän. Men fram till 1400-talet kunde man i ortodoxa breviarier hitta en instruktion om att prästen skulle lägga den ångerfulla handen på hans hals och därigenom ta på sig den ångerfulla kristnes alla synder. Biktriten, som idag finns i breviariet, dök upp först på 1600-talet [6] . Efter omvandlingarna av kejsar Peter I , som vägleddes av europeisk praxis, introducerades den katolska sakramentsbönen i den rysk-ortodoxa kyrkan , där prästen bara yttrade orden: " Az- präst (flodernas namn), av den kraft som ges till mig från Gud förlåter jag och löser mig från alla synder ... " , - prästerna hade inte rätt att avslöja de ångerfullas synder.
Vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet populariserade den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt den " allmänna bekännelsen " [4] , under vilken prästen högljutt listar vanliga synder, och de ångerfulla bekänner sina gärningar.
Den ångerfulla måste först och främst förlåta var och en som på ett eller annat sätt orsakat anstöt och sorg åt sig själv ( Matt. 6:14-15 ), och även be om förlåtelse för oavsiktligt eller medvetet kränkning. Som förberedelse för bekännelse är det tillrådligt för den ångerfulla att fasta, avstå och dessutom be. En kristen rekommenderas att andligt förbereda sig för bekännelsens sakrament: läsa botböner, andliga böcker och reflektera över sin egen syndighet och Guds godhet. Du måste ta en ångerfull titt på ditt liv och din själ, analysera dina handlingar, tankar och önskningar utifrån Guds bud (det är ännu bättre att skriva ner dina synder för att inte missa något under sakramentet).
Alla ortodoxa kristna som har fyllt 7 år kallas till bekännelse. Människan är bara ansvarig för sina egna personliga synder. En kristen måste bekänna endast av egen fri vilja. Det är förbjudet för en präst att tvinga en person att erkänna.
Bekännelse kan göras när som helst och i vilken miljö som helst, men bekännelse i en kyrka är allmänt accepterad - under en gudstjänst eller vid en tidpunkt som särskilt utsetts av prästen. En bekännande person måste vara medlem i den ortodoxa kyrkan , det vill säga döpt , en medveten troende (som erkänner alla grunderna för den ortodoxa dogmen) och omvända sig från sina synder. Prästen är skyldig att hålla bekännelsens hemlighet, det vill säga han får inte återberätta för någon vad han hört i bikten.
I templet bekänner prästen inför talarstolen , på vilken korset och evangeliet finns . Vanligtvis täcker prästen den ångerfulla huvudet med en epitrakel , ber, frågar biktfaderns namn och vad han vill bekänna inför Gud, men ibland sätts epitrakelionen på den botfärdiges huvud bara medan prästen läser den tillåtande bönen.
Den ångerfulla måste namnge sina synder . Sakramentet kan inte utföras utan uppriktig ånger för sina synder. Om biktfadern tvekar eller har glömt sina synder, kan prästen ställa ledande frågor. Efter att ha lyssnat på bekännelsen, ställer prästen, som vittne och förebedjare inför Gud , om han anser att det är nödvändigt, frågor och säger instruktioner (han kan också tilldela någon form av botgöring ), ber sedan om förlåtelse för syndernas synder. ångerfull och, när han ser uppriktig ånger och önskan om rättelse, läser han tillåtande bön. Även om själva syndernas förlåtelse utförs inte vid läsningen av den tillåtande bönen, utan genom hela bekännelseriterna . Samtidigt, och detta påpekas ofta av de heliga fäderna , med ett medvetet döljande av synder eller avsaknad av uppriktig omvändelse inför Gud, utförs inte bekännelsens sakrament, även om prästen läser den tillåtande bönen.
Enligt traditionerna i de ryska och ett antal andra ortodoxa kyrkor är lekmäns bekännelse (tillsammans med fasta ) obligatoriskt före nattvardens sakrament , men till exempel i den serbiska ortodoxa kyrkan får församlingsmedlemmar nattvarden varje vecka , och bekänn efter behag. Bekännelse av prästerskapet före liturgin och nattvarden är inte obligatorisk [7] och finns som en lokal tradition [8] . Bekännelse uppmuntras också före ett bröllop , vigning , klostertonsur , före en kommande svår och farlig kirurgisk operation , och i allmänhet före alla viktiga frågor. Du kan också bekänna före dopet , vilket är en from sed och inte är ett sakrament (endast den döpta kan delta i sakramenten), så epitrakelionen läggs inte på huvudet och den tillåtande bönen läses inte [9] [10] .
Det rekommenderas för varje ortodox att ha sin egen biktfader - en präst (helst från sin egen församling ), främst med vilken denna kristna ständigt skulle bekänna , och som skulle hjälpa honom i andlig tillväxt. Invånarna i vissa kloster avslöjar dagligen för den andlige fadern inte bara de synder de har begått, utan också sina tankar. Uppenbarelse av tankar var en vanlig praxis i tidig klosterväsende, och är det bästa medlet i kampen mot passioner [11] . Förutom bekännelse med en präst , inbjuds kristna att ständigt upprepa för sig själva Jesu omvändelsebön, eller publikanens kortare bön , "Gud, var mig en syndare barmhärtig" eller helt enkelt "Herre förbarma dig!" [12] . Med hjälp av djup omvändelse övervägde munkarna - hesykasterna det "oskapade" ljuset från Tabor .
Den fullständiga anslutningen till bekännelsen finns i bandet [13] .
Bekännelse ( poenitentia ) är ett av de sju sakramenten och är strikt obligatorisk för alla katoliker en gång om året, även om det inte finns några större synder . Många präster rekommenderar att gå till bikt en gång i månaden, eller till och med oftare om det behövs.
För att ett erkännande ska vara giltigt måste följande villkor vara uppfyllda:
Ordningen för bekännelse är densamma som i ortodoxin. I slutet av bikten uttalar prästen en tillåtande bön.
Syndbekännelse sker vanligtvis i en särskild monter som kallas bikten eller bikten (bikt är möjlig även utanför bikten). Biktstolen är utformad så att prästen har möjlighet att höra bikten, men inte har möjlighet att se biktens ansikte (biktstolens fönster är täckt med tyg).
I protestantiska samhällen finns det flera lite olika metoder för att bekänna synder. I lutherdomen består således bekännelsen av två delar: den faktiska syndsbekännelsen och syndernas avlåtelse. Absolution, vanligtvis ges av en pastor eller predikant, kommer från Gud själv. Syndförlåtelse ges gratis, av Guds nåd, i den lutherska kyrkan föreskrivs ingen bot . Syndernas förlåtelse beror endast på Guds barmhärtighet och tro på Jesu Kristi försoningsoffer, som ger förlåtelse och frälsning. Under bekännelsen krävs inte en lista över alla synder; Artikel XXV i Augsburgs bekännelse indikerar att en person inte kan minnas och räkna upp alla sina synder (med hänvisning till Psalm 18:12).
Både privata och offentliga bekännelser praktiseras. Privat bekännelse - syndabekännelse ensam med en pastor eller predikant. Offentlig syndabekännelse sker under gudstjänsten och är i de flesta protestantiska samhällen en integrerad del av den. Endast de troende som har erkänt sina synder får ta emot nattvarden (därför är offentlig bekännelse alltid närvarande vid gudstjänsterna med nattvarden), medan behovet av bekännelse och omvändelse inte beror på svårighetsgraden av den begångna synden, eftersom protestantiska teologin betonar att varje synd är allvarlig synd.
Fram till slutet av 400-talet var, enligt A.F. Koni , både bekännelse inför presbytern och offentlig bekännelse i kyrkan tillåtna i den kristna kyrkan ; sedan början av 600-talet är den enda vedertagna formen av bekännelse, tillsammans med iakttagandet av tystnad om allt öppet för henne, en hemlig bekännelse [1] .
Den romersk-katolska kyrkan , baserad på Thomas Aquinos och andra teologers åsikt , upprättade ett "tystnadssigill", som förbjöd präster att tala med någon om vad de hörde under bikten. Brott mot denna regel, enligt den 21:a kanonen av det fjärde Lateranrådet , hotade med livstids fängelse i klostret av den "strängaste" ordningen. Påven Clemens VIII : s tjur den 26 maj 1594 talar om samma ansvar för att avslöja bekännelsens hemlighet.
Inom ortodoxin iakttogs också bikthemligheten strikt. Nomocanon vid breviariet 1662 , förbjuder att avslöja hemligheten bakom bekännelsen och hotar den skyldige med det strängaste straffet.
Emellertid bröts ovillkorligheten av bekännelsehemligheten under Peter I :s regeringstid. Dåtidens ”andliga föreskrifter” föreskrev i tre paragrafer av ”tilläggen till kyrkoprästerskapets regler” stränga straff för att avslöja biktens hemlighet, medan det i de övriga tre styckena var tillåtet att avslöja biktens hemligheter i förhållande till dem som "uppfinner eller låtsas ha gjort, avslöjar ett falskt mirakel" och till dem som avsåg ett statligt brott, om de "förklarar avsiktligt ont, visar sig själva att de inte ångrar sig utan sätter sig själva i sanningen och skjut inte upp sina avsikter, inte bekänna en synd” [14] .
Enligt Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary :
"Nu hålls allt som sägs i bekännelse hemligt, utom i sådana fall då förtigandet hotar monarken, kejsarhuset eller staten" [15] .
Under Sovjetunionens era och statsateismens ideologi existerade inte konceptet med bekännelsens hemlighet. Först 1993 ändrades RSFSR:s strafflag (godkänd av RSFSR: s högsta råd den 27 oktober 1960) till artikel 19, enligt vilken en präst inte är föremål för straffansvar för underlåtenhet att rapportera ett brott som blev känd för honom från bekännelse.
Modern rysk lagstiftning skyddar bekännelsehemligheten. I enlighet med Ryska federationens konstitution (artikel 23 rätten till privatliv, personliga hemligheter och familjehemligheter) antogs den federala lagen "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar" - "bekännelsens hemlighet skyddas av lag. En präst kan inte hållas ansvarig för att vägra att vittna på grund av omständigheter som blivit kända för honom genom bekännelse” (Del 7, artikel 3) [16] . Denna regel specificeras i förfarandelagstiftningen: enligt punkt 4 i del 3 i art. 56 i den ryska federationens straffprocesslag , kan en präst inte förhöras som ett vittne om omständigheterna som blev kända för honom från bekännelsen; en liknande regel gäller i civilrättsliga förfaranden (klausul 3, del 3, artikel 69 i Ryska federationens civilprocesslag ).
| Kristna sakrament | |
|---|---|