Augsburgs bekännelse

Den augsburgska bekännelsen ( lat.  Confessio Augustana , tyska  Augsburger Bekenntnis ) är den tidigaste av de officiella bekännelsedokumenten, som fortfarande är den teologiska normen för lutheraner . Den utvecklades av Melanchthon med medverkan av George Spalatin och godkändes av Luther som ett uttalande om den lutherska kyrkans trosbekännelse. Dokumentet presenterades för Karl V vid riksdagen i Augsburg den 25 juni 1530, vilket gick till historien som Augsburgs riksdag . Katolikerna svarade med att skriva en påvlig vederläggning ( Confutatio Pontificio ), och patriark Jeremia II av Konstantinopel svarade på de ortodoxas vägnar [1] .

Som svar på vederläggningen (Confutatio) skrevs därefter Apology of the Augsburg Confession .

Innehåll

Den Augsburgska bekännelsen består av 28 trosbekännelser (artiklar, artiklar). Oenighet med katolsk undervisning uttrycks mycket noggrant, eftersom Melanchthon är mycket mjuk och diplomatisk till sin natur, och Luther hyser fortfarande hoppet om att kejsaren ska sammankalla ett ekumeniskt råd .

leverantörskoder namn Beskrivning
jag Om Gud Lutheraner tror på en treenig Gud och avvisar andra tolkningar om Guds natur.
II Arvsynd Lutheraner tror att människor är syndiga från födseln: de (människor) fruktar inte Gud, litar inte på honom och är fulla av alla slags lustar. Det enda botemedlet mot synd är dop genom den helige Ande.
III Om Guds Son ( Jesus Kristus ) Lutheraner tror att Jesus blev inkarnerad och verkligen antog människans natur, därför kombineras två naturer i hans personlighet. Det är Kristus som för människor tillbaka till Gud.
IV Om motivering Människan kan inte rättfärdigas inför Gud genom gärningar, utan endast genom tro .
V Om kyrkans tjänst Lutheraner tror att sakramenten är den helige Andes redskap genom vilka Gud frälsar människor.
VI Om ny lydnad Lutheraner tror att goda gärningar följer tro men inte är ett villkor för frälsning.
VII Om kyrkan Lutheraner tror på en helig kyrka - det här är kyrkan där evangelierna troget predikas och sakramenten administreras.
VIII Vad är en kyrka? Även om det finns många hycklare i kyrkan, är kyrkans sakrament effektiva eftersom de utförs av den Helige Andes kraft.
IX Om dopet Lutheraner insisterar på att dopet är nödvändigt för frälsning, för nåd finns i dopet. Därför bör barn döpas.
X Om nattvarden Lutheraner tror att Kristus verkligen är närvarande i brödet och vinet vid nattvardsögonblicket.
XI Om bekännelse Lutheraner förnekar inte bekännelse, men de tror att det inte är nödvändigt att räkna upp synder.
XII Om omvändelse Omvändelse börjar med ånger och slutar med tro som kommer från evangeliet.
XIII Om sakramentens användning Sakramenten (dop och nattvard) är Guds direkta institutioner.
XIV Om prästvigningen Lutheraner tillåter endast administrering av sakramenten till dem som är vederbörligen kallade att göra det.
XV Om kyrkliga ceremonier Lutheraner tror att kyrkliga ritualer är användbara för att upprätthålla ordning, men deltagande i dem leder inte automatiskt till frälsning, inte heller det omvända.
XVI Om världsliga angelägenheter Världsliga institutioner behandlas som gudomliga institutioner, därför kan och bör kristna lyckas i sina världsliga yrken, för sådant är deras kallelse i denna värld.
XVII Om andra ankomsten Lutheraner tror på Jesu Kristi andra ankomst, som kommer att döma levande och döda.
XVIII Om valfrihet Valfriheten manifesteras i världsliga angelägenheter, men inte i frälsningsfrågor.
XIX Om syndens orsak Orsaken till synden är inte Gud, utan demonernas och onda människors onda vilja.
XX Om goda gärningar Goda gärningar är ett tecken på närvaron av tro hos en person, men de kan inte tjäna frälsning.
XXI Om vördnad av helgon Lutheraner vördar helgonen, men dyrkar dem inte, för det är inte de som frälsar, utan Jesus Kristus. De är bara förebilder.
XXII Behovet av gemenskap från kalken . Lutheraner anser att nattvarden bör vara av två slag (bröd och vin) för alla, inte bara för prästerskapet.
XXIII Kritik mot celibat Lutheraner tror att prästerskapets celibat är en relativt ny, rent mänsklig etablering. Präster har laglig rätt att gifta sig.
XXIV Betoning på riternas upplysande natur Försök att finna frälsning genom riter och löften (inklusive kloster) strider mot evangeliet.
XXVIII Begränsning av prästers makt Kyrkan behåller endast predikan och förvaltningen av sakramenten, detta är dess syfte. För annat finns civila myndigheter.

Därefter, i den latinska upplagan av 1540, ändrade Melanchthon gemenskapsdoktrinen i syfte att närma sig kalvinisterna , vilket resulterade i två upplagor av Augsburgs bekännelse: invariata och variata . Det senare togs som grund vid ingåendet av alla religiösa och politiska fördrag. Den Augsburgska bekännelsen i sin andra upplaga undertecknades av Calvin och andra tyska reformatorer, och därför förvandlades den från en luthersk trosbekännelse till en allmän protestantisk.

Konfessionella lutheraner, samtidigt som de betonar sin oenighet med post-protestanter, betonar ofta att de håller sig till trosartiklarna eftersom de anges "i den oförändrade (eller äkta)" Augsburgska bekännelsen.

Den 31 oktober 1999, i samma Augsburg, undertecknade chefen för Vatikanens enhetsråd, kardinal Edward Cassidy , och presidenten för Lutherska världsförbundet , biskop Christian Krause, den " gemensamma deklarationen om rättfärdiggörelseläran " [2 ] . Världssamfundet uppfattade denna handling som en försoning mellan katoliker och lutheraner. Faktum är att texten i dokumentet inte ger skäl för sådana slutsatser. De avtalsslutande parterna förklarade: "Vi erkänner gemensamt att vi kommer att accepteras av Gud enbart av barmhärtighet, genom tro på Kristus, Frälsaren, och inte på något sätt på grund av personliga förtjänster." Författarna till dokumentet introducerar begreppet "differentierad konsensus", vilket gör att varje sida, med hjälp av skolastisk retorik, kan förbli av sin egen åsikt. Mer än tvåhundra katolska biskopar och teologer motsatte sig undertecknandet av ett gemensamt uttalande som just "ett svordomar mot kyrkans principer för den tillfälliga världsliga politikens skull." Konfessionella lutheraner är inte mindre skeptiska till denna händelse, särskilt med tanke på att nästa år utropades av påven till "avlatens år".

Se även

Anteckningar

  1. ↑ The Augsburg Confession // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  2. ↑ Gemensam förklaring om motiveringsdoktrinen . www.vatican.va. Hämtad 24 juni 2018. Arkiverad från originalet 6 december 2019.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Kristna trosbekännelser
 Konkordiebok