Proskomedia ( grekiska προσκομιδή "offer, offer" från προσκομίζω "Jag bringar") är den första delen av liturgin för den västsyriska och bysantinska riten (både i liturgin av Johannes Krysostomus och i Basilius den store liturgin ). På den, genom speciella riter , bereds materialet för nattvarden av det medförda brödet och vinet , medan alla medlemmar av kyrkan, både levande och avlidna, firas.
Proskomedia utförs av prästen eller biskopen vid altaret på altaret under uppläsningen av timmarna .
Bröd för proskomidia ska vara färskt, rent, vetehaltigt, väl blandat och tillagat med surdeg , i modern praktik - med jäst ("jäst"). Efter kyrkoreformen av patriark Nikon började fem prosphora användas för proskomidia (före reformen serverades liturgin på sju prosphora) till minne av evangeliets mirakel av Kristus som matade fem tusen människor med fem bröd . Till utseendet bör prosforan vara rund och tvådelad (två våningar) för att hedra Jesu Kristi två naturer . För proskomidia används inte prosphora helt - partiklar avlägsnas från dem med en kopia .
För att ta bort lammet används en prosphora med en speciell tätning på toppen i form av ett korstecken som skiljer inskriptionen:
| ΙС | XC |
| NEJ | KA |
("Jesus Kristus segrar"). På andra prosphora kan det finnas bilder av Guds moder eller helgon . Historiska bevis för Lammet börjar hittas från 900-talet till 1000-talet: uppenbarligen var dess förberedelse i antiken ännu inte en allmänt accepterad liturgisk handling. Den första hänvisningen i tiden till Eukaristiska Lammet tillhör patriarken Herman av Konstantinopel .
Vin för proskomidia bör vara naturligt druvvin utan föroreningar. I de ortodoxa kyrkorna konsumeras vanligtvis rött vin , även om den rumänska kyrkan tillåter liturgisk användning av vitt vin (liksom i den latinska riten bland romersk-katolikerna ) [1] .
Kyrkans texter anger inte ett specifikt vinmärke någonstans, men sedan 1800-talet har den ryska kyrkan utvecklat en tradition av att använda Cahors märkesvin till nattvarden - som ett av 1800-talets bästa viner (trots den dåliga kvaliteten på moderna Cahors, vars standard bildades under sovjettiden ).
Under proskomidien hälls vin kombinerat med vatten i kalken , till minne av det faktum att när Herren Jesus Kristus var på korset, genomborrade en av soldaterna hans sida med ett spjut, och blod och vatten rann från den genomborrade sidan. . Inga fruktjuicer bör användas istället för druvvin [2] .
Prästen gör [3] ingångsböner , går in i altaret, klär sig , tvättar händerna och börjar utföra proskomidia på altaret. Vid varje helig rit uttalar han strikt etablerade hemliga böner .
Prästen tar i sin vänstra hand prosphoran för Lammet - Lammets prosphora, vänder den med bokstäverna IC XC till sig själv, och i sin högra hand - en kopia och gör tre gånger en kopia av korstecknet över sigillen på prosphora, varje gång säger orden " Till åminnelse om Herren och Gud och vår Frälsare Jesus Kristus ". Sedan fortsätter han att hugga ut Lammet från prosforan:
Prästen skär av prosphoran från dess nedre del och tar ut Lammet från den inskurna nedre och fyra yttre sidorna av den, och uttalar orden: " Som om hans mage skulle lyfta från jorden ." Sedan sätter han den i mitten av patentet .
Därefter skärs Lammet in korsvis från undersidan med orden: " Guds lamm äts (offras) och tar (tar på sig) världens synd, för den världsliga magen (livet) och frälsningen ." Därefter genomborrar prästen (genomborrar) med ett spjut Lammets högra sida, och uttalar orden från Johannesevangeliet : " En av soldaterna med en kopia av hans revben genomborrades och abie (omedelbart) kom ut blod och vatten; och den som har sett vittnesbördet, och han är verkligen hans vittnesbörd ” ( Joh 19:34 ). Efter att ha uttalat dessa ord hälls vin blandat med vatten i kalken .
Sedan avlägsnas partiklar från små prosphora (vars antal är inte begränsat), inlämnade i förväg av troende. Vid den här tiden läses minnesbilder om de levandes hälsa och frälsning och de dödas vila. De avlägsnade partiklarna placeras på diskos tillsammans med partiklarna från den fjärde och femte prosforan.
Proskomedia slutar när den 3:e och 6:e (och ibland den 9:e) timmarna läses på kliros . På Pascha utförs proskomidien före påskens midnattskontor - innan gudstjänsten börjar.
När liturgin firas av biskopen slutar proskomidien med avlägsnandet av partiklar från prosforan under den stora inträdet .
I slutet av liturgin sänks alla partiklar av prästen i bägaren med orden: " Tvätta (tvätt) , O Herre, synderna för dem som här kommer ihåg av Ditt dyrbara Blod, genom Dina helgons böner. ”
En asterisk placeras på diskos med partiklarna uttagna . Sedan täcks diskos och kalk med separata lock och ovanpå ett stort lock - med luft. Den installerade stjärnan hjälper till att upprätthålla ordningen på partiklarna.
Sedan räcker prästen eller diakonen före gåvorna, prästen ber en bön där han på alla liturgers vägnar ber Gud att välsigna de erbjudna gåvorna, att minnas dem som kom med dessa gåvor och dem för vilka de kom med, och för att göra honom värdig för prästadömet.
På proskomedia, tillsammans med minnet av Jesu Kristi födelse , minns hans lidande och död. Som ett resultat har proskomedias ord och handlingar en dubbel teologisk och andlig betydelse.
Förberedelsen av det heliga brödet och borttagandet av Lammet markerar Jesu Kristi födelse. Altaret markerar julkrubban , patenen är krubban som Kristusbarnet lades i, stjärnan är Betlehemsstjärnan , som ledde magierna till Betlehem , täckena är höljena som det gudomliga barnet täcktes med. Bägare, rökelsekar och rökelse markerar de gåvor som magierna kommer med. Bönerna och doxologierna som utförs av prästen betecknar tillbedjan och doxologin för Betlehems herdar och trollkarlar. Ur minnena av Kristi lidandens synvinkel symboliserar paten Herrens grav (Kristi helgedom), omslagen är gravhöljen och Lammets korsformade skärning och genomborrning (perforering) av den med en kopian symboliserar Jesu Kristi korsfästelse och utgjutningen av hans blod.
Föreningen av alla partiklar runt Lammet på diskos symboliserar den kristna kyrkan , vars huvud är Jesus Kristus.
Under den ikonoklastiska perioden (726-843) kallades proskomidien ibland protesens rang ( grekiska πρόθεσης - offer, eller latin credenza - altare) - en symbolisk bild av Frälsarens jordeliv och de viktigaste ögonblicken i hans frälsande gärningar, som bestämdes till stor del av en speciell kristocentrism och en titt på de eukaristiska gåvorna som den enda sanna bilden ( ikonen ) av Jesus Kristus, karakteristisk för den ikonoklastiska eran [5] .
| Liturgi i den ortodoxa kyrkan | ||
|---|---|---|
| Liturgiorden | ||
| Delar av liturgin | ||
| heliga kärl | ||
| Ämnen för liturgin | ||