Easter triduum - ( lat. Sacrum Triduum Paschale ) i den katolska kyrkan av den latinska riten , en term som förenar de tre dagarna före påskhelgen på Stilla veckan - skärtorsdagen , långfredagen och långlördagen , samt själva påskhelgen. [1] . Påsktriduumet representerar höjdpunkten av den årliga liturgiska cykeln.
I den tidiga kyrkan uppfattades påsktriduumet som tre dagar under vilka Kristi lidande, hans begravning och uppståndelse från de döda minns. Ursprungligen inkluderade denna period fredagen före påsk som Kristi dödsdag, lördagen som vilodag och påskdagen som Kristi uppståndelsedag. Enligt judisk tradition började nedräkningen av den nya dagen kvällen innan, så påsktriduum varade från torsdag kväll till söndag kväll. Denna term nämndes först på 300-talet av Ambrosius av Milano , dess vidare teologiska förståelse tillhör hans elev Augustinus av Hippo. För kyrkan under den sena antika perioden uppfattades fortfarande firandet av passionen och Kristi uppståndelse som två sidor av samma påskmysterium (Paschamysterium), så hela triduumet var liksom en enda oupphörlig liturgi.
Under medeltiden gick denna förståelse gradvis förlorad. Firandet av passionen och Kristi uppståndelse blev mer och mer splittrade. Som ett resultat ledde detta till en fördubbling av triduum. Den första triduumen varade från påsk torsdag till påsk lördag, som tre dagar tillägnad Kristi lidande, där långfredagen var den centrala dagen. Den andra triduumen inkluderade påskdagen, ljus måndag och ljus tisdag, som tre festliga icke-arbetsdagar tillägnad firandet av Kristi uppståndelse. Fler liturgiska böcker, antagna på 1500-talet vid konciliet i Trent , betonade påskmåndag och tisdag i jämförelse med andra dagar i påskoktaven. Firandet av den ljusa tisdagen som tredje påskdagen upphörde i de flesta regioner under 1800-talet, främst som ett resultat av sekulariserings- och upplysningsprocesser .
Återupptäckten av påsktriduumets ursprungliga betydelse förknippas med den "liturgiska rörelsen", en katolsk organisation som fanns på 1800- och 1900-talen. Denna upptäckt påverkade förändringarna i Stilla veckans dyrkan som påven Pius XII gjorde 1955/56; från dessa förändringar härrör de liturgiska reformer som senare genomfördes av Andra Vatikankonciliet och påven Paul VI . Enligt de postkonciliära liturgiska böckerna upptar påsktriduumet återigen perioden från kvällsmässan på heliga torsdagen - firandet av den sista nattvarden - fram till påskdagens kväll. Hela triduumet betraktas i liturgiska böcker som en enda triumf , kyrkoårets viktigaste högtid. Det fullständiga namnet på detta firande, enligt de liturgiska böckerna: "The Holy Paschal Triduum of the Passion and Resurrection of the Lord" [2] .
När det gäller gudstjänst inkluderar dessa tre dagar gudstjänsterna Stortorsdagen (åminnelse av den sista måltiden), långfredagen (åminnelse av passionen och Kristi begravning) och påsknatten och representerar ett enda firande av passionen, döden och uppståndelsen. Kristus. Av denna anledning har dessa tjänster inte de vanliga riterna för början och slut. I slutet av den stora torsdagsgudstjänsten överförs de heliga gåvorna till ett speciellt altare, och individuella gudstjänster eller till och med en nattvaka kan utföras framför det till minne av Kristi bön på Oljeberget och hans fängelse i fängelse. Långfredagens gudstjänst börjar med en stilla bön av prästerna utan deras vanliga inträde, och efter liturgin kan återigen separata gudstjänster utföras för att hedra Kristi lidande eller till exempel läsas en novena om Guds nåd. Firandet av påskliturgin börjar med riten att välsigna elden och föra in den i den förmörkade kyrkan. Först i slutet av denna liturgi utförs den vanliga sista välsignelsen.