Teofani

Teofani eller Teofani (Teofani: från andra grekiska θεοφάνια = θεός  - "gud, gudom" + φαίνω  - "lysa (s), visa, visa, avslöja") - en direkt manifestation av en gudom i olika religioner.

Ur detta koncept bildades namnen Theophania och Theophanes .

Teofani i polyteistiska religioner

Teofani är typiskt för de flesta av både polyteistiska och monoteistiska religioner. Således är teofani vanlig för religionen och mytologin i det antika Grekland : i Homeros verk visar de olympiska gudarna sig direkt för människor och stör det trojanska krigets gång, många hjältar härstammar direkt från gudar och gudinnor, i kombination med dödliga kvinnor ( Hercules ) eller män ( Aeneas ). I den antika kulturen kom teofani både in i religiös praktik (till exempel i Delfi firades Apollons årliga teofani , tillägnad hans födelse och utseende för människor), och i den litterära och teatrala traditionen ( Artemis teofani i finalen ) av dramat "Hippolytus" av Euripides , traditionen om deus ex machina i antikt drama, etc.).

Teofani i Gamla och Nya Testamentet

I judendomen och Gamla testamentets tradition har Gud- Jahve , till skillnad från de hellenistiska religionerna, inte en antropomorf form, därför symboliseras teofanien i Gamla testamentet: Gud visar sig både för profeterna och i vissa fall för folket, i en form som förmedlas av naturfenomen, och det finns de utvalda platserna för teofani (Sinaibergen och Teman, städerna Sikem och Silo ) [1] :

Berget Sinai rök allt eftersom Herren steg ner på det i eld; och rök steg upp från henne som rök från en ugn, och hela berget skakade häftigt; och basunens ljud blev starkare och starkare. Mose talade och Gud svarade honom med en röst. ( 2 Mos.  19:18 )

I Nya testamentet är antropomorfisk teofani både Jesu Kristi hela jordeliv och hans framträdande efter uppståndelsen .

Ett exempel på en icke-antropomorf teofani av Gamla testamentets typ i kristendomen är Pingst  - den Helige Andes nedlåtenhet över apostlarna :

Och plötsligt hördes ett ljud från himlen, som från en forsande stark vind, och fyllde hela huset där de var. Och delade tungor visade sig för dem, som av eld, och vilade en på var och en av dem. ( Apg  2:2-3 )

Båda teofanierna är mycket lika: Gamla testamentet firas i judendomen som Shavuot , firas på den 50:e dagen efter Pesach, Nya testamentet som den heliga treenighetsdagen, firas den 50:e dagen efter påsk. Johannes Paulus II noterar likheten mellan båda teofanierna - både i deras manifestationer och symbolik: Sinai-teofanien markerade beviljandet av Gamla testamentets lagar till Israels folk, Jerusalemsteofanien - födelsen av den apostoliska kyrkan och "Guds folk " [2] .

Teofanifest

Tidiga kristna kulter lånade ritualism från både den judiska traditionen av synagogedyrkan och hellenistiska kulter. Teofaniens högtid låg ursprungligen närmare den hellenistiska än den faktiska tidiga kristna eskatologiska ideologin: det var för hellenismen och den romerska traditionen som firandet av födelsedagar var karakteristiska (som i fallet med den delfiska teofanien ), för tidiga kristna, födelsedagar till ett nytt, himmelskt liv ( lat.  dies natales ) var datumen för deras död.

För första gången dök firandet av Teofanien (samtidigt med Kristi födelse ) upp i de gnostiska gemenskaperna under 200-talet e.Kr. e. - det var gnosticismen, med dess försök att kombinera hellenistiska kulter med kristendomen, som förde in den uråldriga traditionen att förhärliga födseln i kristendomen: denna tradition antogs av de österländska kyrkorna och det samtidiga firandet av teofani och jul fortsatte till den 4:e - början av 400-talet. n. e. De "Apostoliska dekreten" ( grekiska Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latinska  Constitutiones apostolicae , IV-V århundraden) nämner Teofaniens högtid (Epifany, som är en separat högtid från julen till jordens helgdag), men denna helgdag är separat från julen till helgen . förknippas inte bara med dopet, utan också med tillbedjan av magierna, miraklet i Kana i Galileen och andra episoder av teofanien i Nya testamentet [3] .

I modern ortodoxi är Teofani ( Teofani ) en av de tolfte ortodoxa högtiderna. Herrens dop firas när hela den heliga treenigheten uppenbarades tydligt  - Gud Sonen döptes, Gud Fadern vittnade för honom med sin röst och Gud den helige Ande steg ner över honom i form av en duva.

Situationen är annorlunda i de antika österländska kyrkorna (till exempel i den armeniska apostoliska kyrkan ), där traditionen för de östliga kyrkorna från 400-talet f.Kr. bevaras. och trettondagsfesten (Teofani) firas samtidigt med julen den 6 januari.

Anteckningar

  1. ↑ Alexander Men . Erfarenheten av kursen i studiet av de heliga skrifterna. Zagorsk, 1982
  2. ↑ Johannes Paulus II . Pingst // Jag tror på den helige livgivande Herrens ande (Översatt från polska: Victor Danilov)  (otillgänglig länk)
  3. ↑ Posnov M. E. Den kristna kyrkans historia (före separationen av kyrkorna - 1054 )

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger