Petrovs dag

Petrus dag  - dagen för de heliga apostlarna Petrus och Paulus i slavernas folkkalender , infaller den 29 juni  (12 juli) [3] .

Detta är dagen för slutet av " Kupala-firandet " och början av sommarbröllopet [4] , farväl till våren [5] [6] , den första ogräsrensningen och förberedelserna för höbärgning [6] [4] . Peters dag firades i två eller tre dagar [7] .

Högtid för Peter nyckelmästaren - väktaren av nycklarna till himmelriket [8] .

Andra titlar

ryska Peter-Paul [9] , Petrok, Peter och Paul, Petrov-dagen - bryta fastan, Petrovka [10] , Solfestival [11] , Yarilin-dagen [12] , Fiskarna Peter [13] , Fiskare, Oblupa [14] (Tulsk .), dyngbagge [15] , Petraky [16] ; vitryska Pyatro, Petroў zen, Pyatro-Pavel, Pyatrok, Pavlyuk, Pavel, Pyatry [17] ; fält. Peter, Petro, Petrovs dag, Petro och Pavel, Petrok, Petropavlo, Petrochek [18] ; ukrainska Peters dag [19] [20] , Petrus [21] , Petrus och Paulus [22] , Petrus och Paulus dag, Petrus och Paulus [23] , Peter, St Peter och Paulus [24] ; serbisk. Petrovdan [25] ; bulgariska Petrovden , polska Piotra i Pawła [26] , Tjeckien. Sv. Petr a Pavel [27] .

Inrätta en helgdag

Enligt S:t Demetrius av Rostov sammanfaller dagen för aposteln Paulus död antingen med aposteln Petrus död, eller så inträffade hans död exakt ett år efter korsfästelsen av aposteln Petrus. Det faktum att avrättningen av aposteln Petrus föregick avrättningen av aposteln Paulus rapporteras av den salige Augustinus [28] .

Denna helgdag är också förknippad med överföringen av relikerna från apostlarna Petrus och Paulus, som ägde rum i Rom den 29 juni 258 , och med det faktum att innehållet i denna händelse med tiden gick förlorat och dagen den 29 juni började att betraktas som dagen för de heliga Petrus och Paulus gemensamma martyrdöd [29] .

Apostlar i slavernas åsikter

I den slaviska traditionen är Peter och Paul parade karaktärer (jfr Kuzma och Demyan , Flor och Laurus ), som ofta kan agera i en enda bild: Peter-Paul, Peter-Paul, Petropavl . Bulgarerna ansåg dem vara bröder, ibland även tvillingar, som hade en syster - St. Helena eller St. Mary ( Fiery ). Peter är den yngre brodern och snällare: han låter bönderna arbeta på sin semester. Pavel är den äldste, han är formidabel och straffar hårt överträdare av semestertullar, skickar åska och blixtar från himlen, brinnande kärvar. Enligt serbisk tradition inträffade "uppdelningen av tro i ortodoxa och katolska efter ett bråk mellan apostlarna: Petrus förklarade sig ortodox (serb), och Paulus sa att han var katolik ( shokats )". Enligt slavernas syn upptar Peter och Pavel en speciell plats, och agerar som väktarna av nycklarna till paradiset (jfr det vitryska namnet för konstellationen Cygnus - Pyatrov-staven , som också uppfattas som nyckeln till paradiset). Bulgarerna ansåg också att Peter var väktaren av Edens lustgård, som vaktar Edens gyllene träd, runt vilket döda barns själar flyger i form av flugor och bin [30] .

I det ryska folkets traditionella världsbild var aposteln Petrus ett av de mest vördade helgonen. I legender och bylichkas förekommer han under namnet aposteln-klyuchar [31] .

Det fanns en tro bland hutsulerna att Sankt Peter behåller nycklarna till landet året runt och först på våren tar Sankt Jurij dem ifrån honom ; på Petersdagen återvänder nycklarna till Peter igen, och så kommer hösten [32] .

I Serbien var aposteln Petrus representerad "körande på en guldhornad hjort över det himmelska fältet över jordens öronfält" [8] .

Traditioner

Petrus och Paulus ber om helande från feber och feber [33] . Framför Kasperovskaya-ikonen för Guds moder ber de under avkoppling, anfall, galenskap [33] .

Firandet speglar inte så mycket de kristna legenderna om apostlarna Petrus och Paulus som de gamla myterna som förknippas med dyrkan av solen.[ förtydliga ] [34] .

Tillsammans med helgerna för Agrafena Kupalnitsa och Ivan Kupala utgör Petrovdagen en enda festlig cykel, som markerar den fulla blomningen av naturkrafter [35] .

Sommaren räknades ibland från Peters dag: "Peter börjar sommaren, Ilja slutar sommaren" ( zaonezh. ) [36] . Peters dag är sommarens "tips", varma dagar kommer [37] . Om onödiga föremål och förslag har ett ironiskt uttryck bevarats: "Vi behöver en vante, som på Peters dag!" [38] .

Peters dag - att se våren (flyga) och möta den "röda sommaren" [39] . Det var en sed på Petersdagen att arrangera "Petrovka-fester", att dansa och gunga på en gunga [9] . Ibland startade gissningslekar: killarna gick bland tjejerna och täckte deras ansikten med näsdukar. Den som gissade spåddes snart spela hennes bröllop. I Zaonezhye, för sista gången vid "sommar" jultid, spelade de spratt runt om i byn och gissade [36] .

"Peterns dag spelar solen" (Tula-provinsen) [39] . I de södra ryska provinserna var det sed att titta på solen denna dag, när ungdomar av båda könen hade roligt, klädde ut sig, hängde med klockor och klockor, gick hela natten på helgdagsaftonen, tittade på solen "lek" vid soluppgången (jfr "solens lek" på Ivan Kupala ), skimrande i olika färger, ordnade en måltid på en klubb, begick överdrifter [4] . Flickorna tog med sig tjära- eller oljelampor, halm för en sittplats eller en bänk ut på fältet: de brände eld och gick hela natten [2] [40] . "De samlade in 12 blommor från 12 fält och lade dem under sina huvuden och sa:" Tolv blommor från olika fält, tolv bra jobbat! Den som är trolovad-mummer, visa dig själv för mig och se på mig "" [41] .

På vissa ställen i Vitryssland firades bröllop på Peter. Vitryssarna har bevarat talesättet: "Innan Peter är flickan listig, men vid Petra - torka åtminstone hennes ansikte" ( vitryska Ja Pyatra dzeўka list, och på Pyatra - till och med varelsen i hennes padra ); före Peters dag försökte flickan behaga killen och gifta sig, och om ansträngningarna var förgäves fick hon vänta på nästa bröllopstillfälle [42] .

På vissa orter[ var? ] människor samlades på tre källor för att tvätta sig med "petroleumvatten" [43] , som åtföljdes av godsaker med sött vin, sånger, danser och lekar [44] . I Kashin och några andra städer var det brukligt att ordna en sorts juldräkt . Spelet samlades på stranden av strömmen [45] .

I Voronezh-provinsen började skörden av vinterkorn, de skars ner från kanten, bröd bakades från den nya grödan [46] .

På Allhelgonaveckan , före Petersdagen eller den första söndagen efter den, var de kända bland östslaverna under namnet Kostroma och Yarilas begravning [47] . Begravningen av Kostroma i provinserna Penza och Simbirsk genomfördes på detta sätt: först och främst valde flickorna en bland sig, som skulle representera Kostroma; sedan närmade de sig henne med pilbågar, lade henne på ett bräde och bar henne till floden med sånger; där började de bada henne, och den äldste av dem som deltog i ceremonin böjde en korg från en lubok och slog den som en trumma; återvände äntligen till byn och avslutade dagen med runddanser och lekar. I Murom-distriktet observerades en annan rituell situation: Kostroma representerades av en docka, som var gjord av halm, klädd i en kvinnas klänning och blommor, lagt i ett tråg och buren med sånger till stranden av en flod eller sjö ; folkmassan som samlats på stranden delades i två halvor: den ena försvarade dockan och den andra attackerade och försökte ta den i besittning. Kampen slutade i angriparnas triumf, som grep tag i dockan, slet av hennes klänning och bandage och trampade på halmen med fötterna och kastade det i vattnet, medan de besegrade försvararna ägnade sig åt otröstlig sorg och täckte sina ansikten med sina händer och så att säga sörjer Kostromas död [48] .

I tre dagar före Peters dag ringde serberna till Kreshevi eller Kresivo och försökte att inte besöka vingårdarna, inte gå till fältet för att plocka (skörda) hampa och inte tvätta, så att Gud inte skulle sända hagel eller sjukdomar. Under dessa dagar tändes en " levande eld " och husdjur drevs genom eldens rök för att skydda dem från sjukdomar [25] .

I de södra ryska provinserna fanns en övertygelse om att sjöjungfrorna, som har funnits på jorden sedan treenigheten , den här dagen lämnar (försvinner) [32] .

Man trodde att göken galade fram till Petersdagen, och den här dagen "kväver den på ett kornöra" - den tystnar när kornet [49] eller "kvävs av ost ", " mandryka " (ostkaka) [50] , som förbereddes för semestern. Vitryssar, när de lagade dumplings på festbordet, sa de: "Vi kommer att krossa zovzyura (göken)" [51] . I Vitryssland finns också en apokryfisk berättelse om att göken göker fram till Petrus dag, för när aposteln Petrus stal en häst, och Kristus kallade kråkan och göken som vittnen och frågade om Petrus köpte hästen eller stal den, svarade göken. "ku-drack, ku -drank", och kråkan "stal! stola! därför tillät Kristus kråkan att kväka året runt (för att han talade sanningen), och göken att gala endast fram till Petrus dag (för att ljuga) [52] .

I den ryska norden är en legend känd som säger att på den "världsliga" Peters semester, arrangerad av byborna bortom Totma , vid floden Vaga , sprang ett rådjur ut ur skogen, skickat till lekmännen som "firade Peter" som en gåva från "festaposteln". Renarna som stannade framför de i förväg förberedda kittlarna för matlagning dödades, flåddes och kokades i kittlarna och åts sedan upp av hela världen. Men detta fortsatte bara så länge som folket levde rättfärdigt och ärligt och iakttog sina förfäders traditioner. Och när ”utsvävningen-synden gick genom folket, en lögn snärjde in världens människor med nätsnöror”, slutade aposteln Petrus att skicka ”en festlig godis även till människor som hedrade hans heliga dag”. Efter det började de sticka en tjur ur sin flock. Åren gick, och byborna slutade helt att "fira Petrovshchina" med hela världen, - alla började fira "individuell" på hans gård [8] .

Petersdagen var en viktig milstolpe i östslavernas jordbruksarbete - tillsammans med slåtter, förberedde bonden redan för sådd av vintergrödor: "Från Peters dag - röd sommar, grön slåtter" [39] ; "Att se upp till Petrov (ploga ångan), att hägna upp till Ilyin , att så till Frälsaren " [53] .

Den här dagen arrangerade makedonierna en allmän oro , sedan dansade ungdomarna i utkanten av byn och organiserade brottningstävlingar [54] .

Ordspråk och omen

• På Peters dag spelar solen (Tula-provinsen) [39] .
• Sedan Peters dag - röd sommar, grön slåtter [39] .
• I Petrovka var det nödvändigt att slåss mot linden på basten , för senare torkar barken ( vitryska. Pyatrouk behövde lind för att slåss på basten, eftersom smärtan redan är uppsvälld ) [55] (vitryska).
• En smal gris kommer att kyla i Petrovka också; ädelt blod fryser även på Peters dag [56] .
• Petro-Pavel höjde värmen [39] .
• Peter-Paulus drog av en timme, och profeten Elia drog iväg två [12] .

Se även

• Peters dag (Pyatro) bland vitryssar
• Petrovsky konspiration
• Petrov inlägg
• Galichnitskaya bröllop

Anteckningar

1. ↑ Platonov, 2007 , sid. 565.
2. ↑ 1 2 Nekrylova, 1991 , sid. 364.
3. ↑ Agapkina, 2009 , sid. 24.
4. ↑ 1 2 3 Agapkina, 2009 , sid. 27.
5. ↑ Snegirev, 1839 , sid. 65.
6. ↑ 1 2 Sacharov, 1885 , sid. 96.
7. ↑ Madlevskaya et al., 2007 , sid. 747.
8. ↑ 1 2 3 Corinthian, 1901 , sid. 318.
9. ↑ 1 2 Corinthian, 1901 , sid. 319.
10. ↑ Nekrylova, 1991 , sid. 362.
11. ↑ Lyubetsky, 1872 , sid. 345.
12. ↑ 1 2 Usov, 1997 , sid. 135.
13. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 316.
14. ↑ Snegirev, 1839 , sid. 66.
15. ↑ Ermolov, 1901 , sid. 355.
16. ↑ Snegirev, 1839 , sid. 62.
17. ↑ Lozka, 2002 , sid. 144.
18. ↑ Tolstaya, 2005 , sid. 294.
19. ↑ Peters dag - ukrainsk folksång Arkivexemplar av 16 mars 2018 på Wayback Machine (proridne.com)
20. ↑ Sapiga, 1993 , sid. 112.
21. ↑ Voropay, 1958 , sid. 135, v. 2.
22. ↑ Människors anteckning. Lipen (straden) Arkiverad 31 oktober 2014 på Wayback Machine (kasner.kiev.ua)
23. ↑ Skurativsky, 1995 , sid. 172.
24. ↑ Voropay, 1958 , sid. 136, v. 2.
25. ↑ 1 2 Petroviћ, 1970 , sid. 187.
26. ↑ Etnografia Lubelszczyzny . Hämtad 19 november 2016. Arkiverad från originalet 30 augusti 2016. (obestämd)
27. ↑ St. Petr a Pavel Arkiverad 20 november 2016 på Wayback Machine // ceske-tradice.cz Arkiverad 20 november 2016 på Wayback Machine
28. ↑ Ord av välsignade Augustinus, biskop av Hippo Arkivkopia daterad 4 september 2017 på Wayback Machine // Pravoslavie.ru
29. ↑ Memorial Day of St. överapostlarna Petrus och Paulus ... Arkivexemplar av 18 juni 2017 på Wayback Machine på webbplatsen "Orthodoxy and the World"
30. ↑ Belova, 2009 , sid. 22.
31. ↑ Zimina .
32. ↑ 1 2 Agapkina, 2009 , sid. 25.
33. ↑ 1 2 Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 202.
34. ↑ Shangina, Nekrylova, 2015 , sid. 133.
35. ↑ Petrov Day Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine // SEM
36. ↑ 1 2 Loginov, 2003 .
37. ↑ Kolesnikova, 2005 , sid. 298.
38. ↑ Lebedeva, 2003 , sid. 167.
39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nekrylova, 1991 , sid. 262.
40. ↑ Maksimov, 1903 , sid. 478.
41. ↑ Maksimov, 1903 , sid. 479.
42. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 579.
43. ↑ Ermolov, 1901 , sid. 356.
44. ↑ Platonov, 2001 , sid. 337.
45. ↑ Platonov, 2007 , sid. 567.
46. ↑ Pukhova, Hristova, 2005 , sid. 121.
47. ↑ Afanasyev, 1869 , sid. 724.
48. ↑ Sacharov, 1885 , sid. 207–208.
49. ↑ Pashina, 2006 , sid. 93.
50. ↑ Ermolov, 1901 , sid. 359.
51. ↑ Gura, 1997 , sid. 693.
52. ↑ Varflameev, 2006 , sid. 482.
53. ↑ Anisimova et al., 1994 , sid. 297.
54. ↑ Peoples of foreign Europe, vol. 1 (Peoples of the world. Etnografiska essäer) - 1964 - S. 477
55. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 578.
56. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 320.

Litteratur

• Petrovs dag / T. A. Agapkina  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / utg. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 24-27. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Anisimova O.M., Kuskov V.V., Odessky M.P. , Pyatnov  P.V. V. V. Kuskova. - M . : Högre skola , 1994. - S. 266 -325 . — ISBN 5-06-002874-7 .
• Afanasiev A. N. Poetiska synpunkter på slaverna på naturen . - M . : Typ. Gracheva i comp., 1869. - T. 3. - 851 sid.
• Peter och Pavel / O. V. Belova  // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sieve). - S. 22-24. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
• Gura A. V. Symbolik för djur i den slaviska folktraditionen . — M. : Indrik, 1997. — 912 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). - ISBN 5-85759-056-6 .
• Kackerlackor / Gura A. V.  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relations , 2012. - V. 5: C (Saga) - I (Ödla). — S. 239–241. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Petrovs dag  // Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language  : i 4 volymer  / ed.-comp. V. I. Dal . - 2:a uppl. - St Petersburg. : M. O. Wolfs  tryckeri , 1880-1882.
• Ermolov A.S. Folklig jordbruksvisdom i ordspråk, talesätt och tecken . - St Petersburg. : A.S. Suvorins tryckeri, 1901. - T. 1. National meyatseslov. — 691 sid.
• Zimina T. Petrov dag . Ryska etnografiska museet . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016. (obestämd)
• Gyllene regler för folkkultur / O. V. Kotovich, I. I. Kruk. - Mn. : Adukatsia i vykhavanne, 2010. - 592 sid. - 3000 exemplar.  — ISBN 978-985-471-335-9 .
• Kolesnikova V.S. Ortodoxa Ryssland. Helgdagar och ritualer. - M. : Olma-press, 2005. - 606 sid. — ISBN 5-224-05162-2 .
• Korinfsky A. A. Om Peters dag // Narodnaya Rus: Årets legender, övertygelser, seder och ordspråk från det ryska folket . - M . : Upplaga af bokhandlaren M. V. Klyukin, 1901. - S. 316-322.
• Korshunkov EA Petrov-dagen i Vyatka-regionen: dyrkan av vattenkällor // Traditionell kultur, nr 2(4)/2001
• Lebedeva L. A. Stabila jämförelser av det ryska språket. Kort tematisk ordbok. - Krasnodar: delstaten Kuban. un-t, 2003. - 300 sid.
• Loginov K.K. Rysk folkkalender för Zaonezhye  // Kizhi Bulletin nr 9 / Ed. I.V. Melnikov, R.B. Kalashnikova. - Kizhi: Museum-Reserv "Kizhi", 2003.
• Lyubetsky S. Antiken i Moskva och det ryska folket i historiskt förhållande till ryssarnas vardag. Med en beskrivning av det ryska folklivet i det förflutna och början av nuvarande århundraden, seder, seder, traditioner, nöjen, nöjen, etc. . - M . : typ. N. F. Savich, 1872. - 348 sid.
• Madlevskaya E., Eriashvili N., Pavlovsky V. Petrov day // [www.litmir.me/bd/?b=121169 Rysk mytologi. Encyklopedi]. - M . : Eksmo, Midgard, 2007. - S. 747-748. — 527 sid. — (Forntida civilisationers hemligheter). — ISBN 5-699-13535-9 .
• Maksimov S. V. Petrov dag // Oren, okänd och tvärmakt . - St Petersburg. : Partnerskap R. Golike och A. Vilvorg, 1903. - S. 477-479.
• Nekrylova A.F. Året runt. Rysk jordbrukskalender. - M . : Pravda, 1991. - 496 sid. — ISBN 5-253-00598-6 .
• Pashina O. A. Kalender-sångcykel bland östslaverna. - St Petersburg. : Kompositör, 2006. - 280 sid. — ISBN 5-7379-0326-5 .
• Platonov O. A. Petrovs dag  // Ryskt sätt att leva . - M . : Institute of Russian Civilization, 2007. - S. 565-568 . - ISBN 978-5-902725-05-3 . Arkiverad från originalet den 4 mars 2016.
• Platonov O. A. Törnkrona i Ryssland. Holy Rus': upptäckten av den ryska civilisationen. - M . : Encyclopedia of Russian civilization, 2001. - 815 s. — ISBN 5-901364-03-1 .
• Peters dag // Kalenderriter och rituell poesi i Voronezh-regionen. Afanasiev samling. Material och forskning. - Problem. III / Comp. T.F. Pukhova, G.P. Khristova. - Voronezh: Publishing House of VSU, 2005. - S. 121-122. — 249 sid.
• Sacharov I.P. Legender om det ryska folket. Folkets dagbok . - St Petersburg. : Upplaga av A. S. Suvorin, 1885.
• Snegirev I. Ryska vanliga helgdagar och vidskepliga riter. (Nummer 4). - M . : Universitetstryckeriet, 1839. - 200 sid.
• Tolstaya S.M. Polessky folkkalender. — M. : Indrik, 2005. — 600 sid. - ( Slavernas traditionella andliga kultur . Modern forskning). — ISBN 5-85759-300-X .
• Usov V. V. rysk folk ortodox kalender. - M . : Publishing House of SMEs, 1997. - T. 2. - 576 sid. — ISBN 5-7578-0028-3 .
• Shangina I., Nekrylova A. Ryska helgdagar. - St Petersburg. : Azbuka, Azbuka-Atticus, 2015. - 464 sid. - (Ryskt uppslagsverk). — ISBN 978-5-389-11816-4 .
• Vasilevich St. A. Vitryska folkkalendern  (vitryska)  // Paeziya från den vitryska jordarbetskalendern. Stock. A.S. Lis. - Mn. , 1992. - S. 554-612 . Arkiverad från originalet den 11 maj 2012.  (vitryska)
• Voropay O. Zvichaї till vårt folk  (ukrainska) . - München: Ukrainska förlaget, 1958. - Vol 2. - 289 sid.  (ukr.)
• Lozka A. Yu. Vitryska folkkalendern. - Mn. : Polymya, 2002. - 238 sid. — ISBN 98507-0298-2 .  (vitryska)
• Petrović P. Zh. Kreshevi eller Kresivo // Srpski mitoloshki riverman . - Beograd: Nolit, 1970. - S. 187. - 317 sid. - (Biblioteksyntes).  (Serbo-Chorv.)
• Sapiga V.K. ukrainska folkhelgon och ljud. - K . : T-vo "Kunskap om Ukraina", 1993. - 112 s. — ISBN 5-7770-0582-9 .  (ukr.)
• Skurativsky V. T. Didukh. - K . : Osvita, 1995. - 272 sid. — ISBN 5-330-02487-0 .  (ukr.)
• Traditionell hantverkskultur i Vitryssland. U 6 t / pad ag. röd. T. B. Varflameeva. - Mn. : Högre skola, 2006. - T. 3. Grodzenskaya Panyamonne. — 608 sid. — ISBN 985-06-1240-4 .  (vitryska)

Länkar

• De heliga apostlarnas dag Peter och Paulus Arkivexemplar av 14 april 2012 på Wayback Machine // Pravoslavie.ru
• Peters dag - traditioner, ritualer, tecken Arkiverad kopia av 12 mars 2014 på Wayback Machine
• Riddles of Hangover: en semester kommer från Vyatka