Agrafena baddräkt

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 15 april 2020; kontroller kräver 2 redigeringar .
Agrafena baddräkt

K. E. Makovsky . Chef för en flicka 1889.
Sorts populär kristen
Annat Agrafena - häftiga rötter, Agrafena - votivgröt
Också Agrippina (kyrkan)
Menande Eve of Ivan Kupala
Installerad har gamla förkristna rötter [1]
noterade Slaver
datumet 23 juni  (6 juli)
Traditioner tvätta i badet, samla skyddande örter, tjejer som väver kransar
Associerad med Ivan Kupala
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Agrafena Kupalnitsa  är en dag i östslavernas folkkalender , som infaller den 23 juni  (6 juli) . Namnet på dagen kommer från namnet Saint Agrippina av Rom . Den här dagen var det en aktiv förberedelse för Kupala-natten [2] . Från den dagen ansågs det på många ställen säkert att bada i floder och andra vattendrag, örter började samlas in, provklipptes, badkvastar och kvastar började stickas [3] . Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala följde henne och några dagar senare slog Petersdagen samman till en stor helgdag [4] .

Andra titlar

ryska Agrafena - häftiga rötter [5] , Ivanovskaya Guds moder, Ivanskaya Guds moder [6] , Agrafena - votivgröt [7] , Agrafena - onda rötter [8] , Ivanovo nätter ; vitryska Agrypina, Artsyom, tyska [9] , Kupala, Kupalle [10] ; fält. Häxans dag, Hästafton [11] .

Namnet på dagen kommer från namnet St. Agrippina av Rom , populärt kallad Agrafena.

En rysk skrivare från 1500-talet försökte förklara namnet ( Kupalnitsa ) och den helande kraften i Ivanovs afton genom att koppla det till innehållet i Tobits bok i Gamla testamentet . Som han skriver, var det denna dag som Tobius badade i Tigris , där han, på råd av ärkeängeln Rafael , upptäckte en fisk, med hjälp av insidan av vilken hans far blev botad från blindhet ( Tov.  6: 2-9 ) [12] .

Traditioner

På många ställen börjar de bara från denna dag simma, "köpa" [13] . Det finns till och med allmänna bad ackompanjerat av sånger. På Agrafena tvättade och ångade man alltid i badhuset, gjorde i ordning badkvastar för hela året [14] .

En av de ganska vanliga Kupala-riterna [15]  är att hälla vatten på alla som möter och går över. Så, i Oryol-provinsen, klädde bykillarna sig i gamla och smutsiga kläder och gick till floden med hinkar för att fylla dem med det mest leriga vattnet, eller till och med bara flytande lera, och gick genom byn och hällde vatten på alla och alla, gör ett undantag endast för äldre och ungdomar. Men framför allt fick tjejerna förstås det: killarna bröt sig till och med in i hus, drog med våld ut tjejerna på gatan och här slängde de ner dem från topp till tå. I sin tur försökte tjejerna hämnas på killarna. Det slutade med att ungdomarna, nedsmutsade, blöta, i kläder som fastnade vid kroppen, rusade till floden och här, som valde en avskild plats, bort från de äldstes stränga ögon, badade tillsammans, ” dessutom, som etnografen av 1800-talsanteckningar. - självklart sitter både killar och tjejer kvar i sina kläder" [16] .

Man tror att vid denna dag finns hårda örter och rötter i juice, och strålande örter är i styrka. Byborna dekorerade sina hus med kvastar, gräsklasar och buketter med blommor. På morgonen den dagen sa Vologdabönderna:

Kupalenka anlände
på sjuttio vagnar.
Kupalenka gav oss
godhet och hälsa,
rikedom och äror [17] .

Och de trodde och såg att på vagnar kantade av klippt gräs, dekorerade med blombuketter, rider hon, tvättad med dagg, välkomnad av gryningen, omhuldad av den lätta vinden, av de sju bröderna Vetrovich, den yngre bror. Den vackra Agrafena ska se Ivan Kupala [18] .

Den här dagen förbereddes badkvastar för hela året. För att göra detta spände flickor och kvinnor hästen efter middagen och gick till skogen för att bryta unga björkgrenar. Ibland gjordes kvastar av olika arter av lövträd och växter, då inkluderade varje kvast en gren: från björk, al, fågelkörsbär, vide, lind, vinbär, viburnum, fjällaska och en gren av olika sorter. Dessa är rituella kvastar: en av dem ångas den här dagen i ett badhus, andra klär upp nyligen kalvade kor, andra kastas slutligen över huvudet eller kastas upp på badhusets tak för att ta reda på framtiden (om kvasten faller med sin topp till kyrkogården, då kommer kastaren att dö, och om inte toppen förblir den vid liv). Beredningen av kvastar gick under sång av sånger [19] .

På kvällen tvättar och ångar de alltid i baden och använder olika medicinska örter för att läka sjukdomar. Ångad med en kvast av Guds Moder-ört ( timjan eller timjan) och ormbunke, Ivan da Marya och kamomill , smörblomma (badrum), malört och väldoftande mynta [19] .

I vissa storryska områden, på tröskeln till Agrafena-badet, samlades byflickor för ett samtal och krossade korn i en mortel, åtföljande detta enkla verk med sånger. På morgonen, på Agrafena, kokades votivgröt av detta korn och åts på kvällen [ 20] . Denna gröt bjöds även på tiggare [21][ sida ej specificerad 2233 dagar ] .

I vissa områden, på dagen för Agrafena bad, gick tjejerna hem i sina bästa kläder och frågade: "Tvätta", vilket innebar - ge mig något från flickans smycken: örhängen, band, pärlor, etc. [22] .

Ryssarna hade en övertygelse om att om man tvättar sig med dagg på kvällen denna dag så blir man frisk [23] .

Låtar spelades hela dagen och natten. Flickorna på Ivan-dagen undrade: de hittade en groblad på vägen och vände sig mot honom med orden: "Vegbanan, groblad, du sitter på vägen, du ser det gamla och det lilla, berätta min kära." Därefter plockades plantan genom munnen och lades under kudden på natten [24] .

En obligatorisk händelse på dagen för Agrafena-badet är insamling av örter, rötter för medicinska och helande ändamål. På Ivan Travnik tar desperata män och kvinnor av sig sina skjortor vid midnatt och gräver rötter eller letar efter skatter på värdefulla platser fram till gryningen. Och läkarna, som gick och lade sig, läste "hemlagade böner" [22] .

I Ryssland på 1700-1800-talen var det en sed på Ivan Kupalas natt att "rulla ut rågen" - rulla på rågen, krossa rågen så att den växer bättre [25] . [26] .

Öst- och västslaverna hade[ när? ] seden att rensa brunnar på Ivan Kupalas afton; i byarna i sydöstra Polen trodde man att vattnet i brunnarna skulle vara särskilt "hälsosamt" om det renades på St. Yana [27] .

De ber till martyren Agrippina för alla slags åkommor, samt spetälska [28] .

Ordspråk och omen

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Kastorsky, 1841 , sid. 33.
  2. ↑ Baranova et al., 2001 , sid. 13.
  3. ↑ Madlevskaya, 2005 , sid. 721.
  4. ↑ Nekrylova, 2017 , sid. 316.
  5. ↑ Grushko, 2000 , sid. tio.
  6. ↑ Nekrylova, 2007 , sid. 316.
  7. ↑ Nekrylova, 2007 , sid. 319.
  8. ↑ 1 2 Ermolov, 1901 , sid. 339.
  9. ↑ Vasilevich, 1992 , sid. 576.
  10. ↑ Lozka, 2002 , sid. 137.
  11. ↑ Tolstaya, 2005 , sid. 294.
  12. ↑ Sokolov, 1890 , sid. 137–138.
  13. ↑ Rogov, 2003 , sid. 17.
  14. ↑ Lutovinova, 1998 , sid. 67.
  15. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , sid. 252.
  16. ↑ Maksimov, 1903 , sid. 474–475.
  17. ↑ Gura, 1965 , sid. 7.
  18. ↑ Rozhnova, 1992 , sid. 87.
  19. ↑ 1 2 Yudina, 2000 , sid. 301.
  20. ↑ Corinthian, 1901 , sid. 313.
  21. ↑ Tereshchenko, 1999 .
  22. ↑ 1 2 Yudina, 2000 , sid. 302.
  23. ↑ Usacheva, 1999 , sid. 301.
  24. ↑ Levkievskaya, 1999 , sid. 128.
  25. ↑ Baiburin et al., 2004 , sid. 13.
  26. ↑ 1 2 Kolesnikova, 2005 , sid. 303.
  27. ↑ Valentsova, Vinogradova, 2004 , sid. 537.
  28. ↑ Kotovich, Kruk, 2010 , sid. 191.
  29. ↑ Chicherov, 1957 , sid. femton.
  30. ↑ Sokolovsky, 1996 , sid. 154.
  31. ↑ Uvarov, 2009 .
  32. ↑ Ermolov, 1901 , sid. 340.

Litteratur

 Folkhelger för slaverna
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron