Kupala-krans är ett rituellt föremål, ett dekorationselement, ett obligatoriskt attribut för Kupala-spel. Den gjordes av färska örter och blommor innan firandet av Ivan Kupala vid elden började.
I Kupala-riter och lekar fungerade kransar som en obligatorisk huvuddekoration för sina deltagare (främst flickor), såväl som ett attribut för ungdomsspel och runddanser (utbyte av kransar, ta och lösen, kasta och fånga dem, etc.).
Den ceremoniella användningen av Kupala-kransen är också förknippad med den magiska förståelsen av dess form, som för kransen närmare andra runda föremål med hål (en ring, en ring, en kalach, etc.). På dessa tecken på en krans bygger tullen på att mjölka eller filtrera mjölk genom den, klättra och släpa något genom en krans, titta, hälla, dricka, tvätta igenom den.
Ytterligare semantik ges till kransen av de speciella egenskaperna hos växterna som tjänade som material för dem (till exempel snäcka, basilika, rosor, pelargoner, björnbär, ormbunkar, ek- och björkgrenar, etc.), samt symboliken av handlingen att göra det - vitya, vävning (jfr betydelsen av sådana föremål som en kvast, tourniquet, tråd, nät, etc.). I provinserna Poltava, Chernigov, Kharkov, Kiev vävdes kransar av kanufer, libbsticka, zirok, Guds träd, yxor, snäckor, blåklint, mynta, rue, mignonette och andra väldoftande örter [1] .
Att göra en krans är en speciell ritual som reglerar sammansättningen av artisterna (vanligtvis tjejer, kvinnor), den rituella tidpunkten och platsen för vävning (till exempel tröskplatsen ), kransens antal, storlek och form, metoden för vävning, ytterligare dekorationer (trådar, band, vitlök, etc.) n.) [2] .
I slutskedet av ceremonin förstördes kransen oftast: brändes i eld, kastades i vatten, i en brunn, kastades på ett träd, togs till en kyrkogård, etc. maskar. Öst- och västslaverna använde kransar för att berätta förmögenheter: de kastade dem i floden och försökte ta reda på deras öde genom att röra sig i vattnet; de lämnade kransar för en dag på gården och noterade vems krans kommer att vissna (det är i fara för olycka); lägg under kudden på natten för att se en profetisk dröm; de kastade kransar på träd - en krans som fångades på första kast lovade ett snabbt äktenskap. I södra Polen vävdes en stor krans av vilda blommor och placerades ovanpå ett brinnande träd: om kransen föll till marken oförbränd ansågs detta vara ett dåligt tecken.
Kupala-kransar, som Treenighetskransar , användes för att skydda hus, boskap, trädgårdar: de hängdes över dörrarna till hus och lador, "så att ondskan inte skulle tränga in" ( silez. ); de lade dem på sängarna med ärtor och bönor, "så att blixten inte bränner färgerna" ( Krakow ); sätta på kors horn "mot häxor" ( stolpar. ).
För att ge kransarna mer magisk och helande kraft vävde polackerna och lusaterna dem tidigt på morgonen på St. Jan (24 juli) i fullständig tystnad, från örter av ett udda antal, lade de till stickande och brinnande växter.
Om kransarna inte användes under året, brändes de på tröskeln till nästa Kupala-helgdag; det var förbjudet att kasta kransarna, eftersom man trodde att de nyinsamlade Kupala-örterna inte skulle hjälpa.
Rengörande och helande egenskaper tillskrevs Ivanovo-kransar och bland de södra slaverna. I nordvästra Bulgarien gjordes på midsommardagen en stor krans, genom vilken alla deltagare i riten "för hälsan" klättrade i tur och ordning. En sådan krans behölls i ett år och vid sjukdom drogs patienten genom den. Serber på Ivans dag gjorde många kransar, vävde in vitlök i den, kastade den i trädgården, fältet, boskapsfack, på husets tak för att skydda mot skador, badade de sjuka med vatten, i vilket Ivanovo-kransen sänktes ner. . I västra Serbien ( Dragachevo ) trodde man att en krans vävd på Petersdagen också hade skyddande kraft : den hängdes på porten, och när ett hagelmoln närmade sig slet värdinnan av den och vinkade mot molnet för att köra det borta [3] .
| Kupala-Petrovsky traditioner av slaverna | |
|---|---|
| Kalenderdagar | |
| Riter | |
| Låtar | |
| Danser och lekar | |
| Tro | |