Ursprunget till det livgivande korsets ärliga träd

Ursprunget (bärandet) av de ärliga träden av Herrens livgivande kors ( grekiska Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού ), även den Allbarmhärtige Frälsaren  är en ortodox helgdag enligt den första fastadagen  den 1 augusti. den julianska kalendern . Enligt regeln klassificeras det som en mindre högtid "med doxologi" och har en dag med förfest.

Det ryska namnet för semestern "ursprung" är inte en helt korrekt översättning av det grekiska ordet, vilket betyder en högtidlig ceremoni, procession . Därför läggs ordet "slitage" till namnet på semestern.

Den 1 augusti firar den ryska ortodoxa kyrkan också "den Allbarmhärtige Frälsarens och den allra heligaste Theotokos högtid" till minne av den seger som Andrej Bogolyubsky vann över Volga -bulgarerna 1164 [1] [2] . Den ädle prinsen tog på en kampanj den mirakulösa ikonen för Vladimir Guds moder och Kristi heliga kors, före slaget bad han innerligt och bad om damens skydd och beskydd. Samma dag, tack vare hjälp från ovan, vann den romerske kejsaren Manuel också en seger över saracenerna . Därför kunde semestern fastställas av honom. Historien om upprättandet av semestern i samband med Andrei och Manuils segrar återspeglas i arbetet med Vladimir litteratur från XII-talet " Legenden om segern över Volga-bulgarerna " [3] .

Den här dagen hedras också minnet av de heliga martyrerna från Makkabeer [4] .

Historien om inrättandet av semestern

Semestern etablerades i Konstantinopel på 900-talet, ursprungligen som en lokal helgdag. Under XII-XIV århundraden etablerade han sig i alla ortodoxa kyrkor . Den dök upp i Ryssland med spridningen av Jerusalem-stadgan i slutet av 1300-talet.

The Greek Book of Hours från 1897 berättar följande om historien om inrättandet av semestern:

På grund av sjukdomar, som var mycket vanliga i augusti, etablerades seden i Konstantinopel från urminnes tider att bära det heliga korset på vägar och gator för att helga platser och för att avvärja sjukdomar. På kvällen, när de bar den ur den kungliga skattkammaren, trodde de på den vid Storkyrkans heliga måltid . Från denna dag och framåt fram till antagandet av den allra heligaste Theotokos , skapa litia över hela staden, erbjöd de det sedan till folket för tillbedjan. Detta är ursprunget till det heliga korset. [5]

"Berättelsen om de effektiva orden i den heliga katedralen och de apostoliska kyrkorna i antagandet" från 1627, sammanställd på order av patriarken av Moskva Filaret (Romanov) :

Och på det ärliga korsets dag finns en gång, helgelse för vattnets skull och upplysning för folkets skull, i alla städer och städer.

Tillbedjan

Funktionerna i gudstjänsten liknar funktionerna i gudstjänsten under Korsets tillbedjansvecka (3:e veckan av stora fastan ) och upphöjelsen av det heliga korset (14 september).

I den ryska ortodoxa kyrkans moderna liturgiska praxis firas vesper och matiner på kvällen på kvällen (det vill säga den 31 juli) ( Lilla vesper , som enligt den liturgiska regeln måste serveras före vesper, serveras inte i modern församlingspraxis (och i de flesta kloster). Före vesper, i detta fall, utförs överföringen av korset från altaret till tronen enligt den rit som fastställts för korsveckan. Om Matins avgår på morgonen, överförs korset till tronen efter avskedandet av Vesper.

På Matins före den stora doxologin tar rektorn på sig fulla dräkter. Under den stora doxologin, medan han sjunger Trisagion , röker rektorn tronen (tre gånger) och medan han sjunger "Helige Gud" för tredje gången (begravningssång), bär han korset på huvudet med luft , i presentationen av två lampor, vid de norra dörrarna ( ikonostas ); Han stannar vid ambon och proklamerar "Visdom förlåt", medan han sjunger troparionen "Rädda, Herre, ditt folk", placerar han korset på talarstolen . En trefaldig tillbedjan ( nedkastningar till jorden ) utförs till korset medan man sjunger "Vi tillber ditt kors, mästare, och förhärliga din heliga uppståndelse"; speciella stichera sjungs , under vilka primaten smörjer folket med olja .

Enligt den rit som för närvarande är accepterad i den rysk-ortodoxa kyrkan, utförs en liten invigning av vatten den 14 augusti (enligt den nya stilen) före eller efter liturgin. Enligt traditionen, tillsammans med invigningen av vatten, utförs konsekreringen av honung.

Enligt traditionen är färgen på liturgiska kläder som antagits för högtiden  lila (mörkröd).

Se även

• Upphöjelse av det heliga korset

Anteckningar

1. ↑ Legenden om segern över Volga-bulgarerna 1164 och helgdagen den 1 augusti (titeln i manuskripten: "Den första dagen i augusti månad firar vi den allbarmhärtige Frälsaren och hans moders renaste" ; börja; fira, vår fromme och trogna tsarprins Andrei är trött på att fira). Arkiverad från originalet den 24 maj 2011.
2. ↑ Legenden om ikonen för Vår Fru av Vladimir.  (inte tillgänglig länk)
3. ↑ Nazarenko A. V. Andrey Yurievich Bogolyubsky  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". - S. 393-398. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
4. ↑ The Seven Martyrs of Maccabees Arkivexemplar av 14 augusti 2019 på Wayback Machine på webbplatsen Pravoslavie.Ru
5. ↑ Ortodoxi och modernitet, Ursprung (bärande) av de ärliga träden av Herrens livgivande kors (otillgänglig länk) . Hämtad 11 augusti 2007. Arkiverad från originalet 21 maj 2012. (obestämd) 

Litteratur

• Ursprunget till Herrens hedervärda och livgivande kors // De heligas liv på ryska, framställd enligt ledning av Menaion av St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - T. XII: augusti, dag 1. - S. 5.
• Ärkepräst Alexander Kravchenko . Ursprunget (bärande) av de ärliga träden från det livgivande korset av Herrens högtid för den Allbarmhärtige Frälsaren och de allra heligaste Theotokos av Makkabeernas sju martyrer.

Länkar

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron