Vigvatten

Heligt vatten ( helgat vatten , agiasma (av grekiskan Αγίασμα  - "helgedom")) är namnet på vattnet i de Historiska kyrkorna , invigt i templet under vattenvigningsriten [ 1] . Traditionen för dess användning hänger samman både med evangelieberättelsen om Kristi dop i Jordanflodens vatten och med Gamla testamentets liturgiska traditioner - "prästen skall ta heligt vatten i ett lerkärl"  ( 4 Mos  5:17 ) ).

Världens början är vatten, och evangeliets början är Jordan. Ett sinnligt ljus sken från vattnet, för Guds Ande svävade över vattnet och befallde ljuset att skina ur mörkret. Det heliga evangeliets ljus lyste från Jordan, för, som den helige evangelisten skriver, " från den tiden ", det vill säga från tiden för dopet, började Jesus predika och säga: " Omvänd er, ty himmelriket är till hands ” ( Matt.  4:17 )

Historik

Användningen av heligt vatten i kristendomen går tillbaka till 200-talet. Enligt helig tradition införde påven Alexander I seden att inviga hus med heligt vatten [2] . Att stänka huset med vatten i syfte att rengöra det nämns i den apokryfiska "Apostlagärningarna av aposteln Petrus" ( II århundradet ) [3] . Invigning av vatten före dopet har varit känt sedan slutet av 2:a - början av 300-talet [4] . Saint Epiphanius av Cypern nämner vigt vatten i sitt verk Against Heresies, eller Panarion, skrivet på 70-talet av 300-talet [5] .

Traditionen att hedra vattnet som samlades in på Teofanidagen var känd inte bara i kyrkan i Alexandria , där denna högtid först firades, utan också i andra kyrkor. Samma tradition beskrivs av St. John Chrysostom . I sin predikan om högtiden för Herrens dop, som hölls 387 i Antiokia , skrev han: "Vid midnatt på denna högtid tar alla, efter att ha dragit vatten, det hem och håller det i ett helt år, sedan i dag vattnet är helgade. Och ett tydligt tecken uppstår: kvaliteten på detta vatten försämras inte med tiden; Tvärtom förblir vattnet som tas idag oförstört och friskt i ett helt år, och ofta två eller tre .

John Chrysostom, som först beskrev denna egenskap av vigt vatten, liksom St. Epiphanius, rapporterar ingenting om att utföra några böner eller liturgiska riter över vatten - alla som ville hämtade helt enkelt vatten från lokala källor, och dess helighet har sin grund i själva datum för trettondagsfesten, och inte i det faktum att en bön läses över vattnet eller att en helig handling utförs. Det vill säga, det vigda vattnet ansågs vara vatten som samlats in på helgdagen från någon källa nära templet [6] .

Kyrkohistorikern från sekelskiftet 500-600, Theodore Reader , rapporterar att seden att utföra en bön över trettondagsvattnet, som påminner om eukaristien (Theodore använder termen ἐπίκλησις - "kallande", epiklesis , som i nattvarden ), "uppfanns" av Peter Gnafevs , som under den sista tredjedelen av 400-talet intermittent ockuperade ordförandeskapet för kyrkan i Antiochia: "Det rapporteras att Peter Gnafevs kom på idén att sakramentet i kyrkan skulle invigas inför allt folket, att det om kvällen på Teofanien skulle vara en åkallelse över vattnet, att Guds moder nämns vid varje bön och trosbekännelsen läsas vid varje liturgi” [7] . Detta bekräftas av den bysantinske kyrkohistorikern från 1400-talet Nicephorus Kallistos Xanthopoulus : "Det rapporteras att Peter Gnafevs också kom med följande fyra vackra seder i den ekumeniska kyrkan: förberedelsen av den gudomliga världen, helgad inför alla de människor; Gudomlig åkallan över vattnet på kvällen på Helig Teofani; djärvt skandera trosbekännelsen vid varje kyrkomöte - medan den innan dess bara lästes en gång [om året], på heliga och långfredagen; och åminnelse av Guds moder vid varje litania” [8] .

Således uppträdde riten för trettondetondagens invigning av vatten, som innefattade, liksom den eukaristiska anaforan , en epikles, under den sista tredjedelen av 400-talet i Antiokia och spred sig därifrån till alla bysantinska ortodoxa kyrkor [6] . Sedan dess har det obligatoriska kravet på heligt vatten varit dess invigning av en biskop eller präst [9] .

Invigning av vatten

I den ortodoxa kyrkan

I den ortodoxa kyrkan används flera olika riter för invigning av vatten [10] :

• Stor invigning  - äger rum på trettondagens julafton den 5 januari  (18), på kvällen till trettondagens högtid ( Teofanien ) och på själva högtiden (dagen efter). I det här fallet används samma rang. På trettondagens dag kan invigningen av vatten utföras med en högtidlig procession till reservoaren, känd som "vägen till Jordan". Under dessa två dagar kan bönen för välsignelse av vattnet serveras ett obegränsat antal gånger. Vattnet som invigts enligt den stora invigningens ordning kallas Great Agiasma (helgedomen) - det är tillåtet att dricka det endast efter en speciell bön och på fastande mage. Det tidigaste budskapet om trettondagens heliga vatten finns i en av Johannes Chrysostomos predikningar i Antiokia [11] . Invigning på helgdagen (fram till 1100-talet uppträdde inte den ryska kyrkan, seden dök upp efter spridningen av Jerusalemstadgan och kritiserades och avbröts upprepade gånger, särskilt på 1600-talet [12] ; Patriark Nikon vid slutet av 1655, under hot om en förbannelse, förbjöd välsignelsen av vatten på dopdagen, hans beslut avbröts 1667 vid den stora Moskva-katedralen [13] ).
• Den förkortade Stora Vigningen  utförs före dopets sakrament [ 14] . Under denna invigning (till skillnad från den föregående) doppar biskopen eller prästen , välsignelse, fingrarna på sin högra hand i vattnet och smetar in vattnet med helig olja . De som tar emot dopets sakrament är nedsänkta i detta vatten, men de dricker det inte.
• Den lilla invigningen  utförs enligt breviariet [15] vid bönestunder med välsignelse av vatten under hela året. Vattenvälsignade böner utförs på helgdagar som bestäms av liturgiska instruktioner (obligatorisk liten invigning utförs på dagen för firandet av den livgivande källan på fredagen i den ljusa veckan , på dagen för middag och på firandet av den livgivande källan Ursprung (bärande) av de ärliga träden av Herrens livgivande kors ), såväl som på begäran av troende. Liten invigning av vatten utförs också på tempelhelgdagarna , med en liten invigning av templet , vid bönestunder under regnlöshet , i långa religiösa processioner , när man besöker heliga källor . Till skillnad från Epiphany (Epiphany), är bön heligt vatten tillåtet att drickas med bön, men inte nödvändigtvis på fastande mage.
• Under invigningen av templet  - över varmt vatten, rött vin och rosenvatten, läser biskopen följande bön:

Herre, vår Gud, efter att ha helgat Jordans bäckar genom ditt frälsande utseende: sänd nu ner din helige Andes nåd och välsigna detta vatten [och vin] till invigningen och uppfyllelsen av detta ditt altare [dessa altare av din]: välsignad är du i evigheterna. Amen [16] .

Stänk mig med isop, så skall jag bli ren, tvätta mig, så blir jag vitare än snö.

• Vid den gudomliga liturgin som firades av biskopen , medan de sjunger " Som keruber ", tar subdiakonerna en skål med vatten till de öppna kungliga dörrarna för att tvätta sina händer, och biskopen, som tvättar sina händer, säger en bön:

Herre, vår Gud, efter att ha helgat Jordans bäckar med ditt frälsande utseende: dig själv och sänd nu ner din helige Andes nåd och välsigna detta vatten, till helgelse för hela ditt folk : välsignad är du för evigt och alltid. Amen.

Riten för den stora invigningen av vatten är mer högtidlig än den lilla och innehåller fler psalmer och läsningar (förutom evangeliet och aposteln läses ordspråken ). Det är obligatoriskt för både den stora och den lilla invigningen att prästen läser bönen om invigning av vatten och doppar ner korset i vattenbägaren (under den stora invigningen är det tre gånger och kompletteras med vattnets välsignelse av prästens hand).

På högtiden för Herrens trettondagar utförs ibland invigningen av vatten direkt på vattendrag (sjöar, floder, dammar). I Ryssland, i speciellt utskurna hål i isen , som kallas "Jordanien" [17] , till minne av Jesu Kristi dop i Jordanien [18] .

Man måste komma ihåg att i det grekiska ordbruket kallas " agiasma " även myrra som kommer från heliga ikoner och reliker .

I den katolska kyrkan

I den katolska kyrkans västerländska riter antas termen " välsignelse av vatten", medan i den östliga  - "helgelse". Vattnet i sig kallas som regel inte "heligt", utan "helgat". Välsignelsen av vatten i den katolska kyrkan utförs i följande fall:

• Välsignelse av vatten för dopets sakrament. Sedan de första århundradena av kristendomen har den varit en integrerad del av sakramentet. Välsignelsen utförs omedelbart före nattvardsfirandet, den har en särskilt högtidlig karaktär under påskvakan , under vilken vuxna katekumener vanligtvis döps . Ett obligatoriskt inslag i vattenvigningen är överskuggningen av vatten med korstecknet , som utförs antingen med ett kors eller med ett stort påskljus ( påsk ).
• Välsignelse av vatten på vissa helgdagar och på minnesdagarna av några helgon. Traditionen att välsigna vattnet vid påsk beror på den gamla seden att döpa på påskafton. Men under medeltiden etablerade den latinska riten traditionen att helga vatten på andra helgdagar, främst på trettondagsfesten och på dagen för St. Agatha (5 februari). På trettondagsfesten (6 januari) invigs vatten, krita och rökelse i kyrkor. I den bysantinska riten äger en särskilt högtidlig invigning av vatten rum på trettondagens högtid.
• Välsignelse av vatten under söndagsliturgin . Under de inledande riterna av söndagsmässan sker välsignelsen av vatten, följt av stänk av församlingsmedlemmar, som en symbol för minnet av de troendes dop. Det vigda vattnet förvaras sedan i speciella skålar vid ingången till templet. När de går in i templet och lämnar det doppar församlingsmedlemmarna sin hand i heligt vatten och gör korstecknet.
• Vattnets välsignelse för att välsigna kyrkan, altaret, församlingsmedlemmarnas bostäder etc. I väst har användningen av heligt vatten för att välsigna hem varit känt sedan åtminstone 600-talet. När man välsignar vatten är det vanligt att tillsätta salt till det. Tidigare användes det så kallade "gregorianska vattnet" (till påven Gregorius den stores ära) för att inviga kyrkan och altaret, till vilket salt , aska och vin tillsattes ; den används dock inte för närvarande.

Användning av heligt vatten

Heligt vatten används i dopets sakrament , vilket gör en person till medlem i kyrkan. Heligt vatten används vid invigningen av tempel och alla heliga kärl , vid invigningen av bostadshus (enligt legenden introducerades denna tradition av påven , hieromartyren Alexander I [19] ) och husgeråd. Troende stänks med heligt vatten vid religiösa processioner och när de utför bön med hjälp av ett kors och en speciell liturgisk föremålssprinkler .

Den ortodoxa kyrkans tradition betraktar den stora hagiasma (Epifanivatten) som ett slags tröst för dem som bannlysts från nattvardens sakrament . I de fall bot och nattvardsförbud åläggs en kristen, görs den reservation som anges i de kanoniska reglerna :

Ge åt alla som rör vid det, och ta del av det och smeta på det, helgelse, hälsa, rening och välsignelse.

Trettondagsvatten hölls i altaret, och efter varje liturgi gav prästen antidoron och heligt vatten till dem som var utestängda från nattvarden. I ortodoxin hålls heligt vatten (särskilt den stora agiasma) av troende hemma nära ikonerna och används vid behov: de dricker det (ibland tillsammans med antagandet av prosphora ) på fastande mage, de strör det på bostad och föremål med läsning av en speciell bön:

Herregud! Må din heliga gåva vara: prosphora och ditt heliga vatten till förlåtelse för mina synder, för upplysning av mitt sinne, för att stärka min andliga och kroppsliga styrka, för min själs och min kropps hälsa, för att underkuva mina passioner och svagheter, enligt din moders och alla dina heligas gränslösa barmhärtighet. Amen [21] .

Nattvarden med heligt vatten blev särskilt utbredd i de gamla troende på grund av bristen på kanoniska präster som har rätt att fira liturgin - " chansen för nattvard med heligt vatten vid den stora trettondagsvigningen " är utbredd [22] [23] . Bruket att ersätta nattvarden med heligt vatten dök upp redan på 300-talet, när kättare - akvarier använde vatten istället för vin vid nattvarden , av asketiska skäl [24] .

Inom katolicismen används vigt vatten i dopets sakrament, för att stänka tillbedjare under gudstjänster, under invigningen av kyrkor, bostadshus och husgeråd. Handen doppas i det vigda vattnet när man gör korstecknet vid ingången till templet och utgången från templet. Troende kan förvara heligt vatten hemma och använda det för att strö över sina hem, det är inte vanligt att dricka det.

Egenskaper av heligt vatten enligt kyrkans lära

Enligt den ortodoxa kyrkans lära utförs vattenhelgning för att föra Guds helgelse och välsignelse till vattnet - den helige Andes nåd [9] . Till en början användes heligt vatten i dopets sakrament, där det är ett yttre tecken på osynlig nåd som överförs till den döpta, och sedan började vattnet helgas för att ge det helande egenskaper [9] .

Heligt vatten har, enligt kyrkans lära, förmågan att bota sjuka [9] . Till exempel rådde Seraphim Vyritsky patienter som kom till honom att ta en matsked heligt vatten varje timme [25] . John Chrysostom skrev att heligt vatten tenderar att hålla sig fräscht under lång tid [11] . Vid invigning av vatten är det tillåtet att använda ett träkors, inte silver, [26] . I fallet med "blomning" av heligt vatten, enligt kyrkans kanoner, bör det hällas på en obesegrad plats (i en torr brunn vid templet, eller i en strömmande flod eller i en skog under ett träd, och kärlet där den förvarades bör inte längre tillåtas i hushållsbruk) [27] .

Slaviska traditioner

I den slaviska traditionen ansågs vatten som samlats in från källor under speciella dagar som mirakulöst och magiskt: på morgonen efter jul , på Vasil's Day ( nyår ), Gromnitsa ( Kandelsmässa ), på skärtorsdagen eller fredagen (se Stilla veckan i den slaviska traditionen ). ), på Ivan Kupalas dag (jfr namnen på sådant vatten: ukrainskt heligt kvällsvatten , bulgariskt Vasileva-vatten , ryska Sretenskaya , V.-härliga torsdagsvatten , etc.). Man trodde att vattnets heliga kraft ökade om särskilda villkor och förbud iakttogs under dess insamling och överföring till huset. Det första av dessa krav var att gå på vattnet tidigt på morgonen före soluppgången. Vatten var högt värderat, som det gick att samla före alla andra, det kallades nepochata ( ukrainska nepochata , serbiska nenachata, tsijela , bulgariska nenachnata , ryska nepitaya , etc.). När man skrev var det förbjudet att hälla vatten från en hink eller ösa upp det en andra gång, det var nödvändigt att iaktta fullständig tystnad när man överförde det till huset ( ryskt stumt vatten , serbiskt stumt vatten , bulgariskt málchashna-vatten , moraviskt mlčava voda ) . Hus tvättades med sådant vatten, vattnades sjuka, beströddes boskap, bikupor, uthus, användes till spådomar ; ett kärl med vatten begravdes på en åker, i en vingård, lades i grunden till ett hus under uppförande, etc. [28]

Kritik

Rationell förklaring av det heliga vattnets egenskaper

I artikeln av I. I. Borovkov "Hur man gör "heligt vatten" och tre mirakel med dess hjälp" ( tidskriften Chemistry and Life , 1970, nr 3), betraktades sådana fall antingen som en olycka eller som ett resultat av användningen av silverkors och skålar med invigning av vatten, som lämnar silverjoner i vattnet , som har en lätt bakteriedödande effekt [29] .

V. A. Mezentsev i boken "100 Answers to Believers" överväger välkända åsikter om det faktum att heligt vatten har någon form av mirakulösa egenskaper, och citerar fall av långvarig lagring av vatten utan invigning i templet: " En före detta kandidat till teologi , som nu har lämnat religionen, Evgraf Duluman , för att försäkra sig om att det "heliga" vattnet inte skiljer sig från vanligt vatten, hällde han en gång vanligt vatten från en brunn i en flaska och korkade det. Fem år lagrades vattnet i en flaska och försämrades inte. Men hon var inte "vigd"! » [30] . Mezentsev noterade att "heligt vatten" är helgat på vintern, eftersom " på vintern är vattnet i floden det renaste: det är inte förorenat från utsidan och mikroorganismer utvecklas inte bra i kallt vatten. Det är därför vattnet som tas från floden på vintern, "helgat" och "ohelgat", är välbevarat ." Det nämns också att silverjoner , som förekommer i vigt vatten (eftersom det lagras i silverkärl och vigs med silverkors), dödar mikroorganismer i vattnet [30] . Kritik av heligt vatten ges i böckerna "Om spöken, en svart katt och mirakel utan mirakel" ( V. A. Mezentsev , L. T. Pinchuk ; M, 1963), "När andar visar sina klor" (I. N. Nemanov, M. Rozhnova . A. , Rozhnov V. E .; M., 1969) och i Evgraf Dulumans broschyr Why I Stopped Believing in God (M.: Young Guard , 1957).

Modern vetenskap studerar vatten och dess verkligen mycket intressanta egenskaper. Resultaten av dessa studier återspeglas i publikationerna av ledande vetenskapliga tidskrifter som granskats av experter och sammanfattas i monografier som är välkända för specialister (till exempel i den klassiska monografin av D. Eisenberg och W. Kauzman). Idag kan man med oklanderlig tillförlitlighet konstatera att inga strukturer bildas i vatten som kan ”minna” eller lagra information, det finns inget vattenkommunikationsfenomen som överför denna information över avstånd etc. Vatten påverkas inte av ord, rockmusik, människa tankar Det spelar ingen roll om han kallar sig synsk eller präst. Vatten blir inte grumligt eller ljusnar av att läsa böner och får inte bakteriedödande egenskaper som ett resultat av invigningsriten, så det kan inte vara en indikator på styrkan i religiös tro.

Detektion av smittämnen i vatten

Forskare från det medicinska universitetet i Wien, ledda av mikrobiolog Alexander Kirschner, genomförde mikrobiologiska och kemiska analyser av vattenprover tagna från 21 heliga källor och 18 fonter i Österrike. Det visade sig att vattensammansättningen i endast 14 % av de heliga källorna uppfyllde nationella kvalitetsstandarder. De återstående 86 % av proverna innehöll Escherichia coli , Enterococcus och Campylobacter , bakterier som vanligtvis finns i avföring. Dessutom visade sig koncentrationen av dessa bakterier i heligt vatten vara enorm - upp till 62 miljoner patogena bakterier per 1 ml vatten [31] [32] [33] .

En studie publicerad i den österrikiska tidskriften Water and Health fann att alla prover av heligt vatten som tagits från fonterna i kyrkor och sjukhuskapell i Österrike innehöll bakterier – och ju fler församlingsmedlemmar som besökte kyrkan, desto fler sjukdomsframkallande bakterier hittades i proverna av heligt vatten ( katoliker doppar sina fingrar i det [34] ). Att dricka sådant vatten kan leda till diarré , buksmärtor, feber och kramper [31] [32] [33] .

I januari 2010 lades hundratals invånare i Irkutsk in på sjukhus på grund av förgiftning med helligt vatten från trettondedagen, tagna från ett träsk förorenat med avloppsvatten och, förmodligen, tvättande gravfält. Offren började kräkas, diarré, berusning och feber upp till 38 grader [35] [36] .

Se även

• oöppnat vatten
• levande vatten
• dött vatten

Anteckningar

1. ↑ Heligt vatten . Hämtad 22 januari 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017. (obestämd)
2. ↑ ( Kazbekova E. V. Alexander I (påve)  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. - 752 s. - 40 000 kopia  - ISBN 5 -89572-006-4 . )
3. ↑ The apokryfiska handlingar av Paul, Peter, John, Andrew och Thomas av Bernard Pick, Chicago: Open court pub., 1909, sid. 87
4. ↑ ( Zheltov M.S. Consecration of water  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: "The Vladimir Icon of the Mother of God  - The Second Coming ." - S. 140-148. - 752 s. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 . )
5. ↑ "Kristi födelse hände utan tvekan den 11:e Tibi (enligt den egyptiska kalendern är det enligt Julian den 6 januari, det vill säga dagen för trettondagens högtid [1]). - Präst M. Zh.) ... Och samma 11:e dag men trettio år senare inträffade det första tecknet i Kana i Galileen, när vattnet blev vin. Därför upprepas på många ställen, fram till nutid, det gudomliga tecknet som hände då som ett vittne till de otrogna, vilket bekräftas av att källornas och flodernas vatten förvandlas till vin på många ställen. Till exempel en källa i staden Kibira i Carian-regionen ... samt en källa i Geras i Arabien. Vi själva drack från Cybir [källan,] och våra bröder från Geras ... Och många [bröder] från Egypten vittnar detsamma om [floden] Nilen. Det är därför på den 11:e Tibi enligt den egyptiska [kalendern] samlar alla vatten och lagrar det sedan - både i själva Egypten och i andra länder ” // http://www.pravoslavie.ru/76587.html . Arkiverad kopia daterad 19 januari 2020 på Wayback Machine
6. ↑ 1 2 3 Ursprunget och innehållet i riten för den stora invigningen av vatten på trettondagsfesten . Hämtad 20 januari 2016. Arkiverad från originalet 19 januari 2020. (obestämd)
7. ↑ Theod. Lect. Hist. II. 48 // PG 86. Kol. 208-209.
8. ↑ Niceph. kallist. Eccl. Hist. XV. 28 // PG 147. Kol. 84.
9. ↑ 1 2 3 4 Zheltov M. S. Invigning av vatten  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." — S. 140-148. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
10. ↑ Invigning av vatten . Hämtad 1 februari 2016. Arkiverad från originalet 9 augusti 2017. (obestämd)
11. ↑ 1 2 ”På denna helgdag tar alla, efter att ha dragit vatten, det hem och behåller det hela året, eftersom i dag vattnet är helgat; och ett tydligt tecken uppstår: detta vatten i sin essens försämras inte med tiden, men, ritat idag, förblir det intakt och färskt i ett helt år, och ofta två eller tre år ”(Ioan. Chrys. De bapt. 2) / / Zheltov M. S. Vigning av vatten  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2005. - T. IX: " Vladimirikonen för Guds moder  - Den andra ankomsten ." — S. 140-148. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-015-3 .
12. ↑ Chistyakov G.P. The Great Shrine. Om invigningen av det heliga trettondagsvattnet . Arkiverad 24 december 2010 på Wayback Machine
13. ↑ Macarius (Bulgakov) . Ryska kyrkans historia . Arkiverad 1 april 2009 på Wayback Machine .
14. ↑ Källa . Hämtad 17 augusti 2014. Arkiverad från originalet 19 augusti 2014. (obestämd)
15. ↑ ABC of Faith. Trebnik. Konsekvensen av malag . Hämtad 17 december 2018. Arkiverad från originalet 18 december 2018. (obestämd)
16. ↑ Kap. 28 - Invigningsriten av templet, från att biskopen skapades. . Datum för åtkomst: 1 februari 2016. Arkiverad från originalet den 7 augusti 2017. (obestämd)
17. ↑ Jordanien . Arkiverad 2 februari 2017 på Wayback Machine .
18. ↑ Ushakovs förklarande ordbok . Arkiverad 5 augusti 2016 på Wayback Machine .
19. ↑ Alexander I  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 505-506. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
20. ↑ Om heligt vatten . Arkiverad 29 oktober 2007 på Wayback Machine .
21. ↑ Bön för adoption av prosfora och heligt vatten . Arkiverad 1 februari 2016 på Wayback Machine Prayer Book.
22. ↑ Riten av gemenskap med det stora vattnet . Hämtad 10 januari 2021. Arkiverad från originalet 14 juni 2021. (obestämd)
23. ↑ Om nattvarden (nattvarden) med trettondagsvatten . Hämtad 10 januari 2021. Arkiverad från originalet 22 april 2021. (obestämd)
24. ↑ [Alikin. V. A. Historia och praxis för möten i den tidiga kyrkan - St. Petersburg, 2018. - S. 162.]
25. ↑ Trons ABC: heligt vatten . Tillträdesdatum: 16 januari 2011. Arkiverad från originalet den 17 mars 2015. (obestämd)
26. ↑ Tidningen "Eternal Call" nr 12 (206) 2015, 1-2 (207-208) 2016 (Är det möjligt att helga vatten med ett träkors? Hieromonk Job (Gumerov), bosatt i Sretensky-klostret i Moskva, svar).
27. ↑ Maxim Kozlov Heligt vatten: kyrkliga traditioner och nära kyrklig vidskepelse . Arkivexemplar daterad 25 januari 2013 på Wayback Machine // Orthodoxy and the world , 01/19/2006 ( kopia . Arkivkopia daterad 4 februari 2011 på Wayback Machine )
28. ↑ Vinogradova, 1995 , sid. 387.
29. ↑ Borovkov I. I. Hur man gör "heligt vatten" och tre mirakel med dess hjälp . Arkiverad 31 juli 2013 på Wayback Machine // Chemistry and Life . - 1970. - Nr 3
30. ↑ 1 2 Mezentsev V. A. Fråga. "Heligt" vatten och "helgade" ägg förstörs inte under lång tid. Kan detta förklaras av vanliga orsaker? // "100 svar till troende" . - Politizdat , 1974. - 702 sid. Arkiverad 8 maj 2018 på Wayback Machine
31. ↑ 1 2 Heligt vatten visade sig vara hälsofarligt . Arkiverad från originalet den 24 januari 2017. Hämtad 7 maj 2017.
32. ↑ 1 2 Heligt vatten kan vara skadligt för din hälsa . ABC News (14 september 2013). Hämtad 7 maj 2017. Arkiverad från originalet 18 januari 2017. (obestämd)
33. ↑ 1 2 Alexander KT Kirschner, Michael Atteneder, Angelika Schmidhuber, Sonja Knetsch, Andreas H. Farnleitner. Heliga källor och heligt vatten: underskattade källor till sjukdom?  // Journal of Water and Health. — 2012-09-01. — Vol. 10. - s. 349-357. — ISSN 1477-8920 . - doi : 10.2166/wh.2012.005 . Arkiverad från originalet den 27 februari 2019.
34. ↑ Fr. John Bartunek . Varför ha heligt vatten-fonter och välsigna oss själva med vattnet? Arkiverad 9 maj 2017 på Wayback Machine
35. ↑ Invånare i Irkutsk förgiftades av dopvatten från ett träsk . Vesti.ru (22 januari 2010). Hämtad 21 september 2017. Arkiverad från originalet 22 september 2017. (obestämd)
36. ↑ Mer än 100 förgiftade med heligt vatten i Irkutsk släpps ut från sjukhuset . Arkiverad kopia av 11 maj 2018 på Wayback Machine // Ria.ru

Litteratur

• Vattnets välsignelse // Orthodox Theological Encyclopedia. - T. 3. - Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1902.
• Vatten / L. N. Vinogradova  // Slaviska antikviteter : Etnolinguistisk ordbok: i 5 volymer  / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 1995. - T. 1: A (augusti) - G (gås). — S. 386–390. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Holy water // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Melnik A. G. Vatten i det antika Rysslands kristna heliga sedvänjor i slutet av 10-17-talen  // Heligt vatten i den kristna världens hierotopi och ikonografi / ed.-comp. A.M. Leder. — M. : LLC "Feoriya", 2017. — S. 496-520 . — ISBN 978-5-91796-061-6 .
• A. Plushard . Encyklopediskt lexikon , volym 1. - A. Plushars tryckeri; S.-P., 1835 - sid. 157 (Agiasma).
• Ortodox uppslagsverk. Artikel "Agiasma"

Litteratur

• Belovinsky L. V. Heligt vatten // Illustrerad encyklopedisk historisk och hushållslexikon över det ryska folket. 1700-talet - tidigt 1800-tal / ed. N. Eremina . - M .: Eksmo , 2007. - S. 605. - 784 sid. - 5000 exemplar.  - ISBN 978-5-699-24458-4 .

Länkar

• Jordanian Water Blessing: Stor välsignelse av vatten
• Om heligt vatten // Orthodoxy.Ru
• Heligt vatten: kyrkliga traditioner och nära-kyrklig vidskepelse // Ortodoxi och världen
• Vatten välsignelse . Arkivexemplar daterad 17 januari 2013 på Wayback Machine // Russian Ethnographic Museum
• "Heligt" vatten och "helgade" ägg förstörs inte under lång tid. Kan detta förklaras av vanliga orsaker?
• A. Okhotsimsky. Heligt vatten och reformationen. En uppsats om det heliga vattnets historia i västerländsk kristendom .

Tematiska platser	Jättebomb
Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron runt världen Litet Brockhaus och Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Hjälp RIA
I bibliografiska kataloger	BNF : 122964006 GND : 4189443-1 J9U : 987007563077905171 LCCN : sh85061638