Duluman, Evgraf Kalenevich

Evgraf Kalenikovich Duluman
ukrainska Evgraf Kalenikovich Duluman

E.K. Duluman, 2012
Födelsedatum 6 januari 1928( 1928-01-06 ) eller 1928 [1]
Födelseort Byn Bolshaya Bokova , Lyubashevsky-distriktet , Odessa oblast , Ukrainska SSR , USSR
Dödsdatum 24 juni 2013( 2013-06-24 ) eller 2013 [1]
En plats för döden
Land
Vetenskaplig sfär filosofi , religionsvetenskap
Arbetsplats Saratov Theological Seminary (1951-1952)
Kiev Planetarium (1959)
Kiev Regional Society "Kunskap" (1959-1962)
Kiev Pedagogical Institute (1964-1968)
Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR (1969-1982)
Ukrainska Agricultural Academy (1982-1998)
Kiev Polytechnic Institute (2003-2013)
Donetsk State University of Informatics and Artificiell Intelligens (2008-2013)
Alma mater Odessa Theological Seminary
Moscow Theological Academy
Odessa Institute of Credit and Economics , Taras Shevchenko Kiev State University
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
Akademisk titel Professor
vetenskaplig rådgivare V. K. Tancher
Studenter N. I. Kiryushko
A. N. Kolodny
Känd som aktivist inom området propaganda av ateism , kritik av religion
Utmärkelser och priser Sign-Culture-Ukraine.png

Evgraf Kalenievich (Kalenikovich [2] ) Duluman (efternamn vid födseln - Doloman [3] [4] ; 6 januari 1928 , Bolshaya Bokova , Lyubashevsky-distriktet , Odessa-regionen , ukrainska SSR , USSR  - 24 juni 2013 och ukrainskt) - sovjetisk religionsvetare och filosof. Filosofie doktor , professor , exkommunicerad (1959), teologikandidat (1951). Hedrad kulturarbetare i Ukraina . Marxist . Känd för sin verksamhet inom vetenskaplig ateism [5] [6] . Duluman kämpade aktivt mot religion i form av debatter, rundabordssamtal och föreläsningar om ateistiska ämnen [7] [6] .

Biografi

Barndom

Född den 6 januari 1928 i familjen till en bonde i byn Bolshaya Bokova, Lyubashevsky-distriktet, Odessa-regionen, ukrainska SSR [6] [8] . Namnet valdes enligt den heliga kalendern [9] . Far - Kalen (Kalenik) Doloman (Doluman) [10] var analfabet, hans mor studerade på en församlingsskola och arbetade senare som lärare.

1934 gick han i första klass. I början av kriget och tyskarnas ankomst 1941 avslutade Evgraf 7 klasser på Bokovskaya-gymnasiet [6] [11] :3 . Han bodde i det ockuperade området och efter dess befrielse från de tyska trupperna, 1944, gick han in i 8:e klass på Lyubashevsky- gymnasiet [12] [6] [11] : 33 . Den svåra ekonomiska situationen tillät dock inte ytterligare sekulär utbildning. Enligt hans eget erkännande, Duluman, i frågor om tro och vidareutbildning i seminariet, var han starkt influerad av byprästen Fader Alexei [12] .

Kyrkans liv

Hösten 1945 gick Evgraf in på Odessa Pastoral Theological Courses, ett år senare omorganiserades till Odessa Theological Seminary . Denna institution accepterades först vid 18 års ålder, så de första fem månaderna av studierna, före hans födelsedag, deltog Evgraf i klasser utan officiell registrering. Den fyraåriga utbildningen avslutades på två år [6] . Med sina egna ord var han en djupt religiös [6] , om sin inställning till religion vid den tiden skrev han: "... Jag trodde inte bara, jag levde av religion" [11] :40 .

Han studerade med stor framgång, tog examen från seminariet tidigt 1947 och skickades till Moskvas teologiska akademi [13] [6] . Här, samtidigt, studerade sådana välkända figurer från den ortodoxa kyrkan senare som Metropolitan Pitirim (Nechaev) , ärkeprästen Dmitry Dudko , Metropolitan Sergius (Petrov) , Archimandrite John (Krestyankin) , ärkebiskop Sergius (Golubtsov) , Primate of the UOC-KP Filaret (Denisenko) , doktor i teologi [8][6]Aleksey Buevsky .

Under utbildningens gång nådde tvivel om riktigheten av valet en sådan omfattning att Duluman våren 1949 gjorde ett försök att återvända till det sekulära sovjetiska livet [14]  - han lämnade in en ansökan om avsked från Moskvas teologiska akademi. Men rektorn, Metropolitan Germogen (Kozhin) , och ett antal andra akademiska mentorer, i synnerhet N. P. Doktusov och, först och främst, ärkeprästen Vsevolod Shpiller (vetenskaplig handledare för kandidatens avhandling) och ärkeprästen Alexander Vetelev , såväl som medstudenter, till exempel, M. A. Denisenko , övertalade honom att stanna [6] [8] [11] :56 .

1951 tog han examen från Moskvas konstakademi med en doktorsexamen i teologi och försvarade sin avhandling om "Den anglikanska kyrkans huvudpartier , deras ecklesiologi och kritik av den senare ur ortodox synvinkel" [13] [6] [15] . Skickades till Saratov Theological Seminary , där han arbetade som biträdande professor och biträdande inspektör [13] [6] [15] . Han föreläste om det ryska språket och kristen filosofi ( grundläggande och moralisk teologi ) [6] . Föreläsningarna präglades av tacksamhet från patriarken [11] :62 . Arbetet här varade ett läsår - från september 1951 till juni 1952 [6] .

Ateistiskt liv

Tvivel om Dulumans tro började efter att ha läst böckerna av Ludwig Feuerbach , Friedrich Engels och Anatolij Lunacharsky , mot vilka han inte kunde hitta argument i kyrkolitteraturen [16] . År 1952 lämnade Evgraf Duluman trotsigt Saratov-seminariet och förlorade slutligen tron ​​på religionen [6] [17] , om vilken han meddelade de högre kyrkliga kretsarna skriftligen [6] [17] och via media - allmänheten [18] . I SUKP:s regionala kommitté i Odessa skrev han ett uttalande om brottet med religionen [15] . 1953 gick han med i Komsomol [19] .

Sedan arbetade han som förman på en kollektivgård i byn Bolshaya Bokova [6] [15] . På samma plats tog han examen från en kvällsgymnasium . Genom sitt eget erkännande misslyckades han tre gånger "vid inträdesproven till olika universitet" [20] . I september 1953 gick han in på Odessa Credit and Economic Institute , "där han fick yrket som revisor vid USSR State Bank ", och tog examen 1956 [6] [20] [21] . Efter det, på rekommendation av Komsomol i den ukrainska SSR , antogs han till det 3: e året av den filosofiska fakulteten vid Kievs universitet , från vilken han tog examen 1959 [21] [6] .

Efter starten av Chrusjtjovs ateistiska kampanj var han involverad i offentliga antireligiösa aktiviteter. Den 24 mars 1957 publicerade han i tidningen Komsomolskaya Pravda en artikel "Hur jag blev ateist", där han i detalj berättade historien om sitt liv i den rysk-ortodoxa kyrkan och också nämnde skälen till sina tvivel om religiösa tro och lämna seminariet. Om religion skrev han att den "bär i sig ett dop som verkligen kan berusa vissa inte särskilt medvetna huvuden." Om nattvarden , bön och fasta sa Duluman att "sunt förnuft motbevisar omedelbart religionens betydelse" [22] .

Från 1958 framträdde han med ateistiska publikationer i pressen. Den 30 december 1959 , bland annat, exkommunicerades han officiellt av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod [18] [23] [24] . Duluman själv var mycket stolt över en sådan bedömning av hans ateistiska aktivitet, eftersom han trodde att detta ställde honom i nivå med den tidigare exkommunicerade Leo Tolstoj [21] .

Från augusti till november 1959 arbetade han som senior metodolog för ateistisk propaganda vid Kiev Planetarium , sedan 1959-1962 som referent för Kievs regionala gren av Znanie- samhället [6] .

1962 gick han in på forskarskolan vid Institutionen för vetenskaplig ateism i Shevchenko KSU [6] . 1964 försvarade han sin avhandling för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Vetenskaplig kritik av idén om Gud och dess betydelse för att övervinna religiösa överlevnad" [6] [25] . Från januari 1964 till oktober 1969 arbetade han som universitetslektor , biträdande professor och. handla om. Chef för institutionen för vetenskaplig ateism vid Kievs pedagogiska institut uppkallad efter A. M. Gorkij [6] .

1965 rekommenderade kommunisterna vid institutionen för vetenskaplig ateism och matematiska fakulteten honom att gå med i SUKP. Kandidatmedlem i SUKP sedan 1965, sedan 1966 - medlem av SUKP [11] :26-27 .

1969-1982 arbetade han som senior forskare och chef för avdelningen för vetenskaplig ateism vid Institutet för filosofi vid Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR [6] .

1974 disputerade han för doktorsexamen i ämnet "Religion som sociohistoriskt fenomen" [25] , han tilldelades den akademiska titeln professor .

1982 flyttade han till tjänsten som professor vid Institutionen för filosofi vid den ukrainska jordbruksakademin . Han arbetade som chef för avdelningen för vetenskaplig ateism vid Institutet för filosofi vid Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR.

1998 gick han i pension, men fortsatte att undervisa.

2000-2006 var han professor vid institutionen för religionsvetenskap, filosofiska fakulteten, Volodymyr Dahl East Ukrainian University [8] . Från 2003 till de sista dagarna - Professor vid Institutionen för filosofi vid Kiev Polytechnic Institute [8] [26] [27] . 2008-2011 - Professor vid Institutionen för filosofi och religionsvetenskap vid Donetsk State University of Informatics and Artificiell Intelligens [6] [26] . Till de sista dagarna fortsatte han sin vänskap med landsmannen och kollegan Pavel Darmansky .

Duluman gick bort den 24 juni 2013 på grund av cancer [26] [27] . Avskedet ägde rum den 26 juni 2013 på Centrum för kultur och konst vid Kiev Polytechnic Institute [26] [27] [28] . Han begravdes på Baykove-kyrkogården i Kiev.

Familj

År 1957 , med hans egna ord, " gifte sig med en flicka, en kollektiv bonde från Sumy-regionen " [6] . Äktenskapet gav 3 döttrar. E. K. Duluman har 3 barnbarn [6] .

Bibliografi

På ryska på ukrainska På andra språk Redaktör

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Duluman, Jevhraf Kalenykovyč // Czech National Authority Database
  2. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , Evgraf Kalenikovich gillade att skämta. Så, till exempel, när han gick in i studentaulan för första gången, förklarade han: mitt efternamn är Duluman, och mitt namn är ännu värre - Evgraf Kalenikovich ..
  3. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , Vår hjälte kommer från en ukrainsk by i Odessa-regionen, och hans riktiga namn är Doloman (Doloman - så här kallade kosackerna manteln). Men någon mycket kunnig sekreterare i byrådet, trots protesterna, beslutade av någon anledning att döpa om pojken i Duluman. Förresten, han var inte den första, för vid den tiden fanns det redan ett misstag i efternamnet och det stavades Doluman ..
  4. ↑ Enligt Evgraf Duluman förvanskades hans efternamn Doloman när han ansökte om pass, se Hur kan jag övertyga mig om att det inte finns någon Gud? Arkiverad 27 oktober 2012 på Wayback Machine
  5. ↑ Evgraf Duluman, en välkänd ukrainsk religionsforskare som lämnade kyrkan på 1950-talet, dog. // Portal Credo.ru , 2013-06-25
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Evgraf Kaleninovich Duluman dog (otillgänglig länk) . // Kiev Polytechnic Institute (25 juni 2013). Arkiverad från originalet den 29 juni 2013. 
  7. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , Dessutom bråkade vi sinsemellan en kort tid och mindre och mindre, men när det gäller tvister och dispyter med representanter för kyrkor har detta till och med blivit en sorts tradition. Initiativtagare och grundare av denna tradition var förstås Evgraf Kalenikovich Duluman. Och jag anser att det är en stor ära att han valde mig som permanent värd för dessa tvister.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Om chefen för SOTREF-projektet. com Arkiverad 8 juni 2012 på Wayback Machine // Sotref.com- webbplatsen
  9. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , Evgraf hette enligt den heliga kalendern ..
  10. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , När det gäller patronymen var faderns namn faktiskt inte ens Kalenik, utan Kalen. Men båda dessa namn är rent ukrainska ..
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Duluman E. K. Gud, religion, präster, troende och ateister. - K . : Phoenix, 2012. - 480 sid. - ISBN 978-966-651-949-1 .
  12. ↑ 1 2 Pikhorovich, 2013-06-27 , Evgraf Kalenikovich själv säger att detta "öde" dök upp i byprästens person, fader Alexei, som hyrde ett rum med sin familj i deras hydda. Prästen var läskunnig, och som ett resultat av korta diskussioner var den radikala, men mycket ytliga ateismen hos en sjuttonårig skolpojke (efter att ha blivit befriad från tyskarna, började Evgraf Duluman gå i åttonde klass i en grannby), var blåst bort av vinden. Särskilt övertygande för honom var argumenten enligt vilka många stora vetenskapsmän var religiösa människor. Det fanns dock en annan faktor som avsevärt stärkte den prästerliga propagandan - den fruktansvärda fattigdomen i byn som förstördes av kriget. Mamman (pappan kom inte tillbaka från kriget) hade helt enkelt inte möjligheten för sin son att fortsätta sina studier i skolan. Och i seminariet, viskade den gode herden, de matar och klär gratis ..
  13. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 2013-06-27 , Duluman studerade vid seminariet inte bara bra, utan mycket bra (han tog examen på två år istället för de föreskrivna fyra). Så bra att han inte blev präst efter examen från seminariet, utan välsignades att fortsätta sina studier vid Moskvas teologiska akademi, där han också nådde enastående framgångar, för vilka han lämnades vid akademin, försvarade framgångsrikt sin doktorsexamen .avhandling och skickades för att arbeta som biträdande professor och biträdande inspektör vid Saratov Theological Seminary. Dessutom, på bara ett års arbete lyckades han förtjäna patriarkens tacksamhet ..
  14. ↑ Duluman E. K. Hur kan jag övertyga att det inte finns någon Gud? Arkiverad 27 oktober 2012 på Wayback Machine
  15. ↑ 1 2 3 4 Biografier, 2006 , sid. 178.
  16. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , I tjänst började han studera ateistisk litteratur för att veta hur man vederlägger den. Och om de flesta av de populära pamfletterna inte var särskilt svåra att vederlägga, så snubblade kritikern av ateismen mycket hårt på verk av sådana ateister som Feuerbach, Engels, Lunacharsky. Hur mycket han än rotade i kyrkolitteraturen kunde han inte hitta argument mot dessa religionskritiker...
  17. ↑ 1 2 Garkavenko O. Guds namn hädat. Chrusjtjovs år av förföljelse: de avfällingars öde Arkiverad 9 januari 2012 på Wayback Machine . Pravoslavie.ru , 2011-12-20.
  18. ↑ 1 2 Zhuravsky A.V. Genesis och former av postsovjetisk ateism i Ryssland  // Religion i Ryssland / Diskussioner. - 2001. - T. 10 . Arkiverad från originalet den 17 april 2013.
  19. ↑ Pikhorovich, 2013-06-27 , Efter att ha tagit examen från kvällsskolan lämnar han in dokument till filosofiska fakulteten vid Kiev State University. T. G. Shevchenko, men det försiktiga ledarskapet har på intet sätt bråttom att öppna dörrarna till detta välkända universitet för den före detta andliga akademikern - man vet aldrig vad mer han kommer att få in i sitt huvud! Därför visar det sig att Evraf Duluman först var student vid Odessa Trade and Economic Institute, men inte lämnar sin dröm om att bli filosof. 1956, på begäran av LKSMU:s centralkommitté (Duluman blev medlem av Komsomol redan 1953), överfördes han omedelbart till det tredje året på den filosofiska fakulteten. T. G. Shevchenko, som han tog examen 1959 ..
  20. ↑ 1 2 Duluman E.K. Läs Leo Taxil! Läs Ateister!!  // Atheism.ru.
  21. ↑ 1 2 3 Pikhorovich, 2013-06-27 .
  22. ↑ Biografier, 2006 , sid. 178-179.
  23. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate . - 1960. - Nr 2. - S. 27.
  24. ↑ Utdrag, 2006 , sid. 175-176.
  25. ↑ 12 Curriculum Vitae . Hämtad 1 augusti 2010. Arkiverad från originalet 20 oktober 2012.
  26. ↑ 1 2 3 4 Ukrainas sista "militanta" filosof-ateist dog Arkivexemplar daterad 21 maj 2014 på Wayback Machine // News of Donbass. - 2013-06-26.
  27. ↑ 1 2 3 En välkänd ukrainsk filosof och ateist förklarar redan sin position för Gud eller har förvandlats till damm  (otillgänglig länk) // Donetsk News . - 2013-06-26.
  28. ↑ Farväl till E. K. Duluman den 26 juni 2013 på Centre for Culture and Arts vid Kiev Polytechnic Institute Arkivexemplar av 21 maj 2014 på Wayback Machine // Krasnoetv.ru

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk