Kolodny, Anatoly Nikolaevich

Anatoly Nikolaevich Kolodny
Kolodniy Anatoly Mykolayovych
Födelsedatum 3 januari 1937( 1937-01-03 ) (85 år)
Födelseort
Land
Vetenskaplig sfär religösa studier
Arbetsplats Odessa State University ( 1960 - 1964 )
Chernivtsi State University ( 1964 - 1976 )
Zhytomyr State Pedagogical Institute ( 1976 - 1981 )
Institute of Philosophy of the Academy of Sciences of the Ukrainian SSR (NAS of Ukraine) (
sedan 1981
National University "Kiv ) -Mohyla Academy" ( 1992 - 2005 ), Kiev National University. T. G. Shevchenko ( 2000 - 2004 )
Khmelnitsky University of Law and Management (sedan 1992 )
Kherson State University (sedan 1992 )
Alma mater Kiev State University. T. G. Shevchenko
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
Akademisk titel Professor
vetenskaplig rådgivare E. K. Duluman [1]
V. K. Tancher [2]
Känd som religionsforskare, en av grundarna av moderna ukrainska akademiska religionsstudier, specialist på allmänna problem inom filosofi, sociologi, historia och religionshistoria, religionsfrihet, relationer mellan stat och kyrka, historien om ukrainsk spiritualitet, religiös och religiös tanke
Utmärkelser och priser Honored Worker of Science and Technology of Ukraine
Hemsida kolodnyj2009.wordpress.com

Anatolij Nikolajevitj Kolodny ( ukrainska Anatoliy Mykolayovich Kolodny ) (född 3 januari 1937 , byn Sofiyivka , Cherkasy-regionen , USSR ) är en sovjetisk och ukrainsk religionsforskare . Doktor i filosofiska vetenskaper, professor. Biträdande chef för institutionen för religionsvetenskap vid Filosofiinstitutet. Stekpannor från National Academy of Sciences of Ukraine . Ordförande för den ukrainska föreningen för religionsvetenskap. Hedrad arbetare för vetenskap och teknik i Ukraina [3] [4] .

En av grundarna av moderna ukrainska akademiska religionsstudier, specialist på allmänna problem inom filosofi, sociologi, historia och religionshistoriosofi, religionsfrihet, relationer mellan stat och kyrka, historien om ukrainsk andlighet, religiös och religiös tanke [3] [4 ] ] .

Biografi

Född den 3 januari 1937 i byn Sofievka , Cherkasy-regionen [3] [4] .

1945 - 1947 studerade han vid den sjuåriga skolan med. Domantovo, Zolotonoshsky-distriktet, Cherkasy-regionen [3] .

1947 - 1952 studerade han vid sjuåriga skolan nr 2 med. Belozerye, Smelyansky-distriktet, Cherkasy-regionen [3] .

1952 - 1955 studerade han vid Dubievsky -gymnasiet i Smelyansky-distriktet [3] .

Först ville jag gå in på sjöpolitiska skolan, men klarade inte läkarkommissionen och kom sedan in på universitetet [5] .

Sedan 1957 blev han föreläsare i Komsomol i Ukraina , såväl som medlem i sällskapet " Znanie " [6] .

1960 tog han examen från Institutionen för filosofi vid fakulteten för historia och filosofi vid Kiev State University. T. Shevchenko [3] [4] .

1960 - 1964 arbetade han som lärare vid Odessa State University [3] [4] .

1966 tog han examen från korrespondensstudien vid Kiev State University. T. Shevchenko och disputerade för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper om "den moderna troendes ceremoniella och vardagliga religiositet" [3] [4] .

1964 - 1976 var han dekanus för fakulteten för avancerad utbildning av lärare i sociala discipliner, docent och chef för filosofiska avdelningen vid Chernivtsi State University [3] [4] .

1976 - 1981 var han docent vid Zhytomyr State Pedagogical Institute [3] [4] .

1981-1989 - senior forskare ,  ledande forskare , chef för sektorn för institutet för filosofi vid Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR ; [3] [4]

1987 , vid Institutet för filosofi vid Vetenskapsakademien i den ukrainska SSR , disputerade han för doktorsexamen i ämnet "Ateism som en form av världsbildskunskap och individens självmedvetenhet" [3 ] [4] .

Från 1989 till nutid - Chef för institutionen för religionsfilosofi vid Institutet för filosofi vid Vetenskapsakademin i Ukrainska SSR (NAS of Ukraine) [3] [4] .

Sedan 1990 har han varit professor vid institutet för filosofi vid Vetenskapsakademin i den ukrainska SSR (NAS of Ukraine) [3] [4] .

Från 1992 till idag - biträdande chef för institutionen för religionsvetenskap vid Institutet för filosofi. Grigory Skovoroda NAS i Ukraina [3] [4] .

Från 1992 till idag - Professor vid Khmelnytsky University of Law and Management och Kherson State University [3] [4] .

År 1992 - 2005  - professor vid National University "Kyiv-Mohyla Academy", skapare av den nya specialiseringen "Religiösa studier", utvecklare av program och läroplaner för normativa och specialkurser inom specialiteten, pass för pedagogisk och vetenskaplig specialisering i religionsvetenskap , begreppet religionsundervisning i Ukraina [3] [4] .

Från 1993 till idag - President för den ukrainska föreningen för religionsvetenskap [3] [4] .

År 2000 - 2004  - professor vid Kievs nationella universitet. T. G. Shevchenko [3] .

Författare till cirka 1100 publikationer av monografier, broschyrer, vetenskapliga samlingar, artiklar, referensartiklar och abstracts. Bland dem ett 20-tal i olika utländska publikationer [3] [4] .

Under vetenskaplig ledning av A. N. Kolodny försvarades mer än 10 doktorsavhandlingar och 45 magisteravhandlingar ägnade åt frågor om religionsvetenskap [4] .

Ordförande i det specialiserade akademiska rådet D 26.161.03 för försvar av kandidat- och doktorsavhandlingar i religionsvetenskap. Han arbetade som medlem av den vetenskapliga och expertkommissionen för filosofin för Ukrainas högre intygskommission . Han var medlem av olika vetenskapliga och expertkommissioner i Ukrainas ministerkabinett, Ukrainas utbildningsministerium, Ukrainas justitieministerium, Ukrainas statliga kommitté för nationaliteter och religioner, Institutet för strategiska studier [4] .

Medlem av Ukrainian Philosophical Society [3] .

Medlem av New York Academy of Sciences [3] .

Medlem av International Religious Liberty Association[3] .

Medlem av den internationella akademin för religionsfrihet och trosfrihet [3] .

Familj

Visningar

Inom politiken, sedan 1960-talet, har A. N. Kolodny hållit sig till extrema ukrainofila åsikter och har en extremt negativ inställning till det ryska imperiet . Samtidigt talar han positivt om OUN-UPA och är stolt över medaljen han fick av denna organisation. [12] Anser sig själv som ateist i religiösa frågor. Kristendomen i sin ortodoxa strömning anser att den bär ett märkbart avtryck av hedendom. [13] Han tror också att ortodoxin " gav lite till mänsklig utveckling. Den primitiviserade kristendomen och bidrar sedan i slutändan nu, i en tid av vetenskapliga och tekniska framsteg, till dess osekularisering. Sanna människor kan inte acceptera hednisk kristendom .” Samtidigt menar A. N. Kolodny att ]14["kristendomortodoxsinnen från dess fångenskap genommänniskorsbefriadetvärtom "protestantismen UGCC . _ [16] , även om han noterar att UOC-KP, UGCC, katoliker och vissa protestantiska organisationer "på alla möjliga sätt bidrar till den andliga väckelsen, bildandet av en nationalstat i Ukraina." [17] Han har också en negativ inställning till den rysk-ortodoxa kyrkan , som han kallar "Moskva-ortodoxa kyrkan", eftersom han betraktar idén om det heliga Ryssland och de stora ryssarnas , småryssarnas och vitryssarnas enhet som ett folk att vara helt oacceptabelt. Och även att det finns småryssar, men inga ukrainare . [18] Han anser att "de härskare som tillåter att genom sina församlingar propagera antiukrainskt, separatistiska idéer, i synnerhet idéerna från något slags Lilla Ryssland, som finns i UOC-MPs Odessa stift" bör föras fram. till rättvisa. [17]

På 1990 -talet försvarade han Maria Tsvigun ( Maria Devi Christos ), trots ett försök att ta Hagia Sofia av medlemmar av " Vita brödraskapet " och deras efterföljande avsikt att begå självbränning , för att han är övertygad om att "Gud är en, och bekännelse är bara ett utvalt ett eller annat folk, en mänsklig gemenskap, och till och med en individ, en specifik väg till det. [19] Tidigare studerade han "Vita brödraskapet", och Tsvigun besökte honom "hemma 10 gånger." [20] Han förespråkar frihet att välja religion och är därför tolerant mot alla och hävdar att han aldrig har talat "negativt mot någon av kyrkorna". [tjugo]

Kritik

2003 skrev religionsforskaren V. M. Arestov : [21]

Under sovjettiden hade Ukraina en interrepublikansk gren av Institute of Scientific Ateism (15 anställda) och en sektor av vetenskaplig ateism vid Institute of Philosophy of Science Academy (7 personer). Det är tydligt att under "demokrati" skingrades dessa institutioner omedelbart, de bästa specialisterna lämnade för annat arbete, och växlingarna , ledda av den tidigare "stora" experten på ateismens humana väsen A. Kolodny, skapade en avdelning för religionsvetenskap. vid National Academy of Sciences of Ukraine, förvandlade det till ett slags teologiskt institut och återupplivade Augustinus välkända ståndpunkt : "Vetenskapen är teologins tjänare", spenderar skattebetalarnas pengar på sin forskning.

2011 noterade journalisten för Independent News Bureau L. Bashkirova att Kolodny "vetenskapligt försvarar rätten att existera för icke-traditionella religiösa rörelser, i tron ​​att den traditionella kyrkan måste gå igenom ett skede av förnyelse, vilket nu sker" och att "han försvarar ambassaden " Adelaja ", och tror att "det finns också ett positivt ögonblick i verksamheten vid "Guds ambassad"", eftersom "Adelaja plockade upp drogmissbrukare, alkoholister" medan, enligt Kolodny, samhället och traditionell kyrka gör inte detta. Och erkänner att Adelaja "verkligen använder psykologiskt inflytande och tar människor ut ur fylleri och drogberoende", menar han att det inte är något fel med det. [tjugo]

2014 noterade den biträdande chefredaktören för tidskriften Expert Yug, journalisten N.P. Protsenko , att trots det faktum att Kolodny "betraktar sig själv som ateist, har hans sympatier för kristna kyrkor alltid stått på protestantismens sida." I synnerhet i boken ”Livet. Jobb. Tankar" skrev Kolodny att protestantismen "befriade människors sinne från dess fångenskap av ortodox kristendom". Protsenko påpekade att Kolodny upprepade gånger uttalade sig med hård kritik mot den ukrainska ortodoxa kyrkans ledning och var också "mot att besöka Ukraina av patriarken av Moskva och Hela Ryssland Alexy II ". Dessutom noterade han att 2001 vid grundkonferensen för International Association for Religious Freedom, som har "huvudkontor i USA och kontrolleras av protestanter", sade Kolodny "att den religiösa erfarenheten av ett självständigt Ukraina med stolthet kan 'exporteras' till andra länder, som Vitryssland, Azerbajdzjan och Turkmenistan." [22]

Vetenskapliga artiklar

Avhandlingar

Monografier

Artiklar

Publicism

Utmärkelser

Anteckningar

  1. ↑ Kolodniy, 2007 , Och Tim, som utan tvekan är ansvarig för utformningen av mina föreläsares uppgifter vid den tiden, publicerade Є. K. Duluman..
  2. ↑ "Vikladach-mentorn för Kolodny Volodymyr Tancher (som så att säga ljög för att gissa, efter att ha förvandlat yoga till "religiös kunskap"), efter att ha nått "möjligheten att bevisa religiösa överlevnad". — Yaroslav Muzichenko. Partiledare - avhandlingar om ateism. Arkiverad 14 juli 2015 på Wayback Machine // "Ukraina är ungt"
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Kolodny, 2007 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Anatoly Mykolayovich Kolodny Arkivexemplar daterad 17 augusti 2013 på Wayback Machine // National Library of Ukraine uppkallad efter V.I. Vernadsky
  5. ↑ Kolodniy, 2007 , Vid slutet av filosofin om historia och filosofi vid fakulteten vid Kievs universitet uppkallad efter. Taras Shevchenko fick jag 1955 roci vipadkovo. Vill gå till Kiev på militär-marin politiska skolan, men frisk led (skulle vilja förundras över havet från barnen, efter den 7: e klassen gick till Odessa för att komma in sjöfararen). Medicinska kommittén i Viyskomatu avvisade mig..
  6. ↑ Kolodniy, 2007 , Efter att ha blivit föreläsare i Centralkommittén för Komsomol i Ukraina 1957, och vid en tidpunkt av det republikanska partnerskapet "Kunskap", undervisade jag som student över hundra styrkor och städer i tio regioner i republiken, efter att ha läst mer än tvåhundrafemtio föreläsningar.
  7. ↑ Kolodniy, 2007 , Old Man, Mikola Mikitovich Kolodny, 1894 till folkets öde, jag vet inte om vi är små, om vi vinner, hur man skriver något på mitt sparade ark, "smash the nimchuru". Väl full, vtіk, ishov till frontlinjen genom byn Domantovo, beröva oss mamma för en timmes krig. Det är inte förvånande, men i mitt minne var min far så överväldigad att han skulle ha varit för min bekantskap i sällskap med äldre pojkar, som om de lekte med minor. En sådan bula kom jag ihåg när jag såg honom. Tack för de som räddade mig från döden. Så "kycklingar" ljög ungefär samma knarrande, många av mina vänner fick döden i kölvattnet av sina vibrationer under timmen av deras tillägg. Den 10:e Birch, 1944, dog fadern, han begravdes i en massgrav i byn Gubivka, i Kirovohrad-regionen ..
  8. ↑ Kolodny, 2007 , Jag vill här säga ett gott ord om min mor, Yavdokia Opanasivna, född 1908 till folkets öde, från det rika (chotirnadtsy) hemlandet Borovikiv i byn Bilozir'ya, i Cherkasy. Vaughn lämnades som änka i en militär hardheads öden med lilla Tolya i famnen, utan sin egen hydda, sin egen. Jo, de bodde hos oss fram till kriget, flyttade från by till by, som regel, i ett fall, som de sa, det fanns en spritaffär, pappan arbetade som ambulanspersonal. Tillsammans med min mamma överlevde vi kylan, hungern, eländet i andras hyddor. En liten pension vann, som om jag vann för en död far, den där kon, när den rann in i den "tyska polonennya" och serverades med sin mjölk Mayzhe pivsela ..
  9. ↑ Kolodny, 2007 , Proyshov i kriget och min äldsta bror i fadern Boris, född 1920, födelsen av folket, som arbetade i teatern uppkallad efter V. Lesi Ukrainki i Kiev, och efter kriget, efter att ha stängt ett antal konstverk skrivna av honom, skrev han romanen "Trojandy på graniten". Med honom vände sig Boris till livet i minnet av Ukraina, en deltagare i den franska rörelsen, med stöd av hjälten från Radyansk Union av Vinnitsa Vasyl Porik. Hjärtats sjukdom störtade brodern från livet i förväg ..
  10. ↑ Kolodniy, 2007 , Äldre bror på Victors far, 1927 till folkets klippa, unikt från livet att arbeta till Nimechchin, tillsammans med samma pojkar, som ett vin, efter att ha nått den brinnande armén och dött, som en rozvіdnik av regementet, navіt tidigare fadern - vid linden 1943 rock. Evig fred av kunskap om vinerna från Kursk Sudzha. Zzdiv på yogo broderlig grav. Im'ya Viktor är listad bland de döda ..
  11. ↑ Kolodniy, 2007 , Tillsammans med mig i gruppen startade min framtida trupp Alda Mikhailyuk. Vi tog hand om henne i den hårda 1960-rocken. Tillsammans åkte vi till jobbet till Odessa. Även om det finns där ute och lyser upp filosofisk upplysning, så var det opålitligt. På högre utbildningsanstalter kunde mindre än medlemmar av CPRS anställas som kandidater för sekundära discipliner. Jag, som aktiv föreläsare, efter att ha fått den ordern, fick jag en kurs 1960 - mindre än två månader. Vidnosiny var våra boule rena fram till döden på grund av svåra åkommor 1987. Vi hjälpte en ömsesidigt att lära sig och sedan, efter examen från universitetet, utveckla pedagogisk behärskning, utöva vetenskap. Jag kan se att hon var en fantastisk universitetslektor. Och nu säger vi vänligt ett ord till її tі, för vilken hon läste föreläsningar om filosofins historia. Litet fenomenalt minne. Kandidatens avhandling A.Kolodna försvarade om filosofisk förfall O.O.Potebni. Den mycket zavdyaki vidruku henne på en gång med I.V. Ivano av två böcker med utvalda verk av Oleksandr Potebnya (i Moskva och i Kiev) började de prata om honom som en visionär tänkare, och inte bara en tänkare ..
  12. ↑ Kolodniy, 2007 , Signifikant världen själv, såväl som ceremoniella zvichaєvіst, tog vår självräddning för sinnena total bevattning, utarmning av den ukrainska andan av det fördömda ryska imperiet av de olika її viyavіv. Jag hatar de ryska kolonialisterna, tystlåtna, som kom från ett främmande land och bosatte Ukraina, inte min egen och mitt folks kultur. I kampen mot dem, var redo att gå till ytterligheter. Det är därför jag lovvärt sätter upp mig på OUN-UPA:s plikt. Jag är stolt över staden Sribniy Khrest i Unionen av tidigare krigare. Jag stöder helhjärtat ukrainska nationellt frivilligt och nationellt bekräftande förändring..
  13. ↑ Kolodniy, 2007 , För mig står det nu som en kristen hedendom, Gud, på Guds nya plats i den Nya Treenigheten, de hedrar ikoner och reliker, tillbedjare som hänger från heliga och underbara människor, som heliga uppdrag. Navit blodige tsar Mykola restes i det heliga och trummande hans porträtt-ikon i hela Ukraina, om vi inte längre tillhör yogi imperium och imperium av de andra ryska tsarerna och kungarna, imperiet Putin. <...> För mig står ortodoxin, eftersom jag har respekterat saker mer, som kristen hedendom och hednisk kristendom ..
  14. ↑ Kolodniy, 2007 , Protestantism, rozkuvav sinnet hos folket i vіd yaznenny yoga ortodox kristendom. Pravoslavien har gett lite åt mänsklig handling. Den tog över kristendomen, och som ett resultat beslutades det att gå med i Nin, för att uppnå vetenskapliga och tekniska framsteg, yogo-osekularisering. En person med ett sunt sinne kan inte anta hednisk kristendom ..
  15. ↑ Kolodniy, 2007 , patriark av UOC-KP Filaret, eftersom jag inte stöder omständigheterna kring skapandet av Pomіsnoy Orthodox Church of Ukraine, chockade jag mig som motståndare till Pomіsnosti av ukrainsk ortodoxi. De som i Ukraina här är 20% av befolkningen är ryssar och det finns fortfarande ett så stort antal medborgare i landet och vuxna, jag respekterar att det är omöjligt att stödja dem som kommer att vara den enda ukrainska Pomіsna-ortodoxa kyrkan i vårt land . Du kan vara den enda, men inte ukrainare, inte återupplivad på grundval av Kievs ortodoxa tradition, utan väckt i bakhållet för den ortodoxa muskoviten. Patriarken Filaret är redo för vad som helst (om än med sitt patriarkat i det), gud, som chef för UOC-KP, gjorde han inte mycket för att konvertera den ukrainska ortodoxin innan dess, som det hände under vårt första århundrade att etablera en autonom stiftelse i strukturen för patriarkatet i Konstantinopel ..
  16. ↑ Kolodniy, 2007 , Jag och Buv utan mellanhänder på samma gång med V. Chervonієm och V. Burlakov (och inte L. Kravchuk koїv tse, hur ofta de skriver) till skapandet av Kyrkan i Kiev Patriarkatet, som har rikt planterade organet av rozvіdіlennyam rozvіdіvі zhіzny för її zahistu och bekräftelse, prote tієї av den ukrainska kyrkan, ungefär som en dröm och som en pratsyuvav, det fungerade inte för UOC-KP. Må kyrkomonarkin. Det är därför all min sympati är för den ukrainska grekisk-katolska kyrkan. Det finns två typer av kyrkor: kyrkan är etablerad för kyrkan (byråkratisk typ) och kyrkan är grundad för kyrkan (demokratisk typ). Sluta rita för att karakterisera själva vår UGCC..
  17. ↑ 1 2 The Chief Religious Scholar of Ukraine kräver att biskoparna i den ukrainska ortodoxa kyrkan prövas .
  18. ↑ Polodny, 2007 , jag konfronterar inte Church of the Church of the Wild Concepts, rituella praxis, men Izu, han är i sin egen vänliga produkt (sjunger mig i Propovіdnikiy Dyynosti, och särskilt i diyalosti av bilia av omvårdnad väderkvarnar i Kaurіvskogo zіbrannya), som står upp för idén om skhіdnoslov'yanskoїї єnostі, vіdnovlennya i zberezhennya t. zv. "Heliga ryss", att vända sig till det monarkiska tsarstyret, "föra", att människor som ukrainare, nej, men små ryssar, att de är som ukrainare - nej, Gud är en polsk och rysk surzhik, att landet är ett sådant Ukraina - nej, gud det finns en "okrina", men en sådan "utkant" förr i tiden "den ryska staten hade mycket". Min ukrainsk-nationalistiska själ accepterar inte allt. Jag hatar alla och allt som inkräktar på Ukrainas självständighet. I tsoma - kompromisslös. Av just denna anledning, min sympati för kyrkornas bröder, när de praktiserar för ukrainsk självständighet. Tse - UGCC, UOC-KP, UAOC, ukrainska lutheraner och splnoti rіdnovіrіv, deakі protestantiska kyrkor. Zakrema slog mig (kontrollerade bara inte), som på kontoret för kyrkan av kristna i den evangeliska kyrkan, pågår den liturgiska rätten för det ukrainska språket ..
  19. ↑ * Dorosjenko Yu. O. "Great White Brotherhood" är roterad Arkivkopia daterad 22 november 2016 på Wayback Machine // tidningen " Ukraina is young", 23.08.1998
  20. ↑ 1 2 3 Bashkirova, 05.10.2011 .
  21. ↑ Arrester, 2003 .
  22. ↑ Protsenko, 2014-03-25 .

Litteratur

Länkar