| Saratov Theological Seminary (SPDS) | |
|---|---|
| internationell titel | Religiös organisation, trosbaserad utbildningsorganisation för högre utbildning "Saratov ortodoxa teologiska seminarium i Saratov stift i den ryska ortodoxa kyrkan" |
| Tidigare namn |
Teologiska seminariet Saratov teologiska seminariet Saratov ortodoxa teologiska seminarium |
| Grundens år | 1830 |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Kyrka | Rysk-ortodoxa kyrkan |
| Rektor | Ärkepräst Sergiy Shturbabin (sedan 2020-11-20) [1] |
| studenter | 203 |
| Grundutbildning | 73 |
| Magisterexamen | - |
| Doktorerna | fyra |
| lärare | 41 |
| Plats | Ryssland , Saratov |
| Laglig adress | 410028, Ryssland , Saratov-regionen , Saratov , Michurin street, 92 |
| Hemsida | www.sarpds.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Objekt av kulturarv i Ryssland av regional betydelse reg. Nr 641510204110005 ( EGROKN ) Art.nr 6430608000 (Wikigid DB) |
Saratov Orthodox Theological Seminary är en högre teologisk utbildningsinstitution i Saratov stift i den ryska ortodoxa kyrkan , som utbildar präster och prästerskap . Fullständigt namn: Religiös organisation - andlig utbildningsorganisation för högre utbildning "Saratov Orthodox Theological Seminary of the Saratov Diocese of the Russian Orthodox Church".
Den öppnades 1830 under biskop Moses (Bogdanov-Platonov) , även om försök att öppna en teologisk skola hade gjorts tidigare: behovet av utbildade präster i Saratov-provinsen , stort till territorium och stor befolkning , där de gamla troende var också mycket utbredd , var enorm. Seminariets huvudinriktning var missionsverksamhet, motstånd mot schism och sekterism.
Fyra stenbyggnader med uthus , uthus och tjänster köptes till teologiska skolan. 1885 flyttade seminariet till en ny byggnad (efter revolutionen låg Saratov Pedagogical Institute i hörnet av Gorky- och Michurin-gatorna).
Under åren av den första ryska revolutionen visade sig situationen i seminariet vara mycket spänd, och läsåret 1906/1907 slutade med stora oroligheter. Saratovseminariet blev under dessa år ett av fästena för den så kallade " seminarierörelsen ", som syftade till radikala förändringar i den teologiska skolan. En ny våg av oroligheter slutade den 12 mars 1911, med mordet på inspektören för seminariet , A. I. Tselebrovsky .
I och med första världskrigets utbrott ockuperades ett antal klassrum av militära enheter, vilket orsakade stora svårigheter att organisera utbildningsprocessen. Efter revolutionen 1917 ägde klasserna i seminariet rum med betydande avbrott. Merparten av seminariets lokaler och egendom rekvirerades snart. Strax efter början av den " röda terrorn " i september 1918, och med den en massiv attack mot kyrkan, stängdes seminariet i Saratov.
Tack vare något "upptining" i statens inställning till kyrkan, som kom 1943, fick ärkebiskop Grigory (Tjukov) tillstånd att återskapa den teologiska skolan i Saratov (i form av teologiska och pastorala kurser), vilket inte genomfördes på grund av sin förflyttning i maj 1944 år vid Pskovavdelningen. Saratov Theological Seminary öppnades först den 16 november 1947 under biskop Boris (Vik) . Ett enplans bostadshus som köpts av stiftet rekonstruerades för utbildningsbyggnaden.
1960, under Chrusjtjovs förföljelse av kyrkan , upphörde rekryteringen av seminarister. 1961 stängdes seminariet och eleverna fördelades mellan de teologiska seminarierna i Moskva och Leningrad .
Det första försöket att återuppliva seminariet gjordes 1985, när ärkebiskop Pimen (Khmelevsky) ansökte till Saratovs kommunfullmäktige med en begäran om att överföra byggnaden av den tidigare biskopens hus till stiftet. Den 3 september 1992, genom ansträngningar av ärkebiskop Pimen, återupptog Saratovs teologiska seminarium sitt arbete. Träningstillfällena hölls i en dåligt anpassad och dåligt reparerad byggnad. I juli 1995, genom beslut av den heliga synoden , utnämndes den tidigare ordföranden för utbildningskommittén för den ryska ortodoxa kyrkan och rektorn för Moskvas teologiska skolor , ärkebiskop Alexander (Timofeev) , till katedran i Saratov , som vidtog avgörande åtgärder för att förbättra livet för lärare och elever.
År 2003 övergick seminariet genom dekret från den heliga synoden till ett femårigt utbildningssystem och fick status som en högre religiös läroanstalt. Under 2011 började förberedelserna av studenter i riktning 033400 " Teologi " (utbildningsperiod - 4 år).
Det första försöket att öppna en teologisk skola i Saratov gjordes redan på 1700-talet. År 1770 , när Saratov var en del av Astrakhan-stiftet , grundades en teologisk skola för män , som kallades det "teologiska seminariet". Denna händelse ägde rum under biskop Methodius I av Astrakhan och Stavropol, som styrde stiftet från 1758 till 1776 . Men sex år senare avskaffades det (6 januari 1777 ) i samband med öppnandet av ett nytt seminarium i Astrakhan . Under de följande åren slutade upprepade försök att återuppliva den andliga utbildningsinstitutionen i Saratov förgäves.
Den 16 oktober 1799 inrättades ett oberoende Saratov-stift . Biskop Gay (Takaov) blev den första biskopen av Saratov . Penza blev centrum för stiftslivet . Två år före bildandet av Saratov-stiftet förlorade det statusen som en provinsstad och blev som ett distrikt en del av Saratov-provinsen . I detta avseende visade sig många administrativa byggnader i Penza vara gratis, som överfördes till den heliga synodens jurisdiktion . Det beslutades att placera organen för stiftsförvaltningen och det teologiska seminariet i det nyinrättade Saratov-stiftet i dem.
Genom ansträngningar av biskop Gaius öppnade Saratov-seminariet, beläget i Penza, den 1 oktober 1800 . Året därpå följde restaureringen av Penza Governorate , i samband med vilken, i början av december 1803, genom dekret från den heliga synoden, Saratov stift, som omfattade territoriet för två provinser - Saratov och Penza - döptes om till Penza, och seminariet utsattes också för ett motsvarande namnbyte. Denna situation, när det inte fanns någon sekundär teologisk utbildningsinstitution i Saratov, fortsatte att existera fram till 1830 . Den primära, den andliga skolan, öppnades tio år tidigare, 1820 , tack vare biskop Ambrosius av Penza och Saratov .
År 1828 återställdes Saratov-stiftet, nu inom Saratov-provinsens gränser, och biskopen började kallas Saratov och Tsaritsyn. I denna egenskap utnämnde den heliga synoden biskop Moses (Bogdanov-Platonov) till den första biskopen i Saratov . När den heliga synoden skickade honom till Saratov hade den direkt i åtanke det förestående öppnandet av seminariet och beordrade, när de rekommenderade byggnader för placering av stiftsinstitutioner, att de också skulle sörja för placeringen av en teologisk skola i dem. Det handlade om stenbyggnaderna som tillhörde statsrådet Ustinov, belägna nära Trefaldighetskatedralen. De köptes in för det framtida Saratov-seminariet.
Snart vände sig kommissionen för teologiska skolor , på grundval av rapporten från biskop Moses, till Nicholas I med den mest undergivna rapporten av följande innehåll:
När Saratov-stiftet inrättades, värdade Ers kejserliga majestät (3 november 1828 ) att godkänna den heliga synodens rapport, i vilken det bland annat föreslogs att öppna ett seminarium i det. I enlighet med detta har kommissionen för teologiska skolor turen att efter högsta bedömning av Ers kejserliga majestät överlämna yttrandet:
Tillsammans med detta presenterar kommissionen också personalen vid Saratov-seminariet, sammanställd på den grund som anges ovan.
Hegumen Nikodim, ungkarl vid S:t Petersburgs teologiska akademi, utnämndes till posten som rektor, med upphöjning till rang av archimandrite , och hieromonk John, som tidigare hade haft samma position vid Ryazan Seminary , utnämndes till befattning som inspektör . Läraren i litteratur översattes från Penza av 26-årige Konstantin Sokolsky, det grekiska språket och civilhistoria skulle undervisas av I. Sinaisky, hämtat från samma Penza-seminarium. Kommissionen tillhandahöll utnämningen av andra lärare till Moskva Metropolitan Filaret bland de nyproducerade mästarna och kandidaterna.
I september 1830 började de första eleverna i det framtida seminariet anlända till Saratov. De var elever vid Penza-seminariet , som kom in där från Saratov-stiftet. De skulle vara engagerade i mellan- och högre avdelningar. Studenter från de teologiska skolorna Saratov, Petrovsky och Kamyshinsky anlände för att studera i den lägre avdelningen.
Den 26 september 1830 ägde seminariestyrelsens första möte rum. Vid det här laget kom även lärarna K. Sokolsky och I. Sinaisky från Penza, och med dem nya mentorer som just avslutat en kurs vid Moskvas teologiska akademi: G. S. Sablukov - om allmän civilhistoria och det judiska språket och Yakov Rozanov - på fysikaliska och matematiska vetenskaper. Och en månad senare, den 26 oktober 1830, utfördes en högtidlig handling att öppna Saratov Theological Seminary.
Efter den gudomliga liturgin i den gamla treenighetskatedralen, utförd av biskop Moses, ägde en religiös procession rum till seminariebyggnaden, i vilken prästerskapet i alla Saratov-kyrkor deltog. I närvaro av guvernören och andra högt uppsatta gäster utförde Hans nåd Moses en vattenvälsignad bönegudstjänst med många år till det regerande huset, den heliga synoden och kommissionen för teologiska skolor, biskopen av Saratov och Tsaritsyno, hans nåd Moses , alla ansvariga, lärare och studenter. Seminariestyrelsens sekreterare, I. F. Sinaisky, läste rapporten från Commission of Theological Schools om öppnandet av Saratov Theological Seminary, tillkännagav personalen och namngav ledarna och eleverna. Hans nåd Moses talade med ärkepastoral undervisning, och faderinspektören höll ett tal om de teologiska skolornas uppgifter. Den högtidliga handlingen avslutades med en andlig konsert.
Behovet av att inrätta en teologisk skola i Saratov-stiftet, stor i territorium och betydande befolkning, var akut. Enligt prästerskapet för 1829, av 730 ärkepräster och präster i Saratov-stiftet, fick endast 140 personer, det vill säga cirka tjugo procent, en fullständig seminarieutbildning, 243 personer lämnade seminariet utan att slutföra kursen och 347 personer, det vill säga ungefär hälften gick inte ens på seminariet.
Biskop Jacob (Vecherkov) blev den andra regerande biskopen i Saratov-stiftet 1832 . Enligt samtida[ vem? ] , kännetecknades Vladyka Jacob av sällsynta moraliska egenskaper: han var mild, ödmjuk, inte alls girig. Spridningen av gemensam tro bland de gamla troende är förknippad med hans namn . Han gjorde mycket arkeologi och etnografi, samlade gamla böcker och manuskript, mynt, fossiler som hittats under arkeologiska utgrävningar. Med hjälp av den styrande biskopens makt beordrade han det underordnade prästerskapet att leverera historisk, arkeologisk, etnografisk och statistisk information om sina församlingar. Till exempel sammanställde ärkeprästen G. I. Chernyshevsky, på initiativ av höger pastor, den "kyrkliga-historiska och statistiska beskrivningen av Saratov-stiftet" och "Historisk anteckning om omvandlingen av Irgiz-klostren". Det kan utan överdrift sägas att biskop Jacob stod vid ursprunget till Saratovs lokala historia. Han lockade också i stor utsträckning seminarister för att studera hans hemlands historia.
Det teologiska seminariet blev föremål för vördnadsfull oro från hans sida. Han spenderade avsevärda summor från personliga fonder på att trycka sina elevers bästa uppsatser. För samma ändamål skapades ett särskilt kapital. Nästan varje bok som köptes eller donerades till honom gav Jacob till seminariets bibliotek, och innan han 1847 åkte till Nizhny Novgorod-avdelningen, gav han seminariet hela sin betydande boksamling.
Genom insatser från höger pastor James utvecklades seminariet snabbt. Detta underlättades av lärarbolagets förstklassiga sammansättning, av vilka varenda en visade sig vara kunniga och begåvade lärare som hade en ädel karaktär. Nästan var och en av dem, med biskopens välsignelse och stöd, var engagerad i vetenskap. Det första vetenskapliga arbetet som gjordes vid det teologiska seminariet i Saratov var översättningen av orden av St. Athanasius den store "Om Guds inkarnation av Ordet och hans kroppsliga ankomst till oss", utfört under ledning av I.F. Sinaisky, som undervisade i filosofi och allmän civilhistoria.
G. S. Sablukov, senare en välkänd rysk orientalist, började sin pedagogiska och vetenskapliga verksamhet i Saratov-seminariet. Han var en av de första som vände sig till studien av Golden Horde-monumenten på Saratov-provinsens territorium, var aktivt involverad i etnografi och studier av orientaliska språk: tatariska, arabiska och persiska. Huvudverket i Sablukovs liv var den ryska översättningen av Koranen som publicerades i Kazan 1878 , som inte gjordes från det franska språket, som det var tidigare, utan från det arabiska originalet.
Hans nåd Jakobs och hans nåd Athanasius (Drozdov) flit som följde honom gjorde Saratov-seminariet till en av de bästa teologiska utbildningsinstitutionerna i Ryssland. Under de första 25 åren av dess existens fanns det 13 examenskurser, från vilka totalt 924 elever tog examen. De flesta av dem blev församlingspräster. Andra fortsatte sin utbildning i de teologiska akademierna, några kom in på universitet och andra sekulära utbildningsinstitutioner. Fyra studenter som tog examen från Saratov Seminary under denna tid tilldelades senare den hierarkiska rangen. Detta är en examen från 1836 , Grigory Platonovich Karpov, som upphöjdes till biskopsgrad 1866 och ockuperade Cheboksary och Tauride ser med namnet Gury; en examen 1840, Fjodor Mikhailovich Jekaterinovsky, som vigdes till biskop 1859 och ockuperade katedrerna Novoarkhangelsk, Yakutsk, Ufa och Tomsk med namnet Peter; 1846 examen Ivan Andreevich Khovansky, sedan 1889 - biskop Alexander av Sukhumi; 1850 examen Alexei Sergeevich Metaniev, sedan 1877 - biskop Nestor av Aksai, och sedan, respektive, Vyborg och Smolensk.
I början av 1850- och 1860 -talen trängde den sekulära vetenskapens röst alltmer igenom seminariets väggar. Vid den tiden var rektor för seminariet Archimandrite Nikanor (Brovkovich) , senare ärkebiskop av Cherson och Odessa. En välkänd andlig författare som kraftfullt avslöjade Leo Tolstojs vanföreställningar , Fader Nikanor skrev inte bara om andliga och moraliska och kyrkohistoriska ämnen. En betydande plats i hans arv upptas av verk om filosofi, vars huvudsakliga är positiv filosofi och översinnligt väsen. En man av stor lärdom, en ivrig beundrare av de sekulära vetenskaperna, Archimandrite Nikanor ägnade nästan fler timmar åt dem i utbildningsprocessen än åt traditionella teologiska ämnen.
Under inflytande av idéer främmande för kyrkan valde vissa akademiker för sig själva inte pastoralt arbete, utan helt andra vägar, inklusive revolutionära. Den mest kända bland sådana före detta seminarister var den berömda revolutionära demokraten Nikolai Chernyshevsky .
I allmänhet, under andra hälften av 1800-talet, fortskred livet i Saratov Seminary ganska mätt. 1885 flyttade utbildningsinstitutionen till en ny byggnad, byggd i hörnet av gatorna Aleksandrovskaya och Malaya Sergievskaya. En aktiv medlem av byggkommittén var läraren Alexander Ivanovich Zaborovsky, som blev den första rektorn för Saratov-seminariet efter att det flyttat till en ny byggnad.
Den 6 oktober 1885 invigdes en huskyrka i seminariet i apostelns och evangelisten Johannes teologens namn. Eftersom sovsalen för infödda studenter fortfarande var belägen i den gamla byggnaden, här, med välsignelse av Hans nåd Pavel (Vilchinsky) , den 18 december 1888, invigdes en huskyrka i namnet av den allra heligaste Theotokos förbön .
En viktig händelse i seminariets historia var skapandet 1899 av Society for Assistance to Inadequate Pupils of the Saratov Seminary. De flesta av eleverna var barn av lantprästerskapet, kom ofta från familjer med fattiga diakoner eller psalmister och kom därför till stiftscentralen för att studera, ofta utan en krona på fickan. Initiativtagaren till skapandet av sällskapet var rektorn för seminariet, fader PG Izvekov.
I början av XX-talet . Rysslands alla teologiska seminarier fortsatte att fungera enligt 1884 års stadga , som avskaffade valet av rektor och inspektör och ändrade också förhållandet mellan akademiska discipliner till förmån för en mer detaljerad studie av rysk litteratur, kyrkosång, historia schismen, apologetiken, antikens grekiska och latinska språk, vilket ledde till en ökning av reguljära seminarietjänster. År 1901 tjänstgjorde 26 personer vid Saratov Theological Seminary, 17 av dem var lärare i seminarievetenskaper, inklusive rektor och inspektör, 2 var biträdande inspektörer, 2 var handledare, samt en biktfader, hushållerska, läkare, lärare för en exemplarisk skola och lärare i gymnastik. I stadgan från 1884 infördes också ställningen som en seminariebiktfader, som var tänkt att utföra gudstjänster i huskyrkan och regelbundet bekänna alla elever och föra andliga samtal med eleverna. Under många år var Saratov-seminariets andlige fader ärkeprästen Pavel Antonovich Bobrov (1829-1914), en erfaren pastor och missionär. Han tjänstgjorde i seminariet från 1886 till 1912. När fader Pavel dog 1914 , noterade dödsrunan att hans "enkla, konstlösa liturgiska läror och icke-liturgiska samtal ... hade en betydande pedagogisk inverkan på seminariets studenter." Det goda minnet av ärkeprästen Bobrov bevarades i många år av många utexaminerade från seminariet.
Statsrådet Gavriil Popov blev ny rektor i februari 1903, han hade tidigare tjänstgjort som vaktmästare för Volskskolan. Den 20 augusti 1904 blev en lärare i logik, psykologi, filosofi och didaktik, kollegial rådgivare A. I. Tselebrovsky , inspektör . Den äldsta i lärarkåren, även om den inte var särskilt gammal i år, var under dessa år läraren i det grekiska språket I. N. Kovalevsky . Andra representanter för en mer erfaren, äldre generation av mentorer fanns i början av 1900-talet. lärare i biblisk och kyrkohistoria ärkepräst G. I. Makhrovsky , Heliga Skriften V. D. Sergeev , schismens historia A. Ya. Lebedev , rysk litteratur P. D. Solovyov .
Den yngre generationen lärare, de flesta utexaminerade från akademier med en doktorsexamen, fylldes på i början av 1800- och 1900 -talet. följande mentorer som tjänstgjorde i mer än ett år vid seminariet: historieläraren I. F. Grigoriev (sedan 1900 ); latinskt språk av A.I. Kazansky (sedan 1897 ); liturgik och homiletik, och senare - det grekiska språket M. S. Chumaevsky (sedan 1898 , till en början som biträdande inspektör); grundläggande, moralisk och dogmatisk teologi N. M. Zubarev (sedan 1903 ). År 1900 utsågs även teologikandidater, 27-årige A. N. Sokolov och 26-årige D. G. Kharestani, till seminarieövervakare i Saratov.
Oordningen i det ryska samhället i början av 1900-talet gick tyvärr inte heller förbi Saratovseminariet. Några av hennes elever var infekterade med rebelliska idéer. Den 6 mars 1906 anslöt sig studenter vid seminariet till protesten från studenter vid utbildningsinstitutioner mot beslutet från militärdomstolen i fallet med Anastasia Bitsenko, mördaren av generaladjutant Viktor Sakharov , som lugnade oroligheterna i Saratov-provinsen. Det som hände förklarades av seminarierna som "tredjeparts agitation" och till och med hot från elever och studenter vid sekulära utbildningsinstitutioner i händelse av vägran att delta i en stadstäckande studentstrejk. Hur som helst, men stödet från mördarens seminarister talade mycket. Uppenbarligen var detta resultatet inte bara av en rikstäckande kris, utan också av allvarliga missräkningar i systemet för religionsundervisning. Dessutom var det noterade fallet inte den enda "protest"-handlingen från Saratov-seminaristernas, som ett resultat av vilket seminariet i slutet av läsåret 1906/07 faktiskt stängdes. Stiftsmyndigheterna vidtog en rad åtgärder för att utrota upproret inom seminariets väggar och för att förbättra den teologiska skolans hälsa.
År 1908 upprättade biskop Hermogen av Saratov en särskild recension om projektet för att reformera den teologiska skolan, som skickades till S:t Petersburg adresserad till överprokuratorn vid den heliga synoden, och sedan, under titeln "Kamp för sanningen om Vår teologiska skola," publicerades i " Saratov Spiritual Bulletin " och separat tryck. Huvudtesen i anteckningen av biskop Hermogenes var att försvara skolans andlighet, dess kyrkliga karaktär i motsats till den föreslagna sekulära. Faktum är att Vladyka inte accepterade projektet att organisera "pastorala skolor" tillsammans med de andliga. Han försvarade det "hela och odelbara" seminariet, där ungdomar, tillsammans med att få kunskap, stärks "i andligt humör, i bön, besök i Guds tempel, i att bevara sig själv för arbete och lydnad." Biskopen betonade att det teologiska seminariet är en del av kyrkan och inte en självständig institution, därför var studieåren i det tänkta att ”föra atmosfären av kyrklig tjänst närmare ... själens egenskaper och böjelser av unga män, ... gör denna atmosfär besläktad med deras själ, gör den nära, trevlig och kär: så att böner och kyrkan och prästerskapet själva och allt som utgör kretsen av tankar, känslor, händelser och föremål för det kyrkliga andliga livet - allt detta skulle inte bara presenteras inför den teologiska skolans elevers mentala blick, utan även nu i själva vaggan - skulle skolan kännas som en infödd atmosfär, som ett inhemskt element.
Den 9 augusti 1911 tog Archimandrite Seraphim (Lukyanov) , en infödd i Saratov och en examen från lokala andliga och utbildningsinstitutioner, posten som rektor. Under Archimandrite Seraphim återupplivades aktiviteterna i "Sällskapet för bistånd till otillräckliga elever", och fler donationer började komma till dess kassa än tidigare år. Rektorn hjälpte själv många elever från personliga fonder, var initiativtagare till skapandet av nya stipendier för de bästa studenterna.
Sommaren 1914 medförde betydande förändringar i livet för Saratov Theological Seminary. Det året ändrades den styrande biskopen i stiftet: Hans nåd Pallady blev den nya biskopen av Saratov och Tsaritsyno . Även seminariets rektor bytte. Archimandrite Boris (Sokolov) , som blev den siste rektorn för Saratov-seminariet under det kejserliga Rysslands period, utsågs till dess nya ledare.
Strax innan den nya rektorns ankomst till Saratov bröt första världskriget ut och mobiliseringen började i landet. Och byggandet av Saratov-seminariet tilldelades snart delvis en militärpost. Från den 20 augusti 1914 gick hela sammansättningen av studenter och anställda vid seminariet med på att donera 3 procent av lönen varje månad för organisationen av sjukstugan uppkallad efter St. Serafim av Sarov.
Inledningen av läsåret firades med ovanlig högtidlighet. Den 15 september 1914 , klockan 8.30, flyttade prästerskapet som tjänstgjorde i seminariet, lärare och elever med en procession till Trefaldighetskatedralen, där en bönsgudstjänst serverades framför ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer . Därefter överfördes ikonen i en procession till seminariekyrkan, där en bönsgudstjänst serverades före läsårets början av biskop Pallady , som nyligen hade tagit katedran i Saratov .
Nästa läsår 1915/1916 vid Saratov Seminary kunde inte börja på länge, eftersom nästan hela byggnaden var ockuperad för krigstidernas behov. Till slut, utan att vänta på befrielsen av byggnaden från militär utstationering, beslutade ledningen för utbildningsinstitutionen att studera i skift i fria klasser, som, med en samtidas ord, "seminariet lyckades bokstavligen vinna tillbaka för sig självt. ." Efter hand blev kombinationen av utbildningsprocessen och militära kvarter i en byggnad bekant för båda sidor. På begäran av de militära myndigheterna började seminarister i huskyrkan den 25 november 1915 prata med soldaterna om kriget och dess kristna uppfattning. Dessutom besökte seminaristerna regelbundet stiftssjukhuset, där de lärde de skadade soldaterna att läsa och prata med dem, samt välgörande te-matsalar, där de undervisade barnen till många flyktingar som dök upp 1915 i Saratov.
I början av 1915 , på initiativ av biskop Pallady och rektor Archimandrite Boris, skapades en predikande krets av elever vid Saratov Theological Seminary, eller, för att vara mer exakt, återupplivad.
Efter överföringen och slutproven under läsåret 1914/1915 gick många studenter på seminariet på järnväg (tillsammans tog de en och en halv bil) på en pilgrimsfärd som började bli traditionell till Tambovs stift och efter det till Moskva , Treenigheten-Sergius Lavra, Rostov, Yaroslavl, Kostroma och längre ner längs Volga på en ångbåt. I Tambov togs turisterna personligen emot av ärkebiskopen av Tambov och Shatsk Kirill, som gav varje Saratov-medborgare en ikon av St. Pitirim, och i Sergiev Posad av Metropoliten Macarius i Moskva.
Utbildningen under det nya läsåret 1916/1917 fortsatte igen i skift, "under trånga förhållanden", även om klasserna började redan den 1 september , efter den traditionella bönen och processionen från Gamla katedralen och tillbaka med Frälsarens ikon Inte gjord av händer .
Händelserna i februari-mars 1917 , när den ryska monarkin föll, politiserade hela Ryssland, förde en del till glad extas, andra var djupt upprörda. Saratovs stifts ledning uppmanade alla att underkasta sig den nya, provisoriska regeringen . Styrelsen för Saratov-seminariet skickade följande telegram till ordföranden för ministerrådet, prins G.E. Lvov : "Saratovs teologiska seminarium anser det vara en plikt att välkomna den nya regeringen och be er att acceptera ers excellens önskemål om hälsa, välstånd och all framgång i ditt arbete till det bästa för vårt kära hemland.”
Den 8 maj 1917 hölls en stiftskongress för lärare vid teologiska och utbildningsinstitutioner i byggnaden av det teologiska seminariet, som leddes av den nya administratören av stiftet, biskop Dosifey (Protopopov) . Kongressen diskuterade seminariets, mans-teologiska och kvinnliga stiftsskolors mest akuta problem i samband med krigsförhållandena och revolutionära tider. För att lösa dem bildades Saratov Provincial Union of Teachers of Religious and Educational Institutions . Dess administrativa organ blev delegatrådet .
Det sista akademiska året vid Saratov-seminariet började i en svår och orolig atmosfär. I slutet av oktober tog bolsjevikerna makten i Saratov. Skjutningen slutade inte i staden, sökningar genomfördes på gatorna. Eftersom många seminarister deltog i det väpnade försvaret av byggandet av Saratovs stadsduma , var bolsjevikerna särskilt förbittrade på dem. Teologiska läroanstalter blev nästan deras första mål. Seminariestyrelsen beslutade att det helt enkelt var farligt för eleverna att stanna i staden. Den 31 oktober 1917 , vid ett gemensamt möte för lärare vid religiösa och läroanstalter, beslutades att tillfälligt stoppa klasserna i seminariet och teologiska skolan från den 1 november. Klasserna återupptogs i januari 1918 och då endast med elever i 1:a, 5:e och 6:e klasserna. Eleverna svalt, men lektionerna slutade inte. Den dagliga normen för en seminarist var ett halvt pund svart bröd. På grund av matsvårigheter beslöt seminariemyndigheterna att avsluta lektionerna i början av fastan och överföra eleverna till nästa klasser enligt aktuella resultat. Efter Pascha skulle elever från resten av klasserna komma till seminariet.
Sedan 1918 inledde de bolsjevikiska myndigheterna en målmedveten och permanent kamp mot den andliga opposition som representeras av kyrkan och dess institutioner. I Saratov, redan i februari, rekvirerades en betydande del av inventariet i seminariets sovsal. Röda Korsets kontor och Saratovs vetenskapliga arkivkommission placerades i byggnaden av det "gamla" seminariet.
För att försvara möjligheten till fortsatt pastoral utbildning i Saratov reste seminarieinspektören N. V. Zlatorunsky till Moskva, som togs emot av patriarken Tikhon . Hans framställning om seminariets fortsatta existens, understödd av den högsta andliga auktoriteten, visade sig till slut vara fruktlös. Bolsjevikerna gjorde det till sitt mål att till varje pris avveckla teologiska skolor. Saratov-seminariet stängdes tydligen kort efter början av den röda terrorn (september 1918 ), och med det en massiv attack mot kyrkan och dess institutioner. Sonen till den siste seminarieinspektören, Vitaly Nikolaevich Zlatorunsky (1909-2001), erinrade om att seminariet slutligen stängdes 1919 , när inspektörens och lärarnas familjer vräktes från byggnaden på Malaya Sergievskaya. Många utexaminerade från seminariet, fromma människor som blev pastorer i kyrkan under den svåraste perioden av förföljelse, lämnade en djup prägel på den ryska ortodoxa kyrkans historia och vittnade om det betydande bidraget från Saratovs teologiska skola till det teologiska systemet. utbildning av det förrevolutionära Ryssland.
Den 4 maj 1944, under ett möte mellan patriarken Sergius och Karpov, väcktes frågan om att organisera teologiska kurser i Saratov. Karpov föreslog att man skulle lämna frågan öppen till 1945, "för att i år skaffa sig lite erfarenhet av kurser i Moskva." Ändå bad patriarken Sergius att denna fråga skulle tas upp till regeringens beslut, vilket gjordes. Den 10 maj 1944 tillät rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen öppnandet av teologiska och pastorala kurser i Saratov [2] .
Det var möjligt att återuppliva det teologiska seminariet i Saratov först 1947 tack vare beslutsamheten och energin hos Boris (Vik) som utsågs till Saratov-avdelningen . Denna betydelsefulla händelse ägde rum den 16 november.
15 personer antogs till seminariets första klass, 5 av dem var sändebud från andra stift. Den äldsta var 46 och den yngsta var 19. Av prästerskapets representanter inträdde endast 2 personer i seminariet, resten tillhörde sådana sociala grupper som arbetare (2), bönder (1), anställda (6) och studenter (4).
Prästen i Holy Trinity Cathedral, mitred ärkepräst Nikolai Chernikov , en teologikandidat vid Moskvas teologiska akademi, tog examen 1913, utsågs till rektor för seminariet. Han var då redan 62 år gammal, bakom honom fanns en livsväg med alla prövningar och vedermödor som drabbade en ortodox präst på den tiden.
Kyrkans stadga undervisades av rektorn för den Helige Andes katedral , miterärkeprästen Seraphim Kaznovetsky . Mentorn för det fortfarande gamla, förrevolutionära seminariet, Dmitry Grigorievich Yakhontov , undervisade i historiska discipliner och Sovjetunionens konstitution och var inspektör . Latin och ett av de teologiska ämnena undervisades av Leonid Alekseevich Grinchenko. Lärarna i det grekiska språket vid olika tidpunkter var N. A. Palimpsestov, S. P. Sergievsky, N. P. Ivanov, N. M. Rygalov och även Fr. Vasilij Platonov.
En examen från det första intaget av det återupplivade seminariet, ärkeprästen Vsevolod Kuleshov, talade om dessa år: "Huvudarbetena om återupplivandet av seminariet tillhörde den då regerande biskopen av Saratov och Volsky Boris (Vik) . Metropoliten Grigory (Chukov) i Leningrad och Novgorod , som var den styrande hierarken i Saratov från mitten av oktober 1942 till mitten av maj 1944 , tog också hand om öppnandet av seminariet ... Undervisningen gick bra, trots att vi nästan hade inga läroböcker, och seminarierna spelade helt enkelt in mentorernas föreläsningar. Det fanns flera katekesläroböcker på biblioteket, det var allt. Bibliotekarien var en av hans klasskamrater, Vladimir Kireev, en frontlinjesoldat som tidigare hade studerat vid Tasjkents universitet. Böcker till biblioteket köptes av privatpersoner och anhöriga till avlidna präster.
Till seminariet köptes ett hus i hörnet av gatorna Posadsky (tidigare Kirpichnaya) och Universitetskaya, en liten byggnad i en våning. En kyrka av hustyp lades till den för att hedra St. Serafer av Sarov. Den var liten, och eleverna stod på höger och vänster sida bakom kliros. Gudstjänster hölls på helgdagar och helger. Den högra kören leddes av Viktor Chumachenko och den vänstra av Alexey Novikov, båda elever på seminariet. Bland seminarierna utsågs underdiakoner en efter en för att delta i hierarkiska gudstjänster.
Biskop Boris skänkte den två våningar höga tegelbyggnaden där han bodde till seminariets sovsal, medan han själv flyttade till en annan plats. Detta hus låg i hörnet av gatorna Valovaya och Michurin. I dess halvkällare byggdes en korskyrka för att hedra St. Theodosius av Chernigov och en matsal för seminarister. Några elever bodde i ett gammalt hus i Glebuchev-ravinområdet på Oktyabrskaya Street, som köptes av ärkeprästen Vladimir Mikhailovich Spiridonov.
Eleverna fick ta spårvagnen och fortfarande gå några kvarter till fots. Seminarier fick ett stipendium på 90 rubel i gamla pengar. De mycket fattiga köptes kläder på seminariets bekostnad. Ett år efter öppnandet - i mitten av oktober 1948 , expanderade seminariet, ytterligare ett rum hyrdes ut.
År 1948 utsågs Archimandrite Feognost (Deryugin) , en tidigare docent vid Leningrads teologiska akademi, till rektor för seminariet . Två år senare ersattes han av ärkeprästen John Sokal , som levde efter revolutionen i Jugoslavien medan han var i ROCOR , senare biskop av Smolensk och Dorogobuzh. En utexaminerad från Saratov-seminariet, den tidigare Metropoliten i Kursk och Rylsk, Yuvenaly (Tarasov) , mindes att seminarierna älskade sin rektor och kärleksfullt kallade honom "den röda solen".
Redan 1950 fanns det 4 klasser i seminariet med 49 elever, och lärarkåren bestod av 6 personer. Liksom tidigare upptog den tre byggnader, betydligt långt från varandra: den akademiska byggnaden - vid Universitetskaya, 64; vandrarhem - på gatan. Michurin, 124; vandrarhem - i Glebuchev-ravinen. 1954 köpte seminariet ett annat hus av en privatperson för 150 000 rubel, där 24 elever inkvarterades, och 1956, på order av chefen för Saratov-stiftet, Metropolitan Veniamin (Fedchenkov), byggnaden av det tidigare kontoret för Stiftsadministrationen vid Smursky lane 19 överfördes till seminariet. Vid denna tidpunkt studerade 100 personer vid seminariet.
Centrum för seminariets andliga liv var templet. Början av läsåret och dess slut präglades av böner. Under läsåret hölls gudstjänster inte bara på söndagar och helgdagar, utan även två gånger i veckan på vardagar. Predikanerna i templet lät vid varje gudstjänst, och de hölls inte bara av präster utan också av seminarister i avgångsklassen (fjärde). Seminariets biktfader åtnjöt stor respekt, bland vilka ärkeprästen Konstantin Solovyov, som återvänt från en 13-årig exil, utmärkte sig för sin andliga erfarenhet.
Utexaminerade från Saratov Seminary är många hierarker av kyrkan, till exempel den tidigare Metropoliten i Kursk och Rylsk Yuvenaly (Tarasov), Metropolitan of St. Petersburg och Ladoga John (Snychev; † 1995), pastorer i Saratov stift: Ärkeprästen Georgy Lysenko, ärkeprästen Vladimir Larin, ärkeprästen Anatoly Shumov, ärkeprästen Pyotr Barkovsky, ärkeprästen Nikolai Arkhangelsky, ärkeprästen Gennady Belyakov, ärkeprästen Vsevolod Kuleshov och andra.
Till följd av förföljelsen av kyrkan, som återupptogs med särskild kraft sedan slutet av 1950-talet, har antagningen av sökande till seminarier minskat kraftigt i hela landet. Detta skulle enligt myndigheternas plan vara en lämplig förevändning för att stänga teologiska skolor. Den 4 maj 1960 "rekommenderade" den nya ordföranden för rådet för den rysk-ortodoxa kyrkans angelägenheter Hans Helighet Patriark Alexy I att stänga seminarierna i Kiev , Saratov och Stavropol , med hänvisning till det lilla antalet studenter och otillfredsställande levnadsförhållanden. Det första offret var Stavropol-seminariet, som slogs samman med Saratov-seminariet. I samband med beslutet att stänga det teologiska seminariet i Saratov, ger den ekonomiska avdelningen i uppdrag att bilda en likvidationskommission bestående av: rektor, inspektör och revisor för seminariet, sekreterare och revisor för stiftsförvaltningen. Kommissionen har i uppdrag att omedelbart påbörja avvecklingen av SPDS och slutföra den senast den 1 juli 1961. Under de 13 år som Saratovs teologiska seminarium funnits har det utbildat cirka 120 präster. Av dessa tjänstgjorde 37 personer i församlingarna i Saratov-regionen.
Sedan mitten av 1980 -talet , i Saratov, liksom i hela landet, började en återupplivning av kyrkolivet. Öppnandet av seminariet blev under flera år en av de prioriterade uppgifterna för stiftsförvaltningen och för ärkebiskop Pimen (Khmelevsky) av Saratov och Volgograd . Det första försöket att återuppliva seminariet gjordes redan 1985 , när han vände sig till Saratovs kommunfullmäktige med en begäran om att överföra byggnaden av det tidigare biskopshuset till stiftet. Men sedan kom det ett avslag. En kraftig vändning till det bättre kom när, som ett resultat av många krav från stiftets administratör och tack vare stiftsadvokaten Lyudmila Manukovskayas uthållighet, frågan om äganderätten till biskopens hus överlämnades till Saratovs session. Kommunfullmäktige den 6 maj 1991 . På minnesdagen av den store martyren George den Segerrike fattades beslutet om att överföra byggnaden till stiftet. Hans Eminens Pimen skickade en rapport till Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland om återupptagandet av verksamheten vid Saratov Orthodox Theological Seminary. Den 18 juli 1991 godkände den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod prästen i Volgograds stift, ärkeprästen Nikolai Agafonov , som dess rektor [3] .
På den tiden inrymde Biskopshuset Saratovs statliga medicinska instituts bibliotek, till vilket Saratovs verkställande kommitté åtog sig att tillhandahålla ett rum med liknande yta och tekniska förhållanden. Men stadens myndigheter hade ingen brådska att genomföra beslutet.
Den 8 januari 1992 träffade ärkebiskop Pimen Ryska federationens president Boris N. Jeltsin vid Saratovs regionala verkställande kommitté . Vladyka lämnade en anteckning om detta möte i sin dagbok: "Jeltsin anlände till Saratov. Överallt möter han människor. Den regionala verkställande kommittén kommer att ha ett särskilt möte med ledarna för staden och regionen. Någon satte mig på inbjudningslistan. Jag gick. Jag fördes till 6:e våningen... B. N. Jeltsin sitter i mitten av presidiet. När han såg mig reste han sig upp, gick mot mig, skakade hand. Efter hand samlades myndigheterna och de inbjudna. Jeltsin gjorde en rapport om ekonomin och noterade att religion, moral och välgörenhet är viktiga. Jag presterade ungefär femte. Började så här. "Här är du, Boris Nikolajevitj, och säger att moral och religion behövs. Men för detta behöver vi präster, och vi har extremt få av dem. Vi behöver ett teologiskt seminarium, men vi har en återvändsgränd med den här frågan..." Jeltsin säger: "Behöver denna fråga verkligen tas upp för diskussion av presidenten? Kan inte de lokala myndigheterna själva hjälpa kyrkan...” Röster hördes: ”Vi kommer att göra allt. Låt oss hjälpa till. Låt oss öppna den."
Den 19 augusti 1992 , på dagen för högtiden för Herrens förvandling , förekommer följande post i biskopens dagbok: ”Idag började avhysningen av biblioteket från biskopens hus. Till sist. Efter så många års kamp... På kortast möjliga tid bildades lärarkåren och lektionerna började. Seminariekursen, jämfört med den allmänt accepterade, utökades genom att introducera logik och filosofins historia . På festen för antagandet av Guds moder i den förnyade seminariekyrkan serverade ärkebiskop Pimen av Saratov och Volsky, som firades av den första rektorn för det återupplivade seminariet, ärkeprästen Nikolai Agafonov, en bönegudstjänst för början av undervisningen.
Med en akut brist på lärarpersonal anslöt sig entusiastiska lärare till lärarbolaget från första början. De första lärarna vid seminariet, tillsammans med rektorn, ärkeprästen Nikolai Agafonov, var inspektör A. K. Sychev, ärkepräst Vasily Strelkov, präst Konstantin Nefyodov, präst Oleg Polyunov, präst Konstantin Proskurin, Protodeacon Mikhail Belikov, Hieromonk Joseph (Mikora). Professorer i sekulära utbildningsinstitutioner arbetade också tillsammans med lärare från prästerskapet: E. N. Ardabatsky, V. N. Parfenov, V. I. Evdokimov, G. A. Voskresenskaya, M. F. Koroteeva, V. N. Gasilin, M. F. Kozyrev. Föreläsningarna om Gamla testamentets heliga skrifter och det latinska språket av A. G. Penkevich, som senare tog prästadömet, och läraren i filosofi N. V. Sadovsky, kommer för alltid att finnas kvar i minnet av de första generationerna av studenter vid seminariet.
Redan från början förvärvade Saratov Theological Seminary ett bibliotek, där det fanns många rariteter. Grunden för denna boksamling bestod av hundratals volymer av patristisk, teologisk, kyrkohistorisk, konsthistoria och skönlitteratur som donerats av ärkebiskop Pimen och hans arvingar, såväl som av ärkeprästen Lazar den nydöpte. Bland dem var de första utgåvorna av verken av prästen Pavel Florensky, A. V. Kartashev, V. V. Rozanov och andra framstående teologer och filosofer.
År 1994 utsågs biskop Nektary (Korobov) till Saratov- stolen . Eftersom han var nyvigd biskop behövde han tid att vänja sig vid sin nya tjänst och fördjupa sig i stiftslivets mångfald. Trots att han var extremt upptagen med att hantera stiftet försökte Vladyka ägna så mycket uppmärksamhet som möjligt åt Saratov-seminariets liv, tog hand om dess behov, följde utbildningsprocessen och deltog i klasser och prov. Men efter att ha tjänstgjort i katedran i sju månader, dog biskop Nektary i en bilolycka. Efter Vladyka Nectarius död var Saratov-avdelningen änka i 8 månader. Vid denna tidpunkt identifierades vissa problem när det gäller Saratov-seminariets funktion mycket tydligt. Det första och mycket allvarliga problemet är bristen på systematisk finansiering. Stiftsmyndigheterna, som själva var mycket begränsade ekonomiskt, stödde ändå seminariet, men detta stöd var otillräckligt. Seminariets rektor, ärkeprästen Nikolai Agafonov, gjorde ett bra jobb när det gäller finansiering och lockade medel från sponsorer. Situationen förbättrades något när 1995 det ekonomiska stödet till seminariet anförtroddes till biskopens kyrka för att hedra ikonen för Guds Moder "Tillfredsställa mina sorger". Det fanns svårigheter i utbildningsprocessen främst på grund av bristen på lärare i allmänhet och lärare med akademisk utbildning i synnerhet.
I juli 1995, genom beslut av den heliga synoden, utnämndes ärkebiskop Alexander (Timofeev) , tidigare rektor för Moskvas teologiska akademi , till katedralen i Saratov . Med en stor erfarenhet av att arbeta i teologiska skolor bakom sig ägnade ärkebiskop Alexander stor uppmärksamhet åt läget i SPDS. Han vidtog ett antal avgörande åtgärder för att förbättra tillståndet för Saratov Orthodox Theological Seminary. Dessa åtgärder vidtogs i flera riktningar. Oavbruten systematisk finansiering av seminariet från stiftets budget upprättades, tillräckligt för att tillgodose dess materiella behov. En annan inriktning är organisationen av utbildningsprocessen i enlighet med utbildningsnämndens krav under Kyrkomötet för teologiska skolor, i samband med vilken läroplaner och planer justerades och utarbetades. Ärkebiskop Alexander löste problemet med bristen på lärarpersonal genom att bjuda in ett antal lärare och utexaminerade från MTA till seminariet, såsom teologikandidat, historiker, arkimandrit Nikon (Lysenko), teologikandidat, sektolog Roman Razinkov (senare en präst), Hieromonk Khrisanf (Sten), Hieromonk Jerome (Mironov), Hieromonk Nikodim (Chibisov) , hegumen Bartholomew (Denisov) och andra. Från de sekulära lärarna var inblandade professor V. I. Kashcheev, professor V. N. Gasilin och andra. Således förändrades lärarföretaget kvantitativt (mer än 30 personer) och kvalitativt - de flesta av lärarna hade högre andlig eller sekulär utbildning. Många av seminariets utexaminerade (särskilt från de första utexaminerade) fortsatte sina studier vid de teologiska akademierna och fyllde därefter på lärarkåren. Dessa är teologikandidaten ärkepräst Dimitry Polokhov (nu vicerektor för akademiska frågor), Hieromonk Simon (Morozov) , präst Roman Usachev, präst Sergiy Shturbabin och andra.
Inspektionens verksamhet effektiviserades och omorganiserades, antalet jourhavande assistenter till prorektor för utbildningsarbete utökades, utbildningsmötets regelbundna och produktiva arbete organiserades, kultur- och utbildningskommissionens arbete organiserades. , som arrangerade besök av seminarister på museer, teatrar, konserter etc. Ett kännetecken för de andliga skoluniformerna (tunikor). Eftersom seminariet enligt stadgan är en stängd utbildningsinstitution, ansåg ärkebiskop Alexander det nödvändigt att organisera permanent uppehållstillstånd i vandrarhemmet för både utländska och lokala stadselever (innan dess bodde endast utländska elever i vandrarhemmet ). Detta bidrog å ena sidan till närmandet, samlandet mellan eleverna, och å andra sidan bidrog det till att undertrycka alla negativa fenomen i samband med frånvaro till staden. Templet "Tillfredsställa mina sorger" blev ett seminarium som behöll biskopens namn. Förutom obligatorisk närvaro vid gudstjänster på sön- och helgdagar delades eleverna in i liturgiska serier och turades om att delta i körlydnad på vardagar. Seminariets kör expanderade i sin sammansättning under ledning av körledaren, läraren, prästen Alexy Butenko, deltog regelbundet i hierarkiska tjänster och även i olika stiftsevenemang.
På grund av att stiftsförvaltningens byggnader på Pervomaiskayagatan var förfallna och inte alls motsvarade deras syfte, uppstod frågan om att flytta stiftsförvaltningen och biskopens bostad till andra mer ändamålsenliga lokaler. Eftersom det inte fanns något stöd från myndigheterna i denna fråga, beslutade ärkebiskop Alexander att överföra administrationen och residenset till seminariebyggnaden, med tanke på att denna byggnad ursprungligen var avsedd för biskopens residens. På första våningen i seminariebyggnaden fanns alltså stiftsadministrationen och några seminarietjänster - kontor, redovisning, bibliotek, matsal. På översta våningen upptogs hälften av klassrum och kontor och den andra hälften var ärkebiskopens bostad. Allvarliga reparationer utfördes i byggnaden, möbler och utrustning köptes in. Även arbetet på kontoret, redovisningsavdelningen, biblioteket, ekonomitjänsten förbättrades och effektiviserades. Med hänsyn till seminariets och stiftsförvaltningens trånga tillvaro kunde de kyrkliga myndigheterna säkerställa överlåtelsen av 1:a våningen i teaterhembyggnaden samt 1:a våningen i byggnaden av det tidigare andliga konsistoriet, till vilket , efter reparationer förflyttades en del av publiken och seminariehemmet omedelbart.
I augusti 2003 utsågs biskop Longin (Korchagin) av Saratov och Volsk genom dekret av patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland till rektor för Saratovs ortodoxa teologiska seminarium . Samma år övergick seminariet, enligt den heliga synodens dekret, till ett femårigt utbildningssystem, vilket krävde införandet av nya ämnen och inblandning av nya lärare. Missiologi , retorik , askes och många andra ingick i läroplanen . 2004 fick seminariet status som institution för högre professionell religiös utbildning.
Hösten 2005 hölls firandet i Saratov för att sammanfalla med firandet av 175-årsdagen av Saratovs ortodoxa teologiska seminarium. För första gången firades jubileet för stadens äldsta universitet så brett. Firandet deltog av Metropolitan of Volgograd och Kamyshinsky German, ärkebiskopen av Penza och Kuznetsk Filaret, biskopen av Saratov och Volsky Longin, såväl som elever och lärare från seminariet, universiteten i Saratov, representanter för den vetenskapliga och kreativa intelligentsian i regionen . Under sitt 175-årsjubileum, genom ansträngningar av biskop Longin av Saratov och Volsky, flyttade seminariet till en ny renoverad byggnad på Radishcheva Street, 24b (byggnaden av det tidigare Saratovs teologiska konsistoriet). Elevernas levnadsvillkor förbättrades också avsevärt - seminariets vandrarhem reparerades.
År 2007 överfördes byggnaden av det förrevolutionära seminariet på Michurin Street 92 till stiftsadministrationen, tvätt- och administrativa tjänster vid seminariet.
Under denna period hölls föreläsningar för studenter av professorer från Moskvas teologiska akademi, Archimandrite Platon (Igumnov) , Protodeacon Andrei Kuraev , S. S. Khoruzhy , A. I. Osipov , V. M. Kirilin , A. L. Dvorkin , N K. Gavryushin , Secretary of the . Akademiska rådet vid St. Petersburgs ortodoxa teologiska akademi ärkepräst Kirill Kopeikin , teologikandidat diakon Georgy Maksimov , universitetslektor vid institutionen för biomedicinsk etik vid det ryska statliga medicinska universitetet Hieromonk Dimitry (Pershin) , teologikandidat präst Alexy Penkevich, andliga författare Ärkepräst Nikolai Agafonov , Archimandrite Tikhon (Shevkunov) , poeten Olga Sedakova och andra.
Från september till november 2020 utfördes uppgifterna för rektorn för Saratov Orthodox Theological Seminary av Metropolitan of Saratov och Volsky Ignatius (Deputatov) .
Den 20 november 2020 utsågs ärkeprästen Sergiy Shturbabin till rektor, fram till dess tjänstgjorde han som lektor vid seminariets teologi- och kyrkohistoria [4] .
Den 25 augusti 2022, genom beslut av den heliga synoden, öppnades ett masterprogram vid Saratov Theological Seminary i profilen "Social Teaching of the Russian Orthodox Church" [5] .
För närvarande har Saratov Orthodox Theological Seminary heltids- och korrespondensavdelningar. 2011 fick Saratov Orthodox Theological Seminary en statlig licens utfärdad av Federal Service for Supervision in the Sphere of Education and Science för rätten att bedriva utbildningsverksamhet i huvudutbildningsprogrammet 033400 "Teologi" . Programmet är baserat på den 3:e generationens Federal State Education Standard, fokuserad på ryska statliga utbildningsinstitutioners inträde i Bolognaprocessen. Läroplanen och arbetsprogrammen inom disciplinerna har utvecklats tillsammans med specialister från SSU:s utbildningsavdelning. N.G. Chernyshevsky . Studietiden är 4 år.
Vid framgångsrik ackreditering kommer akademiker från seminariet att utfärdas statliga diplom, vilket gör det möjligt för dem att fortsätta sina studier i masterprogrammen för sekulära och religiösa utbildningsinstitutioner, både i Ryssland och utomlands.
2011 hölls en presentation av ett elektroniskt intranätbibliotek vid Saratov Orthodox Theological Seminary. Det skapades för att optimera utbildningsprocessen, såväl som i enlighet med kraven i den federala statliga utbildningsstandarden.
Liturgisk praktik intar en speciell plats i processen att få andlig utbildning. Centrum för det andliga livet i Saratov Orthodox Theological Seminary är kyrkan i apostelns och evangelisten Johannes teologens namn . I den får eleverna färdigheter i liturgiskt liv, utför kör- och sextonlydnad, får den första erfarenheten av pastoralt arbete och kyrklig predikan. 3:e årselever håller predikningar för seminariestudenter under kvällsbönen. Seniorstudenter predikar för församlingsmedlemmarna i seminariekyrkan vid Helnattsvakan och den gudomliga liturgin. En viktig tradition har blivit det gemensamma firandet av liturgin av utexaminerade från seminariet i heliga ordnar strax före slutet av läsåret. Varje år den 5 november ber elever vid Saratovs ortodoxa teologiska seminarium vid den heliga aposteln Jakobs gudomliga liturgi, utförd av SPDS:s rektor, Metropolitan of Saratov och Volsky Longin, som firas av lärare vid seminariet. Saratov Seminarys kör sjunger vid gudstjänster och leder konsertaktiviteter.
Under läsåret träffar seminariestudenter kursmentorer. En viktig plats i den andliga utbildningen av elever upptas av pilgrimsresor till den heliga treenigheten Sergius Lavra , Seraphim-Diveevsky-klostret , ön Valaam , till helgedomarna i St. Petersburgs stift och till andra ortodoxa helgedomar i Ryssland.
År 2003, med Metropolitan Longins välsignelse, upprättades årliga interregionala Pimenov-avläsningar.
Åttonde interregionala Pimenov läsningar "Kyrka, utbildning, vetenskap. The History of Relationships and Prospects for Cooperation”, som ägde rum den 10-16 december 2010, ägnades åt 180-årsjubileet av Saratovs ortodoxa teologiska seminarium. På årsdagen av SPDS släppte lärarna albumet "Saratov Orthodox Seminary. History and Modernity", från 18 februari till 18 maj 2011, hölls en utställning tillägnad 180-årsjubileet av Saratov Orthodox Theological Seminary i Saratov Regional Museum of Local Lore, och en film gjordes av stiftets tv-studio "Ascent ” om teologiska skolans historia.
2008 återlämnades seminariets historiska byggnad (på Michurin Street) till Saratov-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan, varefter återuppbyggnaden påbörjades. Den 9 oktober 2013, på apostelns och evangelisten Johannes teologs högtidsdag, firades den första gudomliga liturgin i den återupplivade seminariekyrkan. På dagen för skyddsfesten förrättades liturgin av Metropolitan Longin av Saratov och Volsky, han betjänades av lärare vid seminariet i heliga ordnar.
Lärare och studenter vid seminariet samarbetar med stiftets informations- och publiceringsavdelning. Materialet som utarbetats av dem publiceras i tidskriften "Orthodoxy and Modernity", tidningen "Orthodox Faith" och på stiftets webbplats www.eparhia-saratov.ru, som är en av de mest besökta portalerna på det ortodoxa internet. Seminariestudenter kombinerar sina studier med arbete på stiftets katekesavdelning, deltar i missionsresor runt om i Saratovstiftet, som anordnas av stiftets ungdomsavdelning.
Varje år publicerar Saratovstiftets förlag en samling "Proceedings of the Saratov Orthodox Theological Seminary", som presenterar det vetenskapliga arbetet från lärare och studenter vid seminariet. Läroböcker om "Charter of Orthodox Divine Services" och "The Holy Scriptures of the Old Testament", skrivna av seminarieläraren A.S. Kashkin, kom ur trycket; om "grunderna för församlingens juridiska verksamhet", Archimandrite Pachomy (Bruskov) (nu biskop av Pokrovsky och Nikolaev); "Asketicism in the Russian Spiritual Tradition" av seminarieläraren prof. V. N. Belova.
År 1885 flyttade seminariet till en ny byggnad i hörnet av Alexandrovskaya och Malaya Sergievskaya gator (nu korsningen av Gorky och Michurin gator).
Två arkitekter var involverade i utformningen av seminariebyggnaden: A. M. Salko och N. N. Markov. Utformningen av det nya seminariekomplexet, som omfattade seminariets huskyrka, ritades av synodalarkitekten Nikolai Nikiforovich Markov (1815-1895 [6] ). Uppskattningen för byggandet av byggnaden av "Ecklesiastical Orthodox Seminary och ikonostasen och målningen av kyrkan i seminariebyggnaden" utarbetades av den berömda Saratov-arkitekten Alexei Markovich Salko (1839-1918). Han var också arkitekt-producent av verk under uppförandet av själva byggnaden. Seminariets byggnad byggdes i den eklektiska stilen som är karakteristisk för kejsar Alexander III:s era. I byggnadens fasad, istället för stuckaturdekorationer, används tegeldekor, som går tillbaka till medeltida ryska och bysantinska prototyper.
En aktiv medlem av kommittén för byggandet av en ny byggnad av seminariet var läraren Alexander Ivanovich Zaborsky, som blev den första rektorn för seminariet efter att det flyttat till en ny byggnad.
Apostelns och evangelisten Johannes teologs huskyrka invigdes den 6 oktober 1885 av biskop Pavel (Vilchinsky) av Saratov och Tsaritsyno. Templet låg i mitten av byggnaden, på mezzaninen två våningar högt, och upptog ett stort och nästan kvadratiskt område. Templet hade en snidad ekikonostas, där ikonerna målades av konstnären Lev Stepanovich Igorev.
Det finns historiska bevis på ett besök 1891 i byggnaden av det nya seminariet av överåklagaren vid den heliga synoden K.P.
Det historiska avbrottet mellan Saratov-seminariets kyrka och S:t Petersburg-seminariets kyrka var inte bara det faktum att de invigdes för att hedra aposteln och evangelisten Johannes teologen och faktiskt ritades av samma arkitekt N. N. Markov, utan också det faktum att de där fanns brödraskap för att hjälpa fattiga studenter.
Efter oktoberrevolutionen 1917 rekvirerades merparten av seminariets lokaler och egendom och i september 1918 stängdes seminariet. Efter stängningen av den teologiska skolan 1918 förstördes templet.
Seminariets byggnad överfördes till Pedagogiska institutet. Templets lokaler var uppdelade av ett golvtak och klassrum arrangerades i det.
2008 överfördes byggnaden av seminariet till gratis användning av Saratov-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan, varefter återuppbyggnaden började. Den 9 oktober 2013, på apostelns och evangelisten Johannes teologs högtidsdag, firades den första gudomliga liturgin i den återupplivade seminariekyrkan. På dagen för skyddsfesten leddes liturgin av Metropolitan of Saratov och Volsky Longin, som sambetjänades av lärare vid seminariet i heliga ordnar.
Templet är centrum för seminariets liv. Här lär sig blivande präster i praktiken vad som kommer att vara det viktigaste i deras liv - bön och gudstjänst.
Varje vecka deltar teologiska skolans elever i gudstjänst. Särskild uppmärksamhet ägnas åt den exakta uppfyllelsen av den ortodoxa kyrkans liturgiska stadga. På kliros lydnad lär sig seminarister kyrkosång och läsning.
Eleverna turas om att hjälpa till i templet och följa utvecklingen av de heliga riterna som utförs i altaret. Präster hjälper till att lösa problem som uppstår för seminarister.
Seniorelever håller predikningar. Eftersom de senare är Ordets tjänare, ägnar den teologiska skolans elever särskild uppmärksamhet åt denna del av tillbedjan. Predikanten är kallad i sitt ord att stärka dem som vacklar i tron, att återvända till kyrkan de som fallit från henne, för att hjälpa den ångerfulla att få förlåtelse. Tredjeårsstudenter håller predikningar vid kvällsböner, där endast seminarister är närvarande, och nästa år predikar de vid gudstjänster.
Detta begränsar inte seminaristernas deltagande i gudstjänst. De utför lydnad i tempelsakristian, kyrkans klockstapel och seminariekören. Elever som redan har heliga ordnar utför gudstjänster, hjälper eleverna att få de grundläggande färdigheterna för att utföra den heliga kyrkans sakrament.
I oktober 2014 utförde Hans Helighet Patriark Kirill från Moskva och All Rus riten för den stora invigningen av seminariekyrkan hemma.