Tetramorf ( dr. Greek τετρά-μορφος “four -assembly [1] , four-witted” from τέσσᾰρες, τέσσες , τέτᾰρες, τέττορες, τέτορες “ four ” “view, outline”)μορφή, μορφά + , a winged creature from visionen av profeten Hesekiel (500-talet f.Kr.) med fyra ansikten - en man, ett lejon (på höger sida), en tjur och en örn (på vänster sida). I Johannes uppenbarelse presenteras tetramorfen i form av fyra separata apokalyptiska varelser ( lat. quattuor animalia "fyra levande"; fyra levande varelser bland protestanterna ) - väktare av de fyra hörnen av Herrens tron och de fyra paradisets gränser .
Boken " Zohar " kallar dessa fyra bilder ovanför " Mystisk vagn " (heb. - "Merkava") - fyra arketyper som bildar ansiktsdragen hos varje person [2] . I kabbala kallas dessa varelser " chayot ha-kodesh " ( best. "heliga djur").
Senare, i kristen undervisning, tolkades dessa djur som symboler för de fyra evangelisterna , och termen "tetramorf" började användas för att beskriva deras ikonografi . Varelserna blev symbolerna för evangelisterna och formen av deras traditionella (sedan 700-talet) symboliska bild:
Var och en av dem är bevingade och innehar evangeliet .
Det finns en annan (gamla troende) tolkning och korrelation mellan dessa bilder och evangelisterna.
Bilden av de fyra djuren kommer från den profetiska synen av Hesekiel ( Hes. 1:4-28 ; även 10:14 och 41:19 ). Hesekiel beskriver dessa varelser så här:
deras utseende var som en mans; och var och en har fyra ansikten, och var och en av dem har fyra vingar; och deras fötter var raka, och deras fotsulor var som en kalvfotssula och lyste som blank koppar. Och människors händer var under deras vingar, på deras fyra sidor; <...> Liknandet av deras ansikten är ansiktet av en man och ansiktet av ett lejon på höger sida av dem alla fyra; och på vänster sida ansiktet av en kalv i alla fyra och ansiktet av en örn i alla fyra. Och deras ansikten och deras vingar var åtskilda från ovan, men var och en hade två vingar som rörde vid varandra, och två täckte deras kroppar. <...> på marken nära dessa djur, ett hjul framför deras fyra ansikten. <...> Och deras fälgar - de var höga och fruktansvärda; deras fälgar runt alla fyra var fulla av ögon.
— Hesek. 1:5-18Nedan ( Hesek. 10:1 ) kallas dessa varelser keruber (jfr också 1 Kr. 28:18 ), och istället för ansiktet på en tjur nämner Hesekiel ansiktet på en kerub ( Hesk. 10:14 ).
Aposteln Johannes i " Uppenbarelseboken ", 4:e kapitlet, fortsatte denna tradition, men talade om en person i var och en av de fyra varelserna:
... framför tronen, ett hav av glas, som en kristall; och mitt på tronen och runt tronen fanns fyra levande varelser fulla av ögon framför och bakom. Och det första djuret var som ett lejon, och det andra djuret var som en kalv, och det tredje djuret hade ett ansikte som en människa, och det fjärde djuret var som en flygande örn. Och vart och ett av de fyra djuren hade sex vingar runt omkring, och inuti var de fulla av ögon; och varken dag eller natt hava de vila och ropar: helig, helig, helig är Herren Gud, den Allsmäktige, som var, är och kommer.
— Öppna. 4:6-8I den vidare berättelsen om Johannes om borttagandet av sigillen från Livets bok av Lammet, säger vart och ett av de fyra djuren, efter att de fyra första sigillen tagits bort, " kom och se " [3] , varefter fyra ryttare av Apokalypsen visas framför Johannes i sin tur ( Upp. 6:1-8 ).
ApokryferApokryferna " Abrahams uppenbarelse ", skriven i slutet av 1: a århundradet e.Kr. e. oberoende av Johannes Teologens uppenbarelse, berättar om förfadern Abrahams uppstigning till himlen, där han såg Guds brinnande tron ” och under tronen fanns fyra sjungande eldar. Och deras vision är en, var och en av dem har fyra ansikten. Blicken är sådan av deras ansikten: lejon, en man, en oxar, en örn. Fyra kapitel, och kriel 4 till vem som helst . [4] Dessa djur sjöng lovsång till Gud, som i Johannes teologen, men de är inte fyra olika varelser, utan, liksom profeten Hesekiel, har var och en av dem fyra ansikten.
Talmud [5] säger att de fyra varelser som Hesekiel såg nära Guds tron ursprungligen var en man, ett lejon, en tjur och en örn, men att Hesekiel bad Gud att ta en kerub istället för en tjur så att Gud inte skulle måste hela tiden ha en kalv framför hans ögon, vilket skulle påminna honom om hur judarna dyrkade detta djur .
Ett judiskt manuskript från andra hälften av 1200-talet är känt , på vilket Livets träd bevakas av fyra keruber. [6] Detta beror på att motsvarande avsnitt i Första Moseboken ( 3:24 ) använder pluralformen "כרובים" ( keruber ), som traditionellt översätts i den kristna bibeln med "keruber" i singular.
I kabbala| ett lejon | Örn | Mänsklig | Tjur | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Kabbalistiska världar | Atzilut | Bria | Iezira | Asien | |
| Sefirot | (enligt Baal HaSulam [7] ) | Netzach | Yesod | Malchut | flytta |
| (enligt D. L. Andreev [8] ) | Chesed | Gevura | Malchut | Tiphereth | |
| Kardinalanvisningar [7] | söder | Öst | Väst | Norr | |
| Ärkeänglar (enligt midrashim ) [9] | Michael | Raphael | Uriel | Gavriel | |
| stjärntecken | ett lejon | Skorpion | Vattumannen | Oxen | |
Enligt Borges , i den kabbalistiska boken "Zohar" (heb. - "Radiance") kallas dessa fyra djur Ganiel, Kafziel, Azriel och Aniel och de blickar mot öst, norr, söder och väster.
Dessa fyra djur blev symboler för de fyra evangelisterna. Den traditionella tolkningen är:
| Illustration | Varelse | Evangelist | Värde [10] |
|---|---|---|---|
| Man (ängel) ( lat. imago hominis ) |
Matthew | Kristi mänskliga natur, hans inkarnation | |
| Lejon ( lat. imago leonis ) |
Mark | Effektivitet, välde och kungadöme av Kristus Konungen, hans uppståndelse från de döda | |
| Tjur (Oxe) ( lat. imago vitulis ) |
Luke | Kristi heliga och prästerliga värdighet, hans korsoffer | |
| Örn ( lat. imago aquilae ) |
John | Gåvan av den helige Ande som svävar över kyrkan, såväl som Herrens himmelsfärd |
En sådan fördelning av varelser bland evangelisterna satte sig inte omedelbart - först i kristen teologi från slutet av 200-talet och från 300-talet i kristen konst. Som symboler för evangelisterna har dessa bilder varit fixerade i teologin sedan Hieronymus , och från och med 700-talet blir hans tolkning av dem obligatorisk i det kristna västerlandet. [elva]
Första versionen: För första gången på 200-talet föreslog Irenaeus av Lyon , som tolkade Apokalypsen, en tolkning av sambandet mellan evangelisterna och varelserna från Johannes teologens syn: lejonet i Irenaeus symboliserar teologen Johannes, kalven - Luke, mannen - Matteus, örnen - Mark. Anastasius av Sinai , Aref av Caesarea , Theophylact of Bulgarien [12] och några andra teologer trodde också . Denna tradition bevarades i den kristna öst i Mindre Asiens kyrkor. [13] Irenaeus förklarar exakt vad var och en av varelserna symboliserar, och sammanfattar att det är rätt att Jesus Kristus sitter på dem.
Den andra versionen: I slutet av 200-talet dyker en ny utdelning upp: lejonet - Markus, kalven - Lukas, mannen - Matteus, örnen - Johannes. Denna version stöddes av Victorine av Pettau , Epiphanius av Cypern , Hieronymus, Gregorius I och andra: " Evangelisten Matteus symbol är en man, eftersom han börjar evangeliet med Kristi mänskliga släktforskning. Evangelisten Mark är avbildad med ett lejon, eftersom han beskriver öknen och Johannes Döparen i början av evangeliet . Evangelisten Lukas avbildas med en kalv, eftersom han börjar evangeliet med en beskrivning av offret i templet utfört av Sakarias . Och aposteln Johannes, som en örn, stiger upp i de himmelska sfärerna . [14] Denna version används mest inom kristen teologi och konst.
Den tredje versionen: Hippolytus av Rom och den salige Augustinus höll sig till den tredje versionen: lejonet - Matteus, kalven - Lukas, mannen - Markus, örnen - Johannes.
Den helige Hieronymus försökte i sin kommentar om Hesekiel underbygga dessa egenskaper. Han säger att Matteus fick en ängel (man), för han representerade Frälsarens mänskliga natur; Markus är ett lejon, ty han tillkännagav Kristi kungliga värdighet; Lukas är en tjur, offrets emblem, ty han visade Kristi prästerliga väsen ; Johannes örnen - för sin tros upphöjda flykt. Hieronymus förklarade också att det finns fyra djur, eftersom de motsvarar de fyra kardinalriktningarna [15] , och gav också sina associationer till de fyra elementen, årstiderna och dygderna. Gregorius den store ( 700-talet ) trodde att varelser fungerar som symboler för Jesus Kristus i olika faser av hans jordeliv: han föddes som en man (incarnatio), han dog som en offertjur (passio), vid uppståndelsen var han en lejon (resurrectio), och steg upp som en örn (uppstigning). [16] Dessutom tolkades tetramorfen som en symbol för det enda evangelium (Guds ord), nedskrivet av de fyra evangelisterna. [17]
Augustinus , Clement av Alexandria diskuterar varelser . Samtidigt skriver Clement, som kommenterar beskrivningen av förbundsarken från Exodusboken , att keruberna på dess omslag symboliserar " en indikation på sinnesvärlden, zodiakens tolv tecken och tidens gång bestäms av dem ." [18] Senare dök en separat astronomisk tolkning av djur upp (se nedan).
I sin kommentar till Uppenbarelseboken skriver Andreas av Caesarea (VI-VII århundraden):
De fyra djuren och de äldste indikerar att en flock och en kyrka bildades av änglar och människor genom Kristus Gud, som förenade de splittrade och förstörde mediastinums barriärer. Och, som vi har hört, tillsammans med de fyra djuren, som överträffar de andra led av änglarna, är Guds hymner och tillbedjan också värda de äldste, som betecknar fullheten hos dem som blir frälsta. [19]
Tetramorfen av evangelisterna i den ortodoxa kyrkan inkluderar de sista orden i prästens hemliga eukaristiska bön vid liturgin , han uttalar dem under gudstjänsten som ett utrop : "sjunger (örn), gråter (oxe), gråter (lejon) och talar (man)". [tjugo]
I den ortodoxa kyrkan läses det första kapitlet ur profeten Hesekiels bok , som berättar om de mystiska fyra djuren som bär härlighetens tron, i sjätte timmen på heliga måndagen och tisdagen .
I den rysk-ortodoxa kyrkanDet traditionella "latinska systemet" för korrespondens mellan djur och evangelister godkändes i Ryssland som det enda korrekta först vid den stora Moskvakatedralen 1666 . [13] Under reformen av patriarken Nikon började tolkningen av bilder gå tillbaka till verken av Victorinus av Pettau, biskop Epiphanius av Cypern (Epiphanius av Constant), Hieronymus och Gregorius I.
Enligt dekretet från den heliga synoden 1722 är det förbjudet att avbilda evangelisterna med deras namn i form av tetramorfa varelser [21] [22] . Tetramorfa symboler kunde bara åtfölja de mänskliga bilderna av evangelisterna. Oberoende bilder av tetramorfen, som en prototyp av evangelisterna, förblev i traditionen av den gamla troende ikonmålningen [23] .
Old BelieversDe gamla troende kännetecknas av en annan, mer urgammal på rysk mark, identifiering av symboler med evangelisterna: Johannes symboliseras av ett lejon, Markus av en örn, Matteus av en ängel, Lukas av en kalv. Denna tolkning av Hesekiels profetia går tillbaka till Irenaeus från Lyon . I " Pomor Answers " ägnar Andrey Denisov, en apologet för de gamla troende, ett helt kapitel åt bilderna av evangelisterna och bevisar det katolska ("romerska") ursprunget för tolkningen som accepteras idag:
I de forntida kyrkböckerna av tryckta helgon föreställer sig de fyra evangelisterna Matteus med ett mänskligt ansikte, Marko med ett orlimskt ansikte, Lukas med telechim, Johannes med ett lejon ... Denna gamla kyrkliga sed har förändrats, de föreställer sig Johannes med ansiktet av en örn och Markus med ett lejon ... Romarna skriver Johannes med ansiktet på en örn och inte ett lejon; men Mark har ett lejonansikte, inte en örn ... [24]
| Bild | Konstellation | Varelse | Menande | Världens sida |
|---|---|---|---|---|
| Skytten | Mänsklig | alldödande vinter | söder | |
| ett lejon | ett lejon | alltförtärande höst | västerut | |
| Oxen | Tjur | närande sommar | norr | |
| Pegasus | Örn | Vår | Öst |
Nikolai Morozov i sitt verk " Uppenbarelse i ett åskväder och en storm. Berättelsen om uppkomsten av Apokalypsen " presenterade sambandet mellan bibliska djur och de fyra konstellationerna . [25] Morozov, som var grundaren av en ny historisk kronologi , beräknade att teologen Johannes såg sin vision på ön Patmos den 30 september 395, men den här dagen var inte stjärnbilderna Oxen och Lejonet synliga på stjärnhimlen ovanför ön. [26]
Sambandet med årstiderna gavs av Morozov på grund av det faktum att solen går in i dessa konstellationer i början av varje säsong. Dessutom motsvarar det korsformade arrangemanget av dessa konstellationer på himlen längs de fyra kardinalpunkterna den traditionella idén om dem som patroner av kardinalpunkterna, känd från Jerome Stridonskys skrifter ( IV-talet )
Astronomisk tolkning känner också till andra identifieringar: en man är konstellationen Skorpionen [27] eller Vattumannen , en örn är konstellationen Skorpionen. [28]
Det antas att tetramorfens rötter och valet av djur bör sökas i den babyloniska mytologin , där de symboliserade de fyra mansfigurerna av de fyra planetgudarna:
Den tyske forskaren, Dr. Richard Henning, letar efter en avlägsen källa till dessa emblem i zodiakens fyra tecken, nittio grader från varandra. Vad gäller lejonet och tjuren är det ingen svårighet; ängeln identifieras med Vattumannen, som ser ut som en man, och Johns örn med Skorpionen, men detta förkastas, eftersom Skorpionen anses vara ett förebud om ondska. Nicolas de Vore, i sin Astrological Dictionary, lägger också fram denna hypotes och noterar att dessa fyra figurer är kombinerade i en sfinx, som kan ha ett människohuvud, en tjurkropp, ett lejons klor och svans och vingarna. av en örn.
Under utgrävningarna av de assyrisk-kaldéiska städerna hittades kolosser av tjurar och lejon som hade människohuvuden, och ibland två par vingar (varav två är utelämnade, vilket motsvarar beskrivningen av Hesekiel - Hesekiel 1:9 ). [29] Dessa figurer installerades vid ingångarna till templet och fungerade som karyatider , som stödde valven (jfr Hesekiel, som talar om valvet som ligger över djurens huvuden - Hesk. 1:22 ). Den ryske teologen professor M. N. Skaballanovich rapporterar att en teckning är känd på en sumerisk stencylinder som föreställer en skäggig gud, vars tron stöds av fyra sådana bevingade tjurar. [trettio]
Som uppslagsverket av symboler påpekar: " Tetramorfer är mytologiska varelser (vanligtvis djur) som personifierar de kvartära kosmiska strukturerna: kardinalpunkterna, årstiderna, elementen (ibland kan denna rad kompletteras med andra element). Till en början, i den mytologiska bilden av världen, är dessa varelser som personifierar riktningar och ligger på de fyra sidorna av världsträdet ; dessa är mästarna och väktarna av "världens fyra hörn", bilder av gudomligt beskydd, skydd från kaos . [31] Olika kulturer har i sin mytologi figurer som liknar bibliska tetramorfer:
I allmänhet kan vi utse följande schema för överensstämmelse mellan kardinalpunkterna och skyddsväsendena - för norr, väster, söder, öster:
Dessutom avbildades sonen till den forntida egyptiska guden Horus med ett mänskligt huvud och de andra tre med djurhuvuden. Och inom hinduismen har Brahma fyra huvuden . I bilden av guden Mithra kombineras också fyra kroppar: en man, ett lejon, en fågel och en orm.
Koranen i sura 71 "Nuh" berättar om de gudar som är traditionella för arabisk mytologi, som profeten Nuhs samtida ( Noah ) inte ville överge : inte heller från Yagus, Ya'uk och Nasr ! [32] Professor M. N. Skaballanovich menar att vi talar om idoler som hade formen av en man (kvinna), ett lejon, en häst och en örn. [29]
Enligt skriftbrevet avbildades tetramorfen tillsammans med en eldstridsvagn i Hesekiels vision och ingick också i ikonografin om "Kristus i ära", vars tron, enligt Apokalypsen, stod på fyra djur. Det vill säga, Kristus avbildades i en mandorla , i vars hörn fanns symbolerna för evangelisterna. Liksom de bibliska keruberna och seraferna , är de tetramorfa symbolerna för evangelisterna avbildade vid den Allsmäktiges tron, som omger den från fyra sidor, vilket symboliserar spridningen av de goda nyheterna till de fyra kardinalpunkterna. I händerna på apokalyptiska djur finns evangelierna. [17]
Fram till en viss punkt användes tetramorfen också i ikonografin av Herrens himmelsfärd - det vill säga han steg upp på en tetramorf vagn med eldhjul.
Ofta var evangelisternas symboler avbildade på tympaner och tempelportaler , där de omgav Kristus i härlighet. Dessutom lämnades ett stort antal bilder av medeltida miniatyrister.
Alla djur, i enlighet med Hesekiels och Johannes teologens visioner, avbildas vanligtvis som bevingade, även om det finns manuskript där det finns ett avsteg från denna kanon. Också, några konstnärer, utgående från informationen från Johannes teologen, täckte tetramorfers vingar med sina ögon. [31]
Under renässansen var den mest betydelsefulla bilden, även om den var en enda, Rafaels målning "Profeten Hesekiels syn".
Bilden av evangeliets tetramorf i forntida rysk målning var inte särskilt populär. Man tror att den första är bilden i Trier-psaltaren från 1000-talet i en miniatyr med Kristus som kröner Yaropolk och hans hustru Irina (Gertrud). Den tidigaste Novgorod-tetramorfen är freskerna av Kyrkan för förvandlingen av Frälsaren från Kovalevsky-klostret ( 1345 ), som förstördes under det stora fosterländska kriget. [13]
I målningssystemet i en ortodox kyrka kunde tetramorfer avbildas i kupolens segel istället för evangelisterna själva, eller tillsammans med dem. [34] I ikonen " Endfödde sonen " håller Frälsaren en liten tetramorf i sin hand.
I oberoende kompositioner hittas djur praktiskt taget aldrig, utan avbildas på evangelisternas ikoner (till exempel på Royal Doors of the iconostasis ), såväl som i komplexa ikonografiska kompositioner, såsom Frälsaren i styrka , den brinnande busken , etc., vanligtvis i form av fyra figurer, placerade i röda strålar riktade i fyra riktningar, som ett tecken på spridningen av ljuset från evangeliets undervisning över hela jorden. [35]
De fyra apokalyptiska djuren är symboler som används av frimurare . Nedan är flaggorna för Niagara-2 Masonic Lodge i den kanadensiska staden Niagara-on-the-Lake , Ontario .
Den ena är som ett gult eldmanat lejon, Den
andra är en oxe full av ögon,
Med dem är himlens guldörn,
Vars oförglömliga blick är så ljus.
Varifrån kommer denna sällsynta melodi,
Familiar, underbara plexus?
Knacka på min dörr. WHO? Jag frågar. Skuggor.
De svarar: Örn, kalv och lejon.
| Johannes evangelistens uppenbarelse | ||
|---|---|---|
| Kapitel | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Huvudevenemang | ||
| Tecken | ||
| Geografiska punkter | ||
| Övrig | ||