Johannes evangelistens uppenbarelse, kapitel 18 - det artonde kapitlet i Apokalypsboken ( 18:1-24 ), där Babylon den stora föll .
”En annan ängel” stiger ner från himlen, som med hög röst säger ”Babylon har fallit, fallit”, och beskriver också hur den stora skökan blev de onda andarnas boning osv. Då uppmanar en röst från himlen Guds folk att göra en uttåg från staden, för att inte lida med den. Vidare berättar rösten om avrättningarna och andra olyckor som är avsedda för staden.
Rösten talar i detalj om hur jordens kungar, köpmän och styrmän (kaptener på handelsfartyg) som otuktat med Babylon och tjänat på att handla med lyxvaror kommer att ropa efter Babylon.
Rösten kallar himlen och de heliga att glädjas vid detta tillfälle. Då tar "en stark ängel" en sten som en kvarnsten och kastar den i havet och säger att Babylon kommer att störtas med samma kraft. Och det kommer inte att finnas mer glädje och fest i staden, eftersom blodet från dem som tror på Kristus finns i Babylons magi.
Kapitlet är skrivet i form av profetisk litteratur, typisk för Gamla testamentets profetböcker. Detta är den så kallade "Song of Doom", sången om staden Roms död [1] .
Profetian om Babylons fall har redan dykt upp tidigare - i kapitel 14 .
Detta kapitel består huvudsakligen av anspelningar på de gamla profeternas diatriber, som riktades mot städerna i öst - Babylon, Tyrus, Edom, Nineve, etc. (av Jesaja, Jeremia, Sefanja). Kapitlets första motiv är straffet som kommer att falla på imperiet, det andra är temat för utvandringen. Babylon, fallet som ängeln förutsäger, är Rom och i slutändan varje imperium som trampar på mänskliga rättigheter. Jesaja talade om det historiska Babylon, Nineve, att de kommer att förvandlas till ruiner, där fåglar och orena andar kommer att skrika (Jes 13:21; 21:9). Ruinerna i öknen, i biblisk symbolik - platsen där demoner vistas; öknen är en symbol för Guds frånvaro. Uppmaningen att lämna staden är ett klassiskt tema av exodus för frälsningens skull. Handlingen med sörjande för Babylon är motivet i Gamla testamentets bibliska profetior-klagomål (sörjande). Ängeln som kastar kvarnstenen är en upprepning av den symboliska gest som profeten Jeremia sa åt den kungliga tjänaren Seraja att göra: efter att ha kommit till Babylon, kasta en bokrulle med en sten i Eufratfloden (Jer 51,59-64). Att kasta en sten i havet är att kasta den i ingenting. Detta kapitel är en begravningssång för Babylon, som en lögnstad, i motsats till Guds stad [2] .
Kristna beordras att lämna Babylon för att inte gå under med det. Detta är inte en uppmaning till en specifik utväg för troende, utan ett förbund om "något främlingskap av anden, som måste bevaras även mitt i den världsliga rörelsen." Babylon straffas för stolthetens synd. Gråten från kungar och köpmän har mycket gemensamt med Hesekiels gråt över Tyrus (Hesek. 26-27) . Kungarna och köpmännen gråter när de står långt borta, de sträcker inte ut en hjälpande hand till Babylon. Köpmännens klagan är fyllda av ren själviskhet, de sörjer marknadens förlust. Sjömännens klagomål är inspirerade av samma källa (Hesekiel 27:28-30). Den slutliga förstörelsen av Babylon börjar med den symboliska handlingen att kasta kvarnstenen. I Jeremia: "Och när du har läst färdigt den här boken, bind en sten till den och kasta den i mitten av Eufrat och säg: "Så Babylon kommer att sjunka, och hon kommer inte att resa sig från den olycka som jag kommer att föra över. henne” ”(Jer. 51,63.64 ) [1] .
| Johannes evangelistens uppenbarelse | ||
|---|---|---|
| Kapitel | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Huvudevenemang | ||
| Tecken | ||
| Geografiska punkter | ||
| Övrig | ||