Uppenbarelse av Johannes evangelisten, kapitel 20 - det tjugonde kapitlet i Apokalypsens bok ( 20:1-15 ), där den sista domen äger rum .
Johannes ser en ängel stiga ner från himlen, i vars händer fanns "nyckeln till avgrunden" och en stor kedja. Ängeln tar Draken (Satan), binder honom i tusen år, kastar honom i avgrunden, låser in honom och förseglar honom med ett sigill. Detta görs för att han inte ska lura nationerna under de kommande tusen åren, varefter han kommer att släppas fri för en kort tid.
Sedan ser Johannes tronerna på vilka de utsedda domarna sitter och själarna hos de dödade för sin tro på Kristus - de som inte böjde sig för Vilddjuret. De kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. Resten av de döda vaknade inte till liv i detta ögonblick, men de kommer till liv efter dessa tusen år. Detta var den "första uppståndelsen", de som återuppstod i den första uppståndelsen är välsignade och heliga, "den andra döden" har ingen makt över dem, de kommer att vara Guds präster och ska regera med honom i tusen år.
Efter tusen år kommer Satan att släppas ur fängelset och komma ut för att bedra folken i jordens fyra hörn, Gog och Magog. Han kommer att samla dem till krig. Dessa nationer omger helgonens läger och Guds älskade stad. Gud sänt eld faller från himlen och förstör dem. Satan kastas i svavelsjön, samma plats där vilddjuret och den falske profeten befinner sig.
Efter det såg Johannes en stor vit tron och Gud på den. Tronen är omgiven av döda, det finns också böcker, inklusive livets bok. De döda döms efter vad som står i böckerna, efter deras gärningar. Havet ger upp sina döda, och "döden och helvetet" - de döda som fanns i dem. Därefter störtas "döden och helvetet" i eldsjön. Detta är det andra dödsfallet. De som inte är skrivna i livets bok kastas också i sjön.
Kriget som kommer att äga rum efter millenniet, där Satan släpptes från bojorna, liksom Gog och Magog kommer att delta - det andra Harmageddon (det första var i det 16:e kapitlet ). Vissa tolkar tror att det är en och samma kamp, andra att det fortfarande är en ny händelse. Huvudsaken är att Guds rike redan finns på jorden, men det tar liten plats (lägret och staden), och Gog och Magog kan omge det. Det vill säga, kyrkan förblir en vandrare. Gog och Magog, som först nämns i Hesekiel (Hesek 38-39), är beteckningen på avlägsna stridande folk som snabbt invaderar och snabbt lämnar, en halvmytisk fiende. Den "älskade staden" är Jerusalem, och det spelar ingen roll, i jordisk eller himmelsk mening, det är fortfarande beteckningen på Kyrkan, som fortsätter att vara en vandrare, som liksom på gammaltestamentlig tid är ett nomadläger . Eld från himlen påminner om Sodoms och Gomorras straff. Satan, besegrad en andra gång, störtar i eldsjön, och den här gången besegrades han inte bara av ängeln utan också av människosläktet. Äntligen, tiden för den sista, sista domen kommer. Himmel och jord flyr från Guds närvaro, eftersom han åtar sig att göra om hela universum. De döda som havet ger bort drunknar inte. Havet, döden och helvetet (underjorden) är bilder av det demoniska elementet, satanisk tillvaro, mörka avgrunder som människor är nedsänkta i (därför säger nästa kapitel att det inte finns något hav i Himmelriket) [1] .
Idén om millennieriket av Gud utgjorde grunden för en kraftfull religiös riktning chiliasm (millennialism) . Det står att 1000 år till världens ände kommer Kristus att regera på jorden i sina helgons rike, och detta kommer att sluta med den sista striden, alla dödas uppståndelse, den sista domen och världens ände. Detta var typisk undervisning för den tidiga kyrkan. Efter att Satan har fängslats i avgrunden kommer kristna martyrer att återuppstå, men resten av de döda, inklusive icke-martyrkristna, kommer inte att återuppstå. Efter millennieskiftet kommer Satan att släppas fri under en kort tid, det kommer att bli en strid och en allmän uppståndelse av de döda. Satan kommer slutligen att besegras och kastas i eldsjön, hans anhängare kommer att brännas av himlens eld, såväl som de vars namn inte finns med i livets bok. Denna lära uttrycks inte någon annanstans i Nya testamentet, men samtidigt var den dominerande i den tidiga kyrkan, särskilt i judiska kretsar, eftersom dess källa är den judiska messianska övertygelsen som var populär under 1:a århundradet. före Kristus e. Det judiska konceptet om ett messianskt rike, där det judiska folket skulle inta en dominerande ställning, utvecklades. Till en början, på profeternas tid, trodde man att det skulle vara evigt, aldrig förstöras. Men vid 1:a c. före Kristus e. idén har förändrats: Messias kommer att regera under en begränsad tid, varefter världens undergång kommer. Rikets period beräknades utifrån den tid som krävdes för världens skapelse (6000 år = 6 dagar av Herren, lika med tusen år), och Messias ankomst förväntades under det 6000:e året, och hans riket skulle vara 1 Herrens dag, en vilodag i skapelsens historia. Denna idé accepterades inte av alla kristna, och fördömdes av vissa kyrkofäder, till exempel talade Hieronymus med förakt om "halvjudar som letar efter ett Jerusalem översvämmat av guld och ädelstenar från himlen, där alla nationer kommer att tjäna Israel" ("Kommentar till Jesajas bok" 60.1). Dessa bilder, enligt deras åsikt, bör fortfarande tolkas andligt. Ordet "tusen" bör dock förstås i bildlig mening, som "mycket" [2] .
Avgrunden där ängeln kommer att stänga Satan är i judarnas fantasi en enorm grotta under jordens yta, ibland en plats dit de döda gick eller där speciella syndare hölls i väntan på straff. En klyfta ledde in i den, som var låst. Djävlarnas rädsla för avgrunden nämns i Nya testamentet, till exempel i berättelsen om en demonbesatt man från landet Gadara (Luk 8:31). Sigillet som placeras på klyftan är för att säkerställa att fången är instängd på rätt sätt, på samma sätt som sigillen som placeras på Kristi grav för att säkerställa att han inte går vilse (Matt. 27:66) [2] .
Den första uppståndelsen från de döda är endast för dem som dog och led för tron. Den andra uppståndelsen, redan för alla - efter rikets period. De som har visat särskild lojalitet mot Kristus kommer att få särskilda privilegier. Bland dem finns de som blev martyrer för Kristus, den grymmaste döden. Och även de som inte böjde sig för Vilddjuret och inte accepterade hans tecken (kanske de som inte blev martyrer, utan led för Kristus). De som var trogna Kristus skulle få privilegiet att döma, detta utlovades redan i evangelierna [2] .
Frigivningen av Satan för en kort tid efter rikets period har outtalade skäl. Kanske är orsaken att efter en period av rättfärdighet och fred kan människor börja försumma tron, att behandla den för enkelt. Och frigivningen av Satan är en prövningsperiod för troende. Hans attack med trupper på Jerusalem är en standardidé för den judiska världsbilden (Dan. 11, Sak. 14:1-11). Gog och Magog är hämtade från Gamla testamentet - symboler för allt som är fientligt mot Gud. Den vita tronen symboliserar ointaglig renhet. Domen börjar med det faktum att den nuvarande världen flyr - himmel och jord. Detta följs av mänsklighetens dom, domen över de små och stora. Två sorters böcker nämns, i den första antecknas människors gärningar. Den andra är livets bok, som redan har nämnts tidigare. Till exempel, de vars namn inte finns inskrivna i livets bok överlämnas till förstörelse (Upp. 13:8). Döda från havet - de som inte begravdes enligt riten, men det hindrar dem inte från att infinna sig inför domaren [2] .
| Johannes evangelistens uppenbarelse | ||
|---|---|---|
| Kapitel | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Huvudevenemang | ||
| Tecken | ||
| Geografiska punkter | ||
| Övrig | ||