Uppenbarelse av Johannes teologen, kapitel 6 - det sjätte kapitlet i Apokalypsens bok ( 6:1-17 ), där de första sex sigillen öppnas och Apokalypsens fyra ryttare dyker upp.
1:a sigill
2:a sigill
3:e sigill
4:e sigill
5:e sigill
6:e sigill
Lammet tar bort de första sex av de sju sigillen från Boken. Efter borttagandet av de fyra första dyker fyra ryttare upp i tur och ordning. Efter att det femte inseglet har brutits får martyrernas själar under altaret vita dräkter som ett tecken på frälsning och att de behöver vänta lite. Efter att det sjätte inseglet har öppnats inträffar katastrofer - en jordbävning, stjärnor faller från himlen, himlen rullar upp som en bokrulle, människor gömmer sig i klipporna, sedan Guds vredes dag har kommit.
Under öppnandet av det första till det fjärde inseglet uppträder Apokalypsens fyra ryttare - ett av de mest betydelsefulla och favoritämnena i boken av kommentatorer.
Efter öppnandet av det femte inseglet har Johannes en vision av själarna hos dem som dog för sin tro. Martyrernas själar är under altaret (på vilket Lammet står), dessa är kristna första martyrer, inklusive de som dog under massakern under 64 år i Rom under Nero. Själarna är under altaret, eftersom det symboliserar deras död för den som detta altare tillhör. Själarna under altaret får vita dräkter, en symbol för deras rättfärdighet. De blir tillsagda att lugna ner sig eftersom Messias inte kommer att dyka upp förrän varenda själ som ska födas har fötts. Efter öppnandet av det sjätte inseglet inträffar en jordbävning. Jordbävningar och utbrott var välkända för invånarna i Medelhavet på den tiden: 79 inträffade ett utbrott av Vesuvius och Pompejis död, till exempel. Ett antal utbrott var också på de grekiska öarna, inklusive skärgården, som omfattade ön Patmos [1] [2] .
Temat för de fyra ryttarna är en av de mest populära apokalyptiska handlingarna i allmänhet, men som ett självständigt motiv dyker det upp ganska sent. I medeltida miniatyrer avbildades var och en av ryttarna på egen hand, på ett separat blad (ibland bara i spanska "Beatus" avbildas de ibland på en sida). Situationen förändras under senmedeltiden och med början av renässansen (till exempel kombinerar Dürer dem på ett ark, 1498), med spridningen av tryckta böcker med graverade illustrationer. Den gemensamma galoppen av fyra ryttare förekommer i freskcykler och i religiösa målningar, och redan på 1800-talet som självständiga verk. Benjamin West utvecklade temat i både klassisk och senbarock estetik. De fyra ryttarna får en helt oberoende tolkning från sekulära målare (William Turner, Frederick Watts, A. Becklin). Vi finner en spektakulär förkroppsligande av temat i Viktor Vasnetsovs arbete i skisser till de orealiserade väggmålningarna av Kiev-katedralen [3] [4] . Det finns också skulpturala verk om detta ämne.
Den andra halvan av kapitlet, med öppnandet av det 5:e och 6:e sigillen, var mycket mindre populär. Det femte sigillet illustrerades i manuskripten som martyrernas själar under altaret, på vilket Lammet kan stå. Nästa avsnitt av kapitlet - "Martyrernas själar får vita dräkter", förblev också huvudsakligen lotten för en bokminiatyr, med undantag för den storskaliga oljemålningen "The Vision of St. John" , skriven av El Greco 1608-1614. Det sjätte sigillet, som föreställer jordbävningar och jordens kungar som gömmer sig i klippskåror, illustreras också huvudsakligen i manuskript. Ett sällsynt undantag är en målning av den bibliska landskapsmålaren Francis Danby.
The Four Horsemen of the Apocalypse, miniatyr från Apocalypse of St. Norr, XI-talet
Viktor Vasnetsov, Apokalypsens krigare, 1887
El Greco. " Öppning av det femte inseglet ", 1608-1614
Francis Danby. "Öppna det sjätte inseglet", 1800-talet
| Johannes evangelistens uppenbarelse | ||
|---|---|---|
| Kapitel | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Huvudevenemang | ||
| Tecken | ||
| Geografiska punkter | ||
| Övrig | ||