Codex Efremov ( lat. Codex Ephraemi Rescriptus ) är ett grekiskt bibelmanuskript från 400 -talet . Den ursprungliga texten skulle ha raderats på 1100-talet , varefter den grekiska översättningen av 38 predikan av St. Syriern Efraim . Den resulterande palimpsest kallades senare Codex Ephraemi Rescriptus , det vill säga "Ephraims omskrivna kod." I den vetenskapliga litteraturen betecknas Efraims kodex med bokstaven C eller siffran 04 [1] .
Codexen är skriven i ett uncial - skrift med en kolumn, på veläng . Båda lagren av palimpsest är tydligt synliga på fotografiet: en solid uncial skrift och ovanpå den två kolumner skrivna i minuscule . Codexens storlek är cirka 31 gånger 23 cm. Troligtvis innehöll manuskriptet ursprungligen hela den grekiska bibeltexten , men många ark togs bort under omskrivningen, så att endast 64 blad av Gamla testamentet och 145 blad av Nya testamentet har överlevt till denna dag (ungefär 5/8 av Nya testamentets manuskript). Numren på de ammonianska sektionerna är skrivna i evangeliernas marginaler , men under dem finns det inga nummer på tio kanoner av Eusebius , som kan ha skrivits med rött bläck och helt bleknat med tiden (som de första raderna på de överlevande bladen) med början till bibliska böcker, som troligen också skrevs med färgat bläck). Den Eufaliska apparaten saknas också. Dessa, liksom andra tecken, gör det möjligt att datera kodexen till första hälften av 400-talet [1] .
Matteus 8:13
καὶ ὑποστρέψας ἑ ἑκατοντάρχος τὸς τὸν οἶκον αὐτοῦ ἐν αὐτῃ ῇ ὗ ὗὗν πῖαῖ ὑγιαίνοντα ( centurion, vid denna timme, hittade tjänsten . Tillägget är hämtat från Luke. 7:10 , innehåller hans manuskript: Codex Sinaiticus , ( N ), Θ ( 0250 ), f 1 (33, 1241), g 1 , syr h [2] .Matteus 27:49
ἄλλος Δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα sprang ut ur blod, och omedelbart gick vattnet ut av blod . Tillägget är hämtat från John. 19:34 och är ett inslag i manuskripten i den alexandrinska traditionen, innehåller hans manuskript: Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus 1209 [3] .Manuskriptet korrigerades av två korrekturläsare. Den första av dem (C 2 , eller C b ) levde troligen i Palestina på 600-talet och den andra (C 3 eller C c ) i Konstantinopel på 900-talet.
År 1453 , efter att Turkarna intagit Konstantinopel , fördes Efraimskoden till Florens . Den hamnade senare i Paris som en del av Catherine de' Medicis hemgift . Codexen förvaras för närvarande i Frankrikes nationalbibliotek [4] [5] .
Den första kompletta samlingen av Nya testamentets text av kodexen producerades av Wettstein 1716 . År 1834 behandlades kodexens ark med speciella kemikalier, vilket senare gjorde det möjligt för Konstantin von Tischendorf att tolka nästan hela den ursprungliga bibliska texten i kodexen med en mycket större grad av noggrannhet, även om detta krävde enorm ansträngning och ansträngning för ögonen (många ark av manuskriptet var sönderrivna, bläcket bleknat, skrivet på slutet är texten mycket svår att läsa, så vissa ställen är fortfarande otydliga) [6] [7] . Tischendorf publicerade resultaten av sitt arbete om dechiffreringen av texten i Nya testamentet 1843 ; 1845 publicerade han också texten till Gamla testamentet. Det var detta verk som först vann Tischendorf, då fortfarande en ung man, ett högt anseende bland bibelforskare. Tischendorf konstaterade att två skriftlärda arbetade på manuskriptet: en på Gamla testamentet, den andra på Nya. Dessutom fann han att manuskriptet hade korrigerats två gånger, tydligen på 600-talet i Palestina och på 800-talet i Konstantinopel [8] . Enligt Tischendorf skrevs manuskriptet i Egypten . Efter Tischendorf arbetade flera andra forskare med palimpsest, och använde framför allt ultraviolett strålning för att bättre urskilja den raderade texten. Ändå kräver Ephraim-koden ytterligare studier och återverifiering av Tischendorfs data.
Den textologiska karaktäriseringen av Efraimskoden är ingen lätt uppgift. I synnerhet kan Nya testamentets skrivare ha använt flera manuskript som tillhör olika typer av Nya testamentets text samtidigt, med hänvisning till den ena eller den andra under omskrivningen (och det finns ingen anledning att tro att dessa manuskript i sig var exemplariska representanter för en eller annan typ av text). Som ett resultat avslöjar manuskriptets text på olika ställen tecken av olika typer, främst alexandrinska och bysantinska.
I Matteusevangeliet 8,13 är ökningen av και υποστρεψας ο εκατονταρχος τον αυτου αυτε τνη ωραιαιατου αυτε τνη ωραιαιατε Manuskriptet Codex Sinaiticus , ( Petersburg Purple Codex ), Korideti Codex , ( 0250 ), f 1 , (33, 1241), g 1 , syr h [9] har en ökning .