Ord (genre)

Ordet i antik rysk litteratur  är den vanligaste titeln på verk, ibland ersatt av andra: Legend , Tale , Instruction . Ibland utelämnas Ordet från titeln, men antyds; till exempel Om Antikrist , Om skrifter etc. Ord kallades i antik rysk litteratur, både läror och budskap av kyrklig karaktär, samt sekulära skrifter (till exempel Ordet om Igors fälttåg ). Doktor i filologi L.G.Kaida menar att ordets genre har en direkt koppling till den uppsatsgenre som dök upp i Europa på 1500-talet (eller till och med påverkade framväxten av den senare). Ordets och essäns yttre närhet är "på samma sätt som forntida ryska författare att reflektera över problemen med filosofi, religion, vara. Närhet är inre - i kompositions-talmodellen för tankens spontana utveckling" [1] .

Denna lista innehåller de mest populära anonyma orden , eftersom ord som tillhör välkända författare nämns under namnen på dessa senare. Historiska och apokryfiska ord och legender anges endast de viktigaste (historiska, dessutom endast de som förekommer som separata artiklar). Först listas de skrifter som är mer konsekvent inskrivna med Tales , sedan de som oftare tituleras med Words . De heligas liv , ibland kallade berättelser och ord, listas inte här. Separata historiska legender infogades mycket ofta av krönikkompilatorerna i deras verk.

Utöver de som ingår i annalerna har ett stort antal fromma berättelser om kloster, om särskilt vördade ikoner , kommit ner till oss i handskrivna samlingar . Den mest anmärkningsvärda av dem:

• " Sagan om miraklerna från Vladimir-ikonen för Guds moder " [2] , i vars sammanställning I. Zabelin ("Arkeologiska nyheter och anteckningar", 1895 , nr 2) erkänner deltagandet av led. bok. Andrei Bogolyubsky . Imperial Edition. samhällen av forntida skrift.
• "Sagan (Sagan) om utseendet på den mirakulösa bilden av den mest rena Guds moder på Tikhvin "  - red. Imp. total kärlek andra brev, 1888 .
• "Legenden om utseendet av ikonen för den allra heligaste Theotokos i staden Kazan " .
• "Legenden om ikonen för den allra heligaste Theotokos Hodegetria ( Fedorovsky )" .

En uppräkning av de mest vördade ikonerna finns i "Painting of St. ikoner för olika fenomen Vår Guds moder och eviga Jungfru Maria i olika städer och platser och under olika år", publicerad av Belokurov i "Chten. Parvel. ist. och så vidare." ( 1893 , 1); denna målning innehåller också korta legender om ikoner.

Ord om kloster

Många gamla kloster, som börjar med Pechersky, har bevarat historiska legender. Dessa är t.ex.

• "Sagan om Pskov-Pechersky-klostret " , sammanställd på 1600-talet. (se Klyuchevsky , "Old Russian Lives of the Saints", M., 1871 , s. 249, 415),
• "Legenden om Suzdal Spasso-Evfimiev-klostret " (rukop. Evf. mon.).

Historiska ord

• " Sagan om Afrodite " , se "Sagan om Akira den vise och hans son Anadon och kung Sinagriffs kungarike" av Alevitskij och Anzorskij är en berättelse av österländskt ursprung, överförd till slavisk litteratur genom grekiska. Ed. i II nummer. "Gamla monument. ryska Litteratur "Kusheleva-Bezborodka; forskning A. N. Pypin , "Uppsatsen är gammal. Ryska berättelser och sagor" i "Uchen. app. enl. vetenskaper", 1856 , bok. IV. Artiklar av A. D. Grigoriev i "Archaeological. Izv. och ställföreträdare.”, 1898 , nr 11-12, och i “jubileumssamlingen av V. Miller” (M., 1900 ).
• " Sagan om den vita Klobuk " (publicerad i "Minnesvärd gammal rysk litteratur", nummer I och separat St. Petersburg, 1861 ). Dess sammanställning tillskrivs i manuskript till Dmitrij, den grekiska tolken, som skickades av ärkebiskopen. Gennady till Rom för att sammanställa beräkningen av Paschal för 8:e tusen år. Det råder ingen tvekan om att denna legend är ett original Novgorod-verk, sammanställt med det patriotiska målet att glorifiera Novgorod i motsats till Moskvas påståenden . Den vita klobuken assimilerades som en symbol för en autocefal biskop . ons N. M. Pavlovs anteckning i "Arkeologiska. nyheter och anteckningar "( 1895 , 4) och en artikel av D. F. Kobeko i Izvestiya otd. ryska lang. Acad. vetenskaper", 1897 , II, bok. 3, sid. 617-619).
• " Legenden om det babyloniska kungariket " , av bysantinskt ursprung, avser maktens succession över världen, mottaget av Bysans från Babylon; ed. i II nummer. "Minnesmärke. gammal. ryska brev." Kushelev-Bezborodko, i "Letop. ryska belyst. och andra”, Tikhonravova, 1859-60 , vol. III, bok. 5. Forskning: A. Veselovsky, "Fragment av det bysantinska eposet på ryska. Sagan om Babyl. rike "(i tredje volymen av" slavisk samling " 1876 ); I. Zhdanov, "Tales of Babylon and the Tale of the Princes of Vladimir" (i boken "Russian Bylevoy Epos", St. Petersburg, 1895 ); A. Veselovsky, "Legenden om Babylon, Tabernaklet och St. Graale ”(“ Izv. rus. otdel. Akad. nauk ”, 1896 , vol. I, bok 4).
• " Sagan om storhertigarna av Vladimir " , enligt I. N. Zhdanovs forskning, dök upp mellan 1480 och 1522 , det vill säga mycket senare än händelserna som utgör dess huvudinnehåll (att skicka en krona av den grekiska kejsaren till Vladimir Monomakh ). En av utgåvorna av ordet  - "The Message of Monomakh's Crown" - är inskrivet med namnet Spiridon-Sava, en samtida av led. bok. Vasily Ivanovich. Sammanställaren av originalupplagan av S. prof. Zhdanov anser Pachomiy som serb. S. är ett dokument av stor politisk betydelse, som dök upp under en betydande ökning av makten hos Moskvas suveräner och deras acceptans av försvaret av ortodoxin efter det bysantinska rikets fall. Se I. Zhdanov, "Ryskt epos" (S:t Petersburg, 1895 , kap. 1: "Berättelser om Babylon och S. om prinsarna av Vladimir"; S. själv är placerad i bilagan).
• " Berättelsen om de två äldste "  är en broschyr som sprids brett i Europa, som berättar om hur två äldste som förutspådde världens undergång uppträdde i olika europeiska städer. Under loppet av 1600- och 1700-talen översattes verket upprepade gånger till ryska och utvecklades i Old Believer litteratur (Publikation: Shamin S.M. "The Tale of the Two Elders": om frågan om förekomsten av europeisk eskatologisk profetia i Ryssland / / Bulletin of Church History . 2008. Nr 2(10), s. 221-248).
• " Sagan om det indiska kungariket, prästen Johannes brev till kejsaren Manuel " . Forskning: N. Batalina ( 1879 , från Philol. Zap.) och V. Istrina (M., 1893 ).
• "Another Tale" intar en framträdande plats bland berättelserna om oroligheternas tid . Vanligtvis följer den i manuskript legenden om Avraamy Palitsyn . Namnet "Annan" som tilldelats ordet gavs till det av dess första utgivare, I. D. Belyaev ("Vremennik of the General History and Ancient Russia", Bok XVI). S. delas upp i följande avdelningar:
  • en berättelse om Boris Godunovs och Pretenderens tid,
  • samling av regeringsbrev om störtandet av bedragaren och anslutningen av Shuisky
  • berättelse om Bolotnikovs rörelse
  • berättelsen om en vision i Assumption Cathedral 1606
  • krönikanoteringar, identiska med Chronograph 2nd edition, om tillfångatagandet av Tula av Shuisky och om händelserna före valet av Mikhail Fedorovich
  • krönikanteckningar om tsar Mikhails tid före tillträdet till tronen av Alexei Mikhailovich

Legenden har karaktären av ett självständigt litterärt verk. Den kom bland bröderna i Treenighetsklostret. Legenden publicerades i XIII volymen av det ryska historiska biblioteket. Hans bedömning ges av S. Platonov, i boken: "Gamla ryska legender och berättelser om nödens tid" (S:t Petersburg, 1888 ).

• "En kort berättelse om munken Gennadys bedrifter"  är en schismatisk essä från Vygoretsky-klostrets historia. Som historisk källa är den inte alltid tillförlitlig. Bibliografiska indikationer från P. Smirnov, "Interna frågor i schismen under 1600-talet. "(S:t Petersburg, 1898 , s. CXIX).
• " Berättelser om slaget vid Mamaev " :
  • Annalistisk legend ("Fullständig samling av ryska krönikor", IV, 75-83; VI, 90-98; VIII, 34-42). Som en rent historisk legend är den fri från grova anakronismer och innehåller nästan inga folkliga och konstnärliga inslag. Mamai representeras som en motståndare till den kristna tron. Varv. Sergius tillskrivs inte den betydelsefulla rollen, som i Berättelsen.
  • "The Tale (Legend) of the Battle of Mamaev" dök upp tidigast i slutet av 1400-talet. Dess författare, Sophrony från Ryazan , var bekant med Sagan om Igors kampanj och imiterade den.
  • « Zadonshchina eller Ordet om led. bok. Dimitri Ivanovich och hans bror Prince. Vladimir Andreevich, hur du besegrade motståndaren till din tsar Mamai "är inte alltid en framgångsrik imitation av" Sagan om Igors kampanj "(till exempel: Om Don , Don, snabb flod, grävde genom bergen och strömmar in i det Polovtsiska landet , vårda min herre).

Berättelsen och Zadonshchina är fulla av anakronismer, överdrifter, och konstnärligt är de omätligt lägre än Sagan om Igors kampanj. Analys av legenden i Art. S. Timofeeva (i "Journal of the Ministry of People's Education", 1885 , nr 8 och 9).

• " Berättelsen om Methodius av Patara om riket av språket för de senaste tiderna "  - var redan känd för den ursprungliga krönikören. Ett apokryft verk felaktigt tillskrivet Methodius. Centimeter.
  • V. Istrin , "Uppenbarelsen av Methodius av Patara och Daniels apokryfiska visioner" (M., 1897 );
  • Lavrov, apokryfiska texter (S:t Petersburg, 1899 ;
  • "Sfödd. odd. Acad. Sciences, vol. 67).
• "Berättelsen och samtalet om den vise och barnälskande fadern, sonens tradition och lära, är överseende från olika skrifter av den gudkloke fadern och den vise Salomo och Jesus, Siraks son och från många skickliga filosofer om kvinnligt illvilja” - tryckt enligt manuskriptet. Rumyants. Museum Kostomarov (i "Monument. Forntida rysk litteratur." Nummer II). Listor finns i bilagan. X till "Rapport" Imp. total amatör- gammalt brev. för 1877 _
• "Sagan om de ryska prinsarna"  - finns i kronografer och olika samlingar. Ed. i "Izbornik" av A. Popov (M., 1869 ). Se Loparev . "Beskrivning av händerna. Imp. total älskar. gammal skrivande” (I, 155).
• "Sagan om den unge mannen och jungfrun"  är ett monument från 1600-1700-talen, i dialogisk form. Det här är ett av få prov på "cool" folklitteratur som har kommit till oss; det är intressant särskilt i sitt språk; ed. X. Loparev i ”Monument. gammal brev." ( 1894 , nr 99).
• "The Legend of the Birds of Heaven" (i andra listor: "Fåglarnas råd", "The Legend of the Birds", "The Word of the Birds") är ett folksatiriskt monument som finns i manuskript från relativt sent ( XVII-XVIII århundraden), även om det i termer av språk och av vissa indikationer kan placeras vid en tidigare tidpunkt. Liknande legender är också kända i andra litteraturer, inte exklusive antika och orientaliska. Fåglar samlas för att få råd, och var och en av dem berättar om sina egenskaper. Stora fåglar är stolta över sin styrka och kraft; små fåglar är slaviskt underkastade de stora och uttrycker sin protest bara ibland. Små fåglar lämnas med tröst - tro och medvetenhet om att inte ens de stora fåglarna kommer att undgå Guds dom (jfr "varken list, eller mycket, eller en fågel mycket Guds dom" i " Sagan om Igors kampanj ") . Utomeuropeiska fåglar svarar på begäran från ryska fåglar att utomlands är alla fåglar stora, alla fåglar är mindre, det vill säga de är alla lika. Legender om fåglar studerades och publicerades av X. Loparev i "Monuments of the ancient. brev." ( 1896 , nr 116). Se I. Franko i "Anteckningar kamrat. Shevchenko, 1897 , vol. XXX).
• "Sagan om tvisterna i Kerzhents"  - känd i två upplagor och publicerad i "Mater. för ist. schism”, volym VIII . Ordet beskriver historien om fejden som ägde rum i slutet av 1600-talet. om Avvakums brev , där han polemiserade mot Fedor i dogmatiska frågor. Dessa "kontroversiella brev" från Habakuk förkastas av många sekterister. Bibliografisk instruktioner från P. Smirnov: ”Interna frågor i schismen på 1600-talet. "(S:t Petersburg 1898 , s. XCVI-XCIX).
• "En legend och en berättelse, igelkott i den regerande staden Moskva, och om Grishka Otrepyevs skam och hans äventyr"  - har bevarats i två upplagor: en lång och förkortad. Ordet består av en uppsättning separata meddelanden. Mer tillförlitlig är början, som till exempel ger korrekta kronologiska bevis om några av Shuiskys död. Historien om Pretenderns utseende och äventyr i Polen är legendarisk; det skiljer sig också i språket, som behöll vissa polonisms . Berättelsen om Pretenderns handlingar i Moskva är baserad på officiella och andra data, som inte alltid är tillförlitliga och korrekta. Publicerad i volym XIII. "Ryska. historisk bibliotek"; dess utvärdering finns i ovanstående bok av S. Platonov .
• "The Tale of the Pretender" (mer exakt: "Om frigivningen av det kungliga fröet, och jordens förvirring och charmen hos en viss svartgarde ..."), tillskriven i mitten av 1600-talet. , utgiven av S. F. Platonov i "Memorial. gammal brev." ( 1895 , nr 109). Den innehåller några originaldetaljer (till exempel om helvetet arrangerat av Pretendern , med vilket vissa menar en teater, andra - en mobil fästning).
• "Sagan om profetinnan sibylla"  är en apokryf , vanligen innehållande förutsägelser om Kristi födelse och lära, om kristendomens spridning och judendomens fall, även om världens undergång, om Antikrists framträdande. Dessa förutsägelser ges till kung Salomo. Se A. Veselovsky , "Experiment på historien om utvecklingen av den kristna legenden" (" Tidskrift för utbildningsministeriet ", 1870 , delar 178 och 179); E. Karsky , "Västerryska. legenden om profetinnan Sibylla enligt rukop. 1500-talet ”( Warszawa , 1898 , från Warszawa Univ. Izv., 1898 ). Legenden om profetinnan sibylla ed. i en galicisk tidskrift. "Leva och ordet" ( 1895 , I).
• "Sagan om Salomo " ( Apokryfer ) - publicerad i III-numret. "Minnesmärke. gammal ryska lit.", i 1:a vol. "Monumenter över de avsagda breven." Tikhonravova och andra Historien om utvecklingen av legenderna om Salomo behandlas i detalj i Op. Veselovsky : "Från brevens historia. kommunikation mellan öst och väst ”(S:t Petersburg, 1872 ). ons hans egna "Nya uppgifter om historien om Salomos legender" (i XL vol. "Zap. Akd. Sciences", 1881 ); F. Kudrinsky, "Sagan (Lilla ryska) om tsar Salomon" (" Kiev . Antiken", 1897 ).
• "Sagan om Herrens lidande"  - undersökt av F. Bulgakov (i "Memorial. Ancient Letters", 1878-79 ) och S. Solovyov ("Historisk-litterära studier. Till legenderna om Judas förrädaren", Kharkov , 1895 ).
• "The Tale of Tobacco " ("Berättelser från boken, talade av Pandon, om väktares förflutna, avskyvärda drycker, igelkottsgräs-tobak, var den kom ifrån, och hur den tänktes och spreds över hela universum och överallt den var ”) - en rysk essä från 1600-talet. ; utgiven i 2:a upplagan. "Minnesmärke. gammal ryska brev." Kusheleva-skägglös. Legenden är ganska absurd till innehåll och form.
• "Legenden om Tsargrads helgedomar " , publicerad av L. N. Maikov under titeln. "Konversationer om helgedomarna i Tsaryagrad" (S:t Petersburg, 1890 ), orsakade artiklar av G. S. Destunis ("Journal of the Ministry of People's Education", 1890 , nr 9), I. E. Troitsky ("Byzantine Timepiece", 1894 , vol . . 1), D. F. Kobeko ("Proceedings of the Russian Department of Academic Sciences", 1897 , II, bok 3, 611-628; bok 4, 1037 - 1042 ), XM Lopareva (ibid. , 1898 , III, bok 2) . Legenden är mycket viktig för att förstå Konstantinopels topografi .
• "Berättelsen om grundandet av kyrkan St. Sofia i Konstantinopel"  - baserat på grekiska källor. Dess utseende tillskrivs tiden före 1200. Publicerad, med ett förord ​​av K. Hertz och F. Buslaev , i ”Chronicle. rysk litteratur. och forntida." Tikhonravova ( 1859 , v. II), sedan Archim. Leonid i "Monumenter av antik skrift" (S:t Petersburg, 1889 , nr 78). Denna legend användes av pilgrimen biskop. Anthony; jfr. "The Book of the Pilgrim Anthony Archbishop of Novgorod" (redigerad av X. Loparev, "Orthodox Palestine Collection", St. Petersburg, 1889 , nummer 51).
• "Legenden om Konstantinopel, från vem den skapades, och varför Byzantium fick sitt namn och från vem den fick smeknamnet Konstantinopel "  - liknande den som placeras i Resurrection Chronicle, publicerad under redaktion av. V. Yakovleva (i boken "Tales of Tsarigrad", St. Petersburg, 1868 ). Utöver ordet innehåller samma bok fyra berättelser om Konstantinopel.
• ”Legenden om den suveräna och leddes rike. bok. Theodore Ioannovich "  - en samlingsuppsats; baserad på Tsarevich Dimitris Milyutinsky-liv och andra berättelser. Många detaljer är av sagolik karaktär; Berättelsen har ingen historisk betydelse. Publicerad i XIII vol. "Russian Historical. bibliotek."
• "Sagan om Shilov-klostret, liknande i den stora Novgorod"  - publicerad (enligt två upplagor) i "Monument. gammal ryska litterär, vol. I. Syftar förmodligen på XIV-talet. Det är riktat mot rezoimania (ocker). En specialupplaga av den utkom i volym I. ”Beskrivning. rukop. Parvel. älskar. gammal brev." (sid 3 0 2-308). Se Petukhov, "Essäer ur litteraturen. synodistens historia" (S:t Petersburg, 1895 , s. 147-149).
• "Legenden om utseendet och skapandet av Herrens ärliga och livgivande kors i Murom-distriktet vid floden vid Unzha"  - publicerad i "Memorial. gammal ryska brev." Kushelev, vol. I (under titeln "The Legend of Martha and Mary"). Buslaevs forskning i "Letop. ryska belyst. och forntida." (vol. III, bok 5).

Ord mot hednisk tro och sedvänjor

Ord och läror riktade mot hedniska trosuppfattningar och ritualer (7 till antalet, inklusive en viss Kristusälskares ord och iver för den rätta tron , från Paisiev-samlingen från 1300-talet ), publicerad av Tikhonravov i "Letop. ryska belyst. och forntida." ( 1862 , vol. IV). En ny upplaga av ett antal liknande läror i tredje upplagan. "Minnesmärke. Gammal rysk kyrkoundervisning. Litteratur”, A. Ponomareva.

Lärdomar

• "Ord för Herrens helgdagar" (12 till antalet), som finns i de gamla listorna i prologen, "är mycket korta och enkla läror som dels talar om helgdagarnas innebörd, dels erbjuder moraliserande till lyssnare, lånade från denna betydelse ” (E. Golubinsky). Om dem, se Met. Macarius, "Ryskans historia. kyrkor” (bd III); E. Petukhov, "Material och anteckningar om antika bokstäver." (Kiev, 1894 ).
• "Ord i veckan av Lenten Triodion" , belägen i "Golden Chain" av XIV-talet. och samlingen av Tsarsky (Uvarov) från XIV-talet.  - Ryska verk från den pre-mongoliska perioden. Publicerad (delvis) i Art. A. Gorsky: "Om de gamla orden i St. Forty Days" ("Tillfogat till skaparna av de heliga fäderna", del XVII), delvis i Chrysostomos av Pochaev-  pressen 1795
• "Ord att instruera alla bönder" (det vill säga kristna) finns bevarade i "Gyllene kedjan" på 1300-talet. (huvud för Treenigheten Lavra) och vän. listor. Det finns totalt 8 ord: om prinsar, om vänner, om rädsla, om tjänare , om hemligheter, om drömmar, om ödmjukhet, om mod. Metropolitan Macarius tillskriver dem biskopen. Sarsky Matvey, ärke. Filaret - Metropolitan Cyril I ( 1222-1233 ) . I. Sreznevsky och E. Golubinsky tillskriver dem före-mongoliska tider. Inget av de 8 orden nämner tatarerna. Ed. i " Moskvityanin " ( 1851 , bok 2) och i "Historic. Kristus." Buslaev.
• "The Word in the Week of All Saints" (manuskript från Rumyants Museum) tillskrivs på ett orättvist sätt Metropolitan. Clement, 1100-talet Publicerad i bok. Nikolsky: "Om Kliment Smolyatichs litterära verk" (S:t Petersburg, 1892 ).
• "The Word on Cheesefare Saturday" (känd i handboken för Rumyants Museum) tillskrivs utan övertygande bevis av Metropolitan. Clement, HP c.  Prins Igor, som dödades 1147 , är nöjd med det. Undervisningens antika vittnesbörd framgår av uttrycket: "Pechera, som var ny i Ryssland". Ed. i bok. N. Nikolsky, "Om Kliment Smolyatichs litterära verk" (S:t Petersburg, 1892 ).
• "Ordet och uppenbarelsen av St. apostlar "  - publicerad av F.I. Buslaev i "Letop. ryska belyst. och antiken." (vol. III, 3-6). Den är riktad mot vördnaden av falska gudar ( Perun , Khorsa , Dy, Trajanus och andra). Ärkebiskop Filaret hänvisar ordet till förmongolisk tid.
• "Ett ord om överföringen av relikerna från den ärorika Clement, en historisk egendomskonversation" , representerar episodiskt material för Krims historia på 800-talet. Själva ordet hänvisar förvärvet av reliker till 861. Dess författare kan vara St. Cyril, den första slaviska läraren, som deltog i upptäckten av relikerna från St. Clement och komponerade ett lovord till honom på grekiska. Vem som gjort översättningen av detta ord (av Cyril själv, Methodius eller någon annan person) är svårt att säga. I vilket fall som helst är detta ord ett av de äldsta och mest anmärkningsvärda monumenten av slavisk skrift. Ed. i Cyrillo-Methodiev. samling "(M., 1865 ), och i ett utdrag - X. Loparev i 1: a volymen. "Beskrivningar av manuskripten av Imp. total älskar. forntida skrift" ( 1892 , s. 42-45).
• "Ordet för överföringen av relikerna av vår helige far Nicholas, ärkebiskop av Mir, i Bargrad"  är ett monument över rysk litteratur från slutet av 1000-talet. Dess källor var förmodligen grekiska och gick till Ryssland från italienska och grekiska kloster. Ed. I. Shlyapkin i ”Memorial. gammal brev." ( 1881 , X). Samtidigt med ordet dök Nicholas liv och en beskrivning av hans mirakel upp , den senare tillhör en rysk författare. Sådan archim. Leonidas känner igen Efraim, biskop. Pereyaslavsky, som styrde Kiev Metropolis från 1091 till 1096  och etablerade hedringen av minnet av St. Nicholas ("Minnesvärda antika brev", 1887 , nr 72). Kanske har Efraim också ordet för överföring av reliker.
• "Ordet om en viss Kristusälskare och iver i rätt tro" syftar med all sannolikhet på förmongolisk tid. Den pekar på ryssarnas dubbla tro, som fortsätter att vörda Perun och andra gudar och ber till dem; författaren fördömer demoniska spel, "det finns dansande, surrande, världsliga sånger." Ed. N. Tikhonravov i ”Chronicle. ryska litteratur och antik. (Vol. IV) och F. Buslaev i "Historical Khrest.".
• "Om Antikrist och hans hemliga rike"  är en mycket viktig källa för schismens initiala historia. I vissa listor tillskrivs det den helige martyren Theoktist , som var i exil i Solovetsky-klostret och dog där under Nikon; i andra - till Spiridon. Se P. Smirnov, "Interna frågor i schismen under 1600-talet. "(S:t Petersburg, 1898 ). Ordet skrevs som ett svarsbrev, under Alexei Mikhailovich, av en man som åtnjöt stor auktoritet i schismen; det markerar vissa motsättningar och stridigheter inom själva schismen. Publicerad för första gången av Smirnov.
• "Ett ord om gatuförsäljare gick på något sätt in i paradiset" (i andra listor, gemensam kärlek. Andra brev. Q XVIII: "Om fylleri") - en berättelse som försvarar fylleri; publicerad i "Monument. gammal. ryska brev." Kushelev-Bezborodka (nummer II).
• "Om bokstäver, det vill säga om ord"  - publicerad av M. Petrovsky i "Pamyatn. gammal skriver "(S:t Petersburg, 1888 , nr 73).
• "Ett ord om rövaren Barbara, hur Gud förde honom till omvändelse"  - en slavisk översättning av det grekiska livet, publicerad av X. Loparev i volym I. "Beskrivningar av manuskripten av Imp. samhället av älskare av antika skrifter. En studie av I. N. Zhdanovs liv, "Ryskt epos" (St. Petersburg, 1895 ). Det omfattande livet för St. Varvara publicerad av A. Yatsimirsky, "Från slaviska manuskript" (M., 1898 ).
• "Ett ord om härskare och domare som accepterar mutor och dömer osanning"  - erkänns som en rysk uppsats. Se Rosenkampf, "Review of Pilots"; Vostokov, "Beskrivning av Rumyants manuskript. museum."
• "Ett ord om den kristna och judiska tron"  - publicerad av Tikhonravov i "Letop. ryska bokstäver, och forntida.
• "Sagan om köpmannen Demetrius, anropar floden Basarga "  - publicerad i II-numret. "Gamla monument. ryska Litteratur "Kusheleva-Bezborodko. Dök upp under inflytande av greken. källor. Forskning A. Pypin i sin ”Uppsats om det gamla. berättelser och sagor på ryska. ( 1858 ).
• "Ordet och den underbara berättelsen om Dinara , drottning av Iver, Alexanders härskare, hur man kan besegra den persiske kungen Adramelech . " Ed. i II nummer. "Minnesmärke. gammal. ryska brev." Kusheleva-Bezborodka; forskning Pypin i "Uppsats om litteratur. gamla berättelser. berättelser och sagor på ryska. ( 1858 ).
• " Predikan om onda och egensinniga hustrur " är en översättning av "Predikan om halshuggningen av Johannes döparen"  som tillskrivs Johannes Krysostomos . Det var mycket populärt i den gamla ryska litteraturen och orsakade till och med imitation (till exempel det ryska ordet "På Johannes Döparens högtid om fruar", i handstilen av 1500-talets Trinity Lavra). Influerade en av utgåvorna av " Bön " av Daniil Zatochnik , där det finns ordagrant rikliga citat från honom. Publicerad tillsammans med den grekiska texten och flera ryska imitationer "av onda fruar" i Art. M. Sukhomlinova "Om pseudonymer i forntida rysk litteratur" (IV volym "Izvestia of the II Department of Acad. Sciences" and Department of St. Petersburg, 1855 ). Återgiven enligt manuskriptet. 1400-talet i Imp. kärlekssamhällen. gammal brev. ( 1877 , nr 10).
• "Ett ord (berättelse) om kloka fruar" ("Hur hennes mans fru bedrog", "Hur kvinnan bedrog djävulen", etc.) - ed. A. N. Afanasiev i "Letop. ryska belyst. och forntida." ( 1863 , vol. V). Det finns många sådana ord i polska aspekter översatta till ryska . Flera av dem publicerades av F. Bulgakov i ”Memorial. gammal skrivande." ( 1878-1879 ).
• "On the Signs of Heaven"  - publicerad i "Bibliographic. material "A. N. Popov (M., 1881 , nr XII ).
• "Ett ord om den store Johannes, ärkebiskopen av stora Novgorod, hur staden var på en enda natt från Novgorod till Jerusalem och återvände till stora Novgorod samma natt"  - en legend som vittnar om helgonets makt över djävulen, som förde bort Johannes till Jerusalem och förde honom tillbaka. Ed. i I nummer. "Monument. gammal ryska brev." Kusheleva-Bezborodko.
• "Ett ord om lögner och förtal"  - publicerad av M. Speransky i A. Popovs "Bibliografiska material" (M., 1889 ). I manuskriptet ( XIV-talet ) tillskrivs det John Chrysostom , men i själva verket är det en förkortning av den ryska "Lärande om själens frälsning". Ed. A. Popov i "Det första tillägget till beskrivningen av manuskriptet. Khludov.
• "Sagan om en viss köpman"  är av Novgorod-ursprung, publicerad enligt ett manuskript från 1600-talet. i I nummer. "Monument, gamla. ryska belyst.". Ordet berättar om Guds moders tillåtelse att använda manteln av sin ikon, som gavs till denna köpman.
• " Ett ord om en viss gammal man "  är en något mystisk essä skriven eller omskriven 1640.  Den innehåller en berättelse om en verklig händelse - tillfångatagandet av Sergiy Mikhailov, en Cherkashenin (lilla ryss) på Krim, och en fantastisk berättelse om resa från Krim till Konstantinopel , Jerusalem och Egypten . Ordet hittades och publicerades av X. Loparev i "Collection of otd. Ryska språket Acad. Vetenskaper "(S:t Petersburg, 1890 ).
• "Ett ord om den tyska förförelsen, vilken typ av kätteri lär dem Gugny Peter"  - riktat mot latinerna; utan tvekan av grekiskt ursprung, även om ingen grekisk källa ännu har hittats. Förekommer (i olika upplagor) i Tolkova Paley , i kronografen för den första upplagan, i Primary Chronicle; ingick också ordet Theodosius mot latinerna. Peter Gugnivy  är en legendarisk person. Se A. Popov, ”Review of polemical works. mot latinerna "(M., 1875 ); A. Pavlov , "Kritisk. experiment om antikens grekisk-ryska historia. kontrovers "(S:t Petersburg, 1878 ); A. Yatsimirsky , "Från slaviska manuskript" (M., 1898 ).
• "Om skrifter"  - arbetet av Chernoriz Khrabr , det äldsta beviset på uppfinningen av det slaviska alfabetet . Ed. Yagich i 1:a volymen ”Forskning på ryska. språk "(S:t Petersburg, 1895 ).
• " Ord om förstörelsen av det ryska landet "  - ett monument från XIII-talet. Det har kommit ner till oss endast i en liten passage som representerar början av ordet. Att döma av början var det ett underbart monument av forntida rysk skrift, vilket indikerar att det berömda ordet om Igors kampanj inte var det enda episka litterära verket som återspeglade den moderna nationella identiteten och behöll vissa drag av folkpoesi . Funnen och publicerad av X. Loparev i "Monuments of the Ancient. brev." ( 1892 , nr 84). ons I. Zhdanov, "Rus. epos epos" (S:t Petersburg, 1895 ).
• "Ett ord om stor fasta och om Peters fasta och om Filippov"  - arch. Filaret är känt för sin ryska komposition. Riktad mot trolldom, trolldom etc. Ed. i "Pravoslav. samtalspartner "( 1859 , nr 3).
• "Predikan om Johannes av Damaskus rätta tro i översättningen av Johannes Exarchen av Bulgarien" (manuskriptet till synodala biblioteket på 1100-talet ) är ett av de viktigaste monumenten för slavisk skrift. Se Kalaidovich, " John, Exarch of Bulgarien ". Ed. i "Generalens läsningar. historia och forntida. ( 1877 , IV).
• "Predikan om Presbyter Timothy, som föll i allvarlig synd"  hänvisar till tsar Ivan den förskräckliges tid . Detta är en av de mest rörande, dramatiska berättelserna i antik rysk litteratur skriven på ett enkelt men starkt språk, med all sannolikhet en samtida av händelsen. Publicerad i I nummer. "Forntidens monument. ryska brev." Kusheleva-Bezborodko.
• "Ordet om prins Mikhail Vasilievichs födelse " (Skopin Shuisky) skrevs av en samtida; författaren kan namnen på karaktärerna och har bevarat många små detaljer. Berättelsen om begravningen av Skopin bär drag av bokens episka kreativitet; berättelsen om prinsens förgiftning och död bevarade det gamla eposet även med iakttagandet av dess poetiska lager. För en bedömning av ordet, se S. Platonov: ”Ancient. ryska berättelser och legender om problem. tid "(S:t Petersburg, 1888 ).
• "Ordet om sjöjungfrorna"  är en berättelse av legendarisk karaktär, som i manuskripten tillskrivs St. Nifontu, Ep. Novgorod XII-talet. Ed. i I nummer. "Minnesmärke. gammal. ryska brev." Kushelev-Bezborodko, under titeln: "Om den demoniska prinsen Lazion ".
• "Ett ord om miljön och hälen" , som finns i " Izmaragda " i den senare upplagan, avgör att den ryska kyrkan var orolig redan på 1100-talet. fråga om att hedra dessa dagar. Viktigt material för den populära vidskepelsens historia. Forskningen av Porfiryev, som publicerade ordet i "Pravosl. intervju." ( 1859 , nr 2) och Veselovsky ("Experiment på den kristna legendens historiska utveckling", "Tidskrift för ministeriet för nationell utbildning", 1877 , februari). Det antas att ordet dök upp i Novgorod i slutet av 1400-talet, under spridningen av judarnas kätteri. A. Karneev, "Möjlig källa till ordet om miljön och hälen" ("Journal of the Ministry of People's Education", 1891 , nr 9).
• "Ordet om den Kristusälskande köpmannen"  - publicerad av Kostomarov i I nummer. "Minnesmärke. gammal. ryska brev." (legenden om det slaktade barnet).
• "Lovtal av St. Clement av Rom , sade under renoveringen av tiondekyrkan i Kiev, där relikerna av helgonet var belägna . Word, enligt prof. Golubinsky, "mycket bra, ger misstanke om att författaren är en riktig talare, i släktet Cyril av Turov." Publicerad, inte riktigt, i "Kievlyanin" (Moskva, 1850) och i den tredje delen av "Ist. kyrka" Macarius. Syftar på den pre-mongoliska perioden.
• "Ett lovord för överföringen av de heliga martyrerna Boris och Gleb " XII-talet. ; predikanten (okänd för oss) sörjer över prinsarnas brodermordskrig, särskilt över deras rop på hjälp av de "otäcka" och kränkningen av korskyssningen av de yngre prinsarna. Publicerad av X. Loparev i "Monument. gammal skrift” ( 1894 , nr 98); en studie om honom av P. Golubovsky i 1:a volymen ”Proceedings of the Archaeographic Commission of Moscow. Arkeologiska föreningen" ( 1898 ).
• "Ordet (liknelsen) om humle"  är en lekfull komposition av ryskt ursprung; publiceras i andra upplagan. "Monument, gamla. ryska belyst.". Om himmelriket och uppfostran av barn  - publicerad av E. V. Petukhov i "Memorial. gammal brev." ( 1893 , nr 93). Se Platonov, i "J. M. N. Pr., 1893 .
• "Predikan om den helige patriarken Theostirikt" ; baserad på grekiska källor, kanske till och med översatta från grekiska. Patriark Theostirict  är en fiktiv person. Ed. X. Loparev i "Pam. gammal skrift. ( 1893 , nr 94).

Anteckningar

1. ↑ Kaida Lyudmila Grigorievna. Uppsats. Stilistiskt porträtt. - monografi. - Moskva: Nauka, OOO Flint, 2008. - S. 68. - 184 sid. — ISBN 978-5-9765-0276-5 . - ISBN 978-5-02-034824-0 .
2. ↑ Legenden om miraklen från Vladimir-ikonen för Guds moder . Hämtad: 18 februari 2008. (obestämd)

Länkar

• Ord, i forntida rysk litteratur // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.