"Sagan om den vita Klobuk" ( annan ryska. Sagan om den vita Klobuk ) eller "Sagan om den vita Klobuk från Novgorod" är ett monument över antik rysk litteratur från 1400-1500-talen, en essä om det mirakulösa utseendet i Ryssland av en vit huva , den mystiska symbolen för "tredje Rom".
Vissa forskare tror att en kort upplaga av Sagan om Novgorods vita Klobuk skapades på 1550-talet och en komplett mellan 1589 och 1601 [1] . "Sagan om den vita huvan" användes flitigt i manuskripttraditionen på 1500-1700-talen - cirka 300 handskrivna listor är kända. Hon var särskilt populär bland de gamla troende.
Liksom " Sagan om det babyloniska kungariket ", som bildligt representerar överföringen av sekulär makt från Babylon till Konstantinopel och därifrån till den ryska prinsen, berättar denna legend om överföringen av en symbol för andlig makt från Rom till Konstantinopel , och sedan till Novgorod .
Berättelsen består av tre delar.
Den första delen av berättelsen är "The Message of Dmitry the Greek Tolmach to the Novgorod ärkebiskop Gennady", där Dmitry Tolmach (alias Mitka Maly) berättar att han på Gennadys uppdrag kom till Rom, och där kunde han knappast hitta en legend om en vit huva, som är noggrant gömd eftersom de är rädda för skam. För detta ändamål, med hjälp av gåvor, gick Mitka in på platsen för bokhållaren för den romerska kyrkan som heter Yakov. Yakov berättade den här historien för Mitka och Mitka skrev ner den.
I den andra delen av berättelsen återberättas den förfalskade latinska uppsatsen "The Gift of Constantine ": kejsarens elefant spetälska, Konstantins önskan att slakta spädbarn, förkastandet av denna önskan, apostlarna Petrus och Paulus framträdande i en dröm till Konstantin, Konstantins dop av Sylvester, Konstantins tacksamhet.
I den tredje delen av berättelsen berättar han att de heliga apostlarna Petrus och Paulus efter händelserna ovan visade sig återigen för tsar Konstantin i en dröm och visade honom formen enligt vilken påvens vita huva skulle sys som en tecken på hans kyrkliga ledarskap; Konstantin beordrade att sy en huva och sätta den på påven Sylvesters huvud , varefter han, eftersom han inte ville regera på samma plats där Guds kyrkoherde styr, överförde sin huvudstad från Rom till Konstantinopel.
Sylvesters efterträdare glömde det fromma livet och hedrade inte klobuken, för vilken de var tvungna att skicka denna symbol för sin makt till Konstantinopel. Men sedan visade sig en "ljuv ung man" för patriarken på natten och beordrade att skicka en klobuk till Veliky Novgorod, "och låt honom vara där på Vasilij, ärkebiskopens huvud"; sedan dess, "har den vita huven etablerats på helgonens huvuden av ärkebiskopen av Veliky Novgorod."
År 1564 antog Moskvas lokala råd en förordning om rätten för Moskvas storstad att bära en vit huva. Efter etableringen av patriarkatet i Ryssland 1589 började patriarkerna i Moskva att bära en vit klobuk. År 1667 fördömdes historien av den stora Moskva-katedralen som "falsk och fel", skriven "från hans huvuds vind" av Dmitry Tolmach (olika experter förstår detta namn som antingen Dmitry Trakhaniot eller Dmitrij Gerasimov , båda bar detta smeknamn).